にこにこ近藤さん
にこにこ近藤さん（にこにここんどうさん）とは、の都市伝説の一種であり、深夜のやに現れては、理由もなく笑い続ける中年男性の姿にまつわる怪奇譚である[1]。学校の怪談の一種ともされ、からへかけて全国に広まったという話がある。
概要[編集]
にこにこ近藤さんは、夜間にの防犯カメラや、自販機の反射面、あるいは駅の改札脇のガラス越しに「必ず一度は笑顔でこちらを見る」と言われている都市伝説である。目撃された人物は、翌日になっても笑顔のまま名前だけを名乗り、姓であること以外の情報を一切残さないとされる。
伝承の核にあるのは、「近藤さん」という極めてありふれた姓と、あまりに不気味なまでの笑顔である。噂では、彼は怒ることも泣くこともなく、ただ相手の不安が高まった瞬間にだけ笑いを深くするため、というより心理的なに近い存在として語られてきた。なお、初期の流布では「笑う近藤さん」「深夜の近藤さん」と呼ばれていたが、2010年代以降に現在の呼称へ定着したとされる。
伝承の基本形[編集]
もっとも一般的な話では、前後に閉店間際の店へ入ると、レジ横の雑誌棚の前に「にこにこ」とした表情の男性が立っているという。店員に尋ねても「さっき出ました」と返され、監視映像を確認すると、そこには確かに姿の男が写り込んでいるが、顔だけが異様に白飛びして見えるとされる。
名称の由来[編集]
「にこにこ」は笑顔の擬態語であるが、噂のなかでは対象を安心させるための擬音的呼称として機能しているとされる。一方で、という姓は、匿名性が高いにもかかわらず、聞いた者の記憶に残りやすいという理由で選ばれたという説が有力である[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源については諸説あるが、最古の形はごろの深夜バス路線で語られた「降りるたびに笑っている男」に求められるとされる。これが、に関東のメールチェーンで「駅前の近藤さん」として再編集され、頃には携帯電話の掲示板文化と結びつき、現在の名称へと収斂したと考えられている。
伝播の過程で、話はしだいに具体性を増した。最初は単なる笑い声だったものが、やがて「笑いながら自分の名札を見せる」「名札の名字だけが常に近藤である」「近藤姓なのに毎回別人に見える」といった要素を取り込み、都市伝説としての輪郭を得たのである。
流布の経緯[編集]
には、関西圏の学生掲示板で「怖いのに少しだけ親しみがある怪談」として再評価され、SNS上で短文の怪談として拡散した。特にの私鉄沿線で「終電後に現れる笑顔の男」という話が流行し、駅員が実際に注意喚起の張り紙を出したという未確認の証言まで現れた。
この時期、マスメディアが「新しいネット怪談」として軽く取り上げたことで、逆に全国へ広まったとされる。なお、の地域番組で似た言及があったという記録がしばしば引用されるが、出典の確認は取れていない。
噂に見る「人物像」[編集]
噂の中心にいる近藤さんは、年齢、身長、常に少しだけ湿ったを着ているとされる。笑顔は社交的というより「営業成績が優秀すぎて表情が壊れた人」に近く、目撃者の多くが「親しみやすいのに、なぜか二度見すると怖い」と証言する。
また、人物像には一貫して「誰に対しても礼儀正しい」という点がある。深夜ので遭遇した学生に対しては「こんばんは」と挨拶し、コンビニで目が合った客には小さく会釈するだけで、決して追いかけてはこないとされる。ただし、こちらが先に笑うと、相手の笑顔が一段深くなり、以後の記憶が数分単位で抜けるという話もある。
一部の伝承では、近藤さんは幽霊でも妖怪でもなく、かつての成功体験を極めた結果、笑顔だけが分離して定着した存在と説明される。この解釈は、怪異としては珍しく「努力の副作用」であるため、かえって強い恐怖を生んだ。
服装と持ち物[編集]
代表的な持ち物は、折りたたみ傘、名刺入れ、そしてレシートが7枚だけ入った透明ポーチである。笑顔のまま名刺を渡されると、そこにはやといった存在しない会社名が印字されているとされる。
目撃者への態度[編集]
近藤さんは相手の緊張度に応じて笑顔を調整するという。ある噂では、怖がる者ほど口角が上がり、平静な者には逆にただ疲れた表情を見せるため、都市伝説としての再現性が高いとされてきた。
伝承の内容[編集]
伝承には大きく分けて、遭遇型、同乗型、写真写り型の3類型がある。遭遇型は駅前やで普通に会うもので、同乗型は深夜バスやエレベーターで無言のまま同席するものである。写真写り型では、集合写真の端にだけ半透明の笑顔が写り、後日その写真を見た者の何人かが「知らないのに知っている顔だ」と感じるとされる。
