なみすけとかいう杉並の宝
| 名称 | なみすけとかいう杉並の宝 |
|---|---|
| 別名 | 杉並の宝、区民宝、なみ宝 |
| 成立 | 1988年頃 |
| 提唱者 | 杉並区商店街連合会・区民有志 |
| 主な拠点 | 阿佐谷、荻窪、西荻窪、高円寺 |
| 分類 | ゆるキャラ周辺文化 / 地域ブランド論 |
| 象徴色 | 緑、藍、薄橙 |
| 関連制度 | 杉並区地域愛称登録要綱 |
| 推定ファン人口 | 区内外あわせ約18万5千人（2023年時点） |
| 代表的行事 | なみすけ宝引き、杉並なみ祭 |
なみすけとかいう杉並の宝（なみすけとかいうすぎなみのたから）は、を中心に語り継がれてきた、区民参加型の「地域愛称資産」の総称である[1]。一般にはの広報資料を通じて定着したとされるが、その起源は末期の商店街連合による非公式な“宝選定”会議にあるとされる[2]。
概要[編集]
なみすけとかいう杉並の宝は、における地域アイデンティティの中核概念であり、単なるマスコット名ではなく、区民の間で“守るべきもの”を意味する慣用句として使われている。区の内外ではを軸にした広報活動と混同されがちであるが、学術的には「キャラクター・公共財・商店街協調の三層構造」を持つ点が特徴とされる[3]。
この概念は、1990年代の地域振興ブームの中で、阿佐谷の個人商店が配布した手書きチラシに端を発するという説が有力である。ただし、初期資料の多くが沿いの倉庫火災で焼失したため、成立事情にはいまなお不明な点が多い[4]。
成立の経緯[編集]
商店街連合の「宝」選定[編集]
1988年、・・の三商店街が合同で開催した販促会議において、来街者アンケートの自由記述欄に「このへんの宝はなみすけ」という一文が複数出現したことが出発点とされる。会議録によれば、当時の広報担当であった渡辺精一郎は、これを「商品名ではなく感情の共同所有」と解釈し、以後の地域PRを宝文化として再定義した[5]。
また、この時期にの印刷機で作成された試作ポスターには、なみすけの横に宝石箱と商店街の屋根が描かれていたが、予算査定の都合で宝石箱だけが妙に大きくなったと伝えられている。のちにこの不均衡な図案が、かえって“杉並の宝感”を強めたと指摘されている。
区民投票と拡散[編集]
1994年、区内20か所の公共施設で実施された投票では、約4万8,200票のうち63.1%が「なみすけは宝である」と回答した。なお、投票用紙には「宝の種類」を記入する欄があり、そこで最も多かったのは「静かな誇り」「通勤の疲れを中和するもの」「雨の日の味方」であった[6]。
この結果を受けて、は小学校の総合学習に「地域宝観察」を導入した。児童が街角で見つけた“宝”を写真付きで提出する制度で、最盛期には年間1,300件を超えるレポートが集まり、その半数以上が商店街のポスター、残りの多くがなみすけの足元に落ちた銀杏であったという。
制度化と観光化[編集]
2001年には、が独自に「地域愛称登録」を開始し、なみすけとかいう杉並の宝は正式に準準公式の呼称として認められた。登録要綱には、愛称が区民生活に浸透していること、屋外掲示で30メートル先から読めること、及び商店街の抽選箱に印刷可能であることが条件として記されていた[7]。
観光化の過程では、沿線の駅前で配布された「宝地図」が話題となった。地図の凡例には、通常の史跡・公園に加え、「たぶん宝」「かなり宝」「急に宝」といった独特の分類が採用され、旅行者が混乱する一方で、地元住民からは「杉並らしい」として支持された。
文化的特徴[編集]
なみすけとかいう杉並の宝の最大の特徴は、明確な所有者を持たないまま共有されている点にある。研究者の間では、これはの地域キャラクター史において珍しい“非占有型の宝モデル”であるとされ、との接点としてしばしば論じられる[8]。
また、宝の概念が抽象的であるため、イベントごとに意味が変化する。防災訓練では「避難誘導の落ち着き」、夏祭りでは「屋台の回転率」、年末の歳末助け合いでは「募金箱の前で立ち止まる優しさ」を指すとされる。これらは一定の統一見解を欠くが、むしろその曖昧さが継承を容易にしたと評価されている。
