鱗田 蛍蔵
| 氏名 | 鱗田 蛍蔵 |
|---|---|
| ふりがな | うろこだ けいぞう |
| 生年月日 | 1897年3月14日 |
| 出生地 | 日本・滑川町 |
| 没年月日 | 1961年8月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 発光生態学者、民俗採集家、講師 |
| 活動期間 | 1919年 - 1959年 |
| 主な業績 | 『潮目理論』の提唱、発光群の夜間誘導実験、湾岸灯籠祭の制度化 |
| 受賞歴 | 奨励賞（1938年） |
鱗田 蛍蔵（うろこだ けいぞう、 - ）は、の発光生態学者、海辺民俗研究家。春のにおけるの群発現象を「沿岸儀礼化」した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
鱗田 蛍蔵は、日本の発光生態学者である。春先にで観察されるの群れを、単なる漁業資源ではなく「季節の可視化装置」として再定義したことで知られる[1]。
また、周辺における夜間の潮流観測と、漁師の口承を統合した独自の研究法を採用した人物でもある。彼の名は、学術誌だけでなく、地方紙の投書欄や観光案内にも頻繁に現れ、昭和初期の海辺文化に妙な厚みを与えたとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、鱗田は滑川町の網元の次男として生まれた。幼少期から夜の浜辺で青白く点る小さな光に執着し、家族はこれを「波の虫見」と呼んでいたという[3]。
旧制在学中には理科室のを無断で持ち出し、満潮時の砂浜に置いて帰る癖があったとされる。本人は後年、「潮は観察されると少しだけ性格を変える」と記しており、この頃から生態よりも現象の演出に関心を持っていたことがうかがえる。
青年期[編集]
、理学部臨海実習班に聴講生として出入りし、教授に師事した。もっとも、鱗田は魚類の解剖よりも、採集後の標本箱を並べる角度にこだわり、教授からは「記録がきれいすぎて逆に信用できない」と評されたという[4]。
には沿岸で発光する小型イカ類の群れを初めて系統的に記録し、これを仮に「潮霧性甲烏賊群」と命名した。学会では名称の長さばかりが話題になったが、鱗田自身は「名前が長いほど海は静かになる」と弁明している。
活動期[編集]
、沿岸に「蛍潮研究所」を設立し、夜明け前の3時間に限って発生する光跡を測定するため、港に独自の木製観測塔を建てた。塔の高さは11.4メートルで、上部の風見板にはの有志が寄贈した真鍮製のホタル型装飾が付けられていた[5]。
には奨励賞を受賞したが、受賞理由は「学問上の成果に加え、住民の早寝を促した点」にも及んだとされる。なお、この時期に鱗田はと連携し、毎週金曜の潮位予報に合わせて「光の発生日」を新聞へ掲載する試みを行っている。これは観光振興に資した一方で、漁師の出漁計画が読めなくなるとして一部で批判もあった。
晩年と死去[編集]
戦後は研究よりも講演活動が中心となり、からにかけての各地で「海が発光するのではない、発光が海を選ぶのである」といった独特の講話を行った。講演記録によれば、晩年の鱗田は必ず茶碗の縁に塩を一粒残して飲み干し、これを「潮目の余韻」と呼んでいた[6]。
8月2日、の宿泊先で死去した。享年64。死因は心疾患とされるが、近隣の聞き取りでは「最期まで窓の外の光を数えていた」とも語られており、没後しばらくは観測帳の一部が所在不明になったという。
人物[編集]
鱗田は、きわめて几帳面である一方、妙な比喩を好む人物であった。助手に対しては「一匹のは学問であり、千匹のは祭礼である」と言い放ち、実験計画書の余白に潮の絵を描き込むことが常であった[7]。
また、外套のポケットには常に方位磁石、割り箸、黒糖飴、そして古びた漁網の切れ端を入れていたと伝えられる。これらは本人いわく「光を見るための四点支持」であり、同僚からは理解されなかったが、港町の子どもたちには大いに受けたという。
逸話として、の講演会で停電が起きた際、鱗田は慌てる聴衆に向けて「今は自然が後ろから照らしている」と語り、暗闇のまま30分間の質疑応答を成立させた。これが後の「暗所同席法」と呼ばれる口述調査の原型になったとする説がある。
業績・作品[編集]
学術業績[編集]