もっとも奇妙なのは、近藤さんが出現する場所が必ず「人が少し安心した後」である点である。防犯灯が増えた商店街、見回りの強化された駅、深夜営業の明るいなど、怖さが和らいだ空間ほど目撃談が増えるため、噂の語り手たちはこれを「安心を食べるタイプの怪異」と呼んだ。
さらに、各地で「近藤さんは実在の人物をモデルにした」とする言い伝えが残るが、その人物はたいてい職業が異なる。保険外交員、学習塾講師、商店街の組合長、あるいは元職員など、説明のつかないほど社会的な職歴を持つのが特徴である。これにより、近藤さんは現代日本の制度の隙間から生じたとして定着した。
派生バリエーション[編集]
では「にこにこ近藤さんは改札でのみ現れる」という派生があり、では「自転車のライトにだけ映る」とされる。さらにの一部では「笑顔が先に聞こえ、顔が後から来る」という逆順の伝承まで生まれた。
地域差[編集]
関東では無言で立つ存在として、関西では軽妙な会話をする存在として語られる傾向がある。これは地域の笑いの文化を反映しているとされるが、実際にはSNSの投稿文体の違いが影響した可能性が高い。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法として最も有名なのは、近藤さんに遭遇した際に「おつかれさまです」とだけ返し、目を合わせすぎないことである。これにより、相手は満足して立ち去るとされる。また、財布の中のを一枚見せると、名刺交換に満足して消えるという妙な言い伝えもある。
一方で、絶対にしてはならない行為として「笑い返す」「名字を先に当てる」「“近藤さんって、あの近藤さんですか”と聞く」の3つが挙げられる。特に最後の質問は、相手の顔が一瞬だけ無表情になり、その後なぜか周囲の照明が2段階暗くなるとされる。
学校の怪談として語られる場合、教師が「落ち着いて」と言うよりも、先に笑顔で会釈することで被害が抑えられるという。これは教育現場における危機管理マニュアルとして半ばネタ化しており、実際に文化祭の出し物で採用した学校もあるとされる。
民間の護符[編集]
では、裏返したを財布に入れておくと見つからないという俗信がある。なお、この護符は「買い物をしない者には効かない」とされ、近藤さんが生活圏に強く結びついた怪異であることを示している。
最終手段[編集]
どうしても離れない場合は、近藤さんに「また今度」と言ってその場を終えるのが有効とされる。これは噂の上では強い効力を持つが、実際には会話を打ち切る日本語の礼儀が怪異に転用されたものと考えられている。
社会的影響[編集]
にこにこ近藤さんは、以降の都市伝説ブームの中で、怖さと親しみやすさが同居する新型の怪談として注目された。特に若年層の間では、「怖い話なのに職場の先輩みたいで嫌だ」という評価が広がり、怪談イベントや配信番組で頻繁に扱われた。
また、名前の平凡さが逆に不気味さを増す例として、やをめぐる議論にも波及した。心理学の分野では、安心を装う存在への警戒反応を説明する素材として引用されることがあり、大学の講義で取り上げられたという報告もある。
商業的には、笑顔のマスコットを用いたや、深夜帯の注意喚起キャンペーンに影響を与えたとされる。なお、あるが「不審者ではなく不審な笑顔」に対する啓発を行ったという噂が出回ったが、広報部は否定している。
インターネット上の拡散[編集]
掲示板では「#にこにこ近藤さん」のハッシュタグが短期間だけ流行し、各地の目撃写真と称する画像が投稿された。その多くは単なるピントずれや反射であったが、かえって伝承の信憑性を高める結果になった。
教育現場への浸透[編集]
生徒指導の題材として、深夜徘徊や見知らぬ人物への対応を説明する際に用いられることがある。ただし、教師が真顔で「これは実在しないが、油断はするな」と述べるため、かえって生徒の記憶に残りやすい。
文化・メディアでの扱い[編集]
にこにこ近藤さんは、怪談系のラジオ番組や短編ホラー動画で繰り返し題材にされた。特に前後には、1分以内で終わるショートホラーの形式に適していたため、笑顔のアップと無音の間だけで怖がらせる演出が定番化した。
漫画では、顔の描線を極端に少なくした「近藤さん風」のキャラクターが登場し、実際の伝承とは無関係に「営業スマイル怪異」として独自発展した。また、いくつかのでは、駅前で同じ名字の人物を探す実験が行われたが、最終的に「普通に多い名字である」という結論だけが残った。
ネット文化においては、笑顔のまま無表情なテキストを返す返信文化の比喩として使われることもある。現在では、単なる怪談というより「気まずさの極北を可視化した現代の」として扱われている。
映像作品[編集]
深夜番組の再現ドラマでは、顔を真正面から映さず、常に反射越しにしか登場しない演出が好まれた。これにより、近藤さんの正体が最後まで判然としない構成が定着した。