主な関連行事[編集]
なみすけ宝引き[編集]
毎年5月にで行われる抽選行事で、商店街のレシート3,000円分につき1回、なみすけの缶バッジや地元製パンの引換券が当たる。2017年には景品の一つとして「宝の気配がする紙袋」が導入され、実際には空袋であったにもかかわらず最初に配布終了となった[9]。
杉並なみ祭[編集]
2012年に周辺で始まった祭礼で、区民が“宝”をテーマにした仮装で練り歩く。最も評価が高かったのは、なみすけの頭部を巨大な段ボールで再現し、その中に地域団体の名刺を42枚収納した作品である。なお、実際の搬入時には風で前が見えず、行列が一時的にへ逸脱した。
区立図書館の宝棚[編集]
では、なみすけとかいう杉並の宝に関連する書籍・広報誌・謎の寄贈メモを集めた「宝棚」が設けられている。中でも、1998年に匿名で寄贈された『杉並の宝を探すための自転車地図』は、地図上の半分が飲食店の名前、残り半分が「心の準備」と書かれているだけで、資料価値が高いとされる。
社会的影響[編集]
この概念は、の商店街における売上回復に一定の寄与をしたとされる。区の内部資料では、導入後5年間で休日の歩行者通行量が平均12.4%増加し、特に雨天時には傘を持った来街者が「宝を見に来た」と答える率が高かったという[10]。
一方で、あまりに拡張的に使われた結果、「なみすけとかいう杉並の宝」が何を指すのか住民でも説明しづらくなった。これに対し、区内の一部研究会は“説明不能性こそ地域資源である”と主張し、説明会の冒頭に必ず15秒の沈黙を置く運用を提案した。
批判と論争[編集]
批判の多くは、宝の定義が曖昧で行政広報としては過度に詩的であるという点に向けられている。特に2009年、沿線の一部住民から「宝が多すぎて日常が渋滞する」との苦情が寄せられ、で「宝の上限設定」が議題になった[11]。
また、商店街側が制作した限定グッズに“本物の宝認定シール”が貼られたことで、シールの有無が文化価値を左右するかのような誤解が生まれた。これに対し、なみすけ研究会の一部は、宝とはシールではなく「貼られた瞬間の気持ち」であると反論している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『杉並宝文化の成立と展開』杉並地域研究会, 2003.
- ^ 小林英子「地域愛称登録制度の運用実態」『都市広報学雑誌』Vol.12, No.4, 2007, pp. 44-59.
- ^ S. Thornton, “The Semiotics of Municipal Treasure: Suginami Case Studies,” Journal of Urban Folklore, Vol. 18, 2011, pp. 201-228.
- ^ 杉並区教育委員会『総合学習における宝観察活動報告書』杉並区教育研究所, 1995.
- ^ 中村由里「阿佐谷・荻窪・高円寺における商店街共同幻想」『日本地域政策紀要』第9巻第2号, 2004, pp. 77-93.
- ^ M. A. Hargrove, “Mascots as Public Assets in Post-Bubble Tokyo,” Civic Symbols Review, Vol. 7, No. 1, 2009, pp. 12-31.
- ^ 『杉並区地域愛称登録要綱集』杉並区役所広報課, 2001.
- ^ 高橋慎一『宝の見える街路設計』株式会社みどり書房, 2014.
- ^ 鈴木まどか「なみすけ宝引きの経済波及効果」『商店街政策研究』第15巻第3号, 2018, pp. 5-24.
- ^ K. Yamada, “On the Overclassification of Local Happiness,” Proceedings of the Japan Association for Imaginary Studies, Vol. 2, 2020, pp. 88-101.
外部リンク
- 杉並地域文化アーカイブ
- なみすけ宝棚デジタル目録
- 阿佐谷商店街連合会資料室
- 区民宝研究センター
- 杉並なみ祭実行委員会記録