代表的業績は『潮目理論』である。鱗田は、群発は水温や塩分だけでなく、月齢、港の提灯数、漁師の口笛の音程まで含む複合現象であると主張した[8]。
この理論は当初、の海洋学者から疑義を呈されたが、鱗田がの港で一晩に7回連続で発光密度の違いを記録したことから、半ば実用理論として受け入れられた。もっとも、現在でも再現性には議論が残る。
著作[編集]
著書に『発光図譜』、『潮に聞く』、『夜の漁港と小さな天体』などがある。とくに『潮に聞く』は、本文の半分が観測日誌、残り半分が漁師の方言集で構成され、後年の民俗学研究にも引用された[9]。
また、新聞連載「港の光学講座」では、ほたるいかの群れを「湾内に一度だけ書かれる手紙」と表現し、一般読者の支持を集めた。連載最終回では、編集部が見出しに勝手に「海の蛍、ついに陸へ」と付したため、鱗田が激怒したという記録が残る。
社会的活動[編集]
鱗田は研究者としてだけでなく、地域行事の設計者でもあった。彼の提案により、ではから春の観測期に合わせて「湾岸灯籠祭」が開催され、港湾の照明を一定時間だけ落として発光群を見やすくする運用が定着した。
この催しは観光客を増やした一方、地元商店街から「光を消すと売り上げが減る」という苦情も出たため、後にが提灯の数を増やして調整した。鱗田はこの折衷案を「人間側の潮位補正」と呼び、満足していたとされる。
後世の評価[編集]
鱗田の評価は、学問的厳密さと民間伝承のあいだを揺れ動いている。海洋生態学の側からは、観測地点の偏りや記録法の独創性がしばしば問題視される一方、地域史の側では「の夜を言語化した人物」として再評価が進んだ[10]。
以降、彼の観測帳をもとにした再検証が行われたが、夜間の風向きと提灯の配置が一致しない年が多く、結論は保留された。それでも、の郷土館では毎年春に『鱗田文庫』の公開が行われ、子ども向け解説では「光るイカを最初にちゃんと褒めた人」として紹介されている。
なお、にが企画した回顧展では、鱗田の遺した測定用メジャーが実は裁縫用の巻尺であったことが判明し、研究史上の小さな波紋を呼んだ。もっとも、関係者は「彼ならあり得る」と述べたという。
系譜・家族[編集]
鱗田家はの沿岸に根を持つ旧家で、祖父の鱗田庄左衛門は網元、父の鱗田常吉は干物問屋を営んでいた。母のよしは夜なべの際に貝殻へ朱を塗る習慣があり、これが蛍蔵の色彩感覚に影響したとされる[11]。
妻の鱗田ミサはに結婚した出身の小学校教員で、研究資料の整理と家計の管理を一手に担った人物である。長女・鱗田澄子は戦後に図書館司書となり、父の著作の散逸を防いだ。次男・鱗田潮一はで印刷業に従事し、父の講演原稿を活版で残した。
なお、鱗田家には「春の初見のを見た者は、その年の提灯を一つ減らしてよい」という家訓があったと伝えられるが、これは後年の聞き取りで追加された可能性が指摘されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 鶴見一朗『湾岸発光現象の研究史』海潮社, 1954年.
- ^ 大島亮一「春季小型発光性頭足類の群集行動」『帝国海洋学会誌』Vol. 18, No. 2, 1932, pp. 41-67.
- ^ 鱗田蛍蔵『富山湾発光図譜』北陸文化研究所, 1939年.
- ^ 松岡千代子「港町における観測と祭礼の接合」『地方史研究』第7巻第4号, 1962年, pp. 88-103.
- ^ Gerald H. Morton, The Luminescent Coast of Japan, Seabright Press, 1948, pp. 201-229.
- ^ 石黒栄子『潮に聞く――海辺口承採集録』越中新報社, 1941年.
- ^ Naomi K. Fielder, Studies in Bioluminescent Rituals, Vol. 3, No. 1, 1957, pp. 12-39.
- ^ 鱗田蛍蔵「夜間観測における提灯密度の補正について」『滑川自然観察報』第12号, 1938年, pp. 5-19.
- ^ 金沢民俗学会編『海とことばのあいだ』金沢書房, 1971年.
- ^ 平井俊文『ほたるいかと近代港湾意匠』東洋港湾出版, 1989年, pp. 77-94.
外部リンク
- 鱗田蛍蔵記念資料室
- 富山湾夜光文化アーカイブ
- 滑川郷土研究会
- 帝国海洋学会デジタル年報
- 港町口承採集センター