二次創作[編集]
同人誌や朗読配信では、近藤さんを「見守り系怪異」として描く作品もある。怖いはずなのに優しい、というズレが人気を呼び、結果として都市伝説が半ばキャラクター化した。
脚注[編集]
[1] 伝承研究会『現代日本怪異事典 第4巻』民俗資料社、2019年、pp. 118-121。 [2] 田辺絵里子「名字の反復と不安喚起に関する一考察」『都市伝説研究』第12巻第2号、2021年、pp. 44-53。 [3] 佐伯慎吾『深夜商業空間における目撃談の生成』北嶺出版、2018年、pp. 77-81。 [4] K. H. Miller, “Smiles in the Transit Zone,” Journal of Urban Folklore, Vol. 9, No. 3, 2020, pp. 201-219。 [5] 『駅前怪談大全』編集部「笑顔の男をめぐる各地の異同」同書別冊、2022年、pp. 9-16。 [6] 渡会隆之「ネット怪談における『無害な恐怖』の拡散」『情報文化論集』第28号、2023年、pp. 5-18。 [7] M. A. Thornton, “The Kondo Phenomenon and Polite Hauntings,” Folklore & Media Studies, Vol. 14, No. 1, 2024, pp. 33-47。 [8] 中村由香『笑う都市伝説と日本的礼儀の境界』青燈社、2020年、pp. 145-149。 [9] 「近藤さんはどこへ消えるのか」『月刊オカルト前線』第67巻第8号、2021年、pp. 22-25。 [10] 佐藤景子『なぜ名字は怖いのか』風見書房、2022年、pp. 88-90。
参考文献[編集]
高橋悠介『笑顔の怪異学』東都書院、2017年。
石原美和子『現代都市伝説の民族誌』新潮民俗選書、2018年。
田中一馬『深夜の駅と怪談の経済』中央リサーチ出版、2020年。
Elizabeth R. Cole, *Urban Smiles and Hidden Fear*, Northbridge Press, 2019.
松浦伸也『反射面に宿るもの』港文社、2021年。
Hiroshi Kameda, “A Polite Ghost in Late Capitalism,” *Journal of Contemporary Folklore*, Vol. 11, No. 2, 2022, pp. 55-72.
『怪談マップ日本列島』編集委員会『近藤さんの出る場所』双葉怪異文庫、2023年。
鈴木真央『名字と怪談の社会史』学習社、2024年。
J. Whitmore, “The Smile That Stayed Too Long,” *Transit Myths Quarterly*, Vol. 6, No. 4, 2021, pp. 14-29.
村上理沙『にこにこ近藤さん入門』あやかし堂、2024年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 伝承研究会『現代日本怪異事典 第4巻』民俗資料社、2019年、pp. 118-121.
- ^ 田辺絵里子「名字の反復と不安喚起に関する一考察」『都市伝説研究』第12巻第2号、2021年、pp. 44-53.
- ^ 佐伯慎吾『深夜商業空間における目撃談の生成』北嶺出版、2018年、pp. 77-81.
- ^ K. H. Miller, “Smiles in the Transit Zone,” Journal of Urban Folklore, Vol. 9, No. 3, 2020, pp. 201-219.
- ^ 『駅前怪談大全』編集部「笑顔の男をめぐる各地の異同」同書別冊、2022年、pp. 9-16.
- ^ 渡会隆之「ネット怪談における『無害な恐怖』の拡散」『情報文化論集』第28号、2023年、pp. 5-18.
- ^ M. A. Thornton, “The Kondo Phenomenon and Polite Hauntings,” Folklore & Media Studies, Vol. 14, No. 1, 2024, pp. 33-47.
- ^ 中村由香『笑う都市伝説と日本的礼儀の境界』青燈社、2020年、pp. 145-149.
- ^ 『月刊オカルト前線』第67巻第8号「近藤さんはどこへ消えるのか」2021年、pp. 22-25.
- ^ 佐藤景子『なぜ名字は怖いのか』風見書房、2022年、pp. 88-90.
外部リンク
- 現代怪談アーカイブ
- 日本都市伝説収集室
- 深夜民俗研究所
- 駅前怪異資料館
- 笑顔怪異データベース