ほみん
| 分野 | 民俗学、生活工学、都市儀礼 |
|---|---|
| 発祥 | 神奈川県相模沿岸部 |
| 成立年代 | 1919年-1932年頃 |
| 提唱者 | 藤堂源之助、三宅せつ、国府津生活研究会 |
| 主な媒体 | 回覧板、荷札、炊事日誌、鉄道時刻表 |
| 関連機関 | 大日本生活整序協会 |
| 代表的儀式 | 朝の三度折り、紙包み返し、夕刻の無言確認 |
| 影響 | 商店街の包装文化、町内会の点呼、学校給食の配膳順 |
ほみんとは、民間信仰と物流工学の境界に生じたとされる、微細な生活習慣の総体である。大正末期の神奈川県で体系化されたとされ、のちに東京都の都市文化に取り込まれたことで広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
ほみんは、日常生活において「渡す」「受け取る」「しまう」の三動作を、一定の間隔と呼吸で整える技法を指す語である。もとは相模湾沿岸の荷役場で使われた符牒であったが、関東大震災後の復旧期に、配給の混乱を抑える手順として民間に定着したとされる[1]。
のちに東京市の下町で、商店の包装、家庭の炊事、学校の提出物整理にまで拡張され、単なる作法ではなく「生活の秩序を守る準宗教的技法」とみなされるようになった。一方で、1928年に内務省が配布したとされる小冊子『ほみん心得十則』は現存確認が難しく、研究者の間では写し違いの可能性が指摘されている[2]。
語源[編集]
語源については諸説ある。もっとも有力なのは、荷札に記された「補」「民」の二字を、現場の作業員が略記として連ねた「ほ・みん」が変化したとする説である。これに対し、横浜の旧開港地では、フランス語の“homme”と“minute”を合わせた外来語起源説が昭和初期に流布したが、現在では都市伝説に近い扱いである。
なお、鎌倉の古寺に伝わる文書には「保民」という表記が見えるが、こちらは災害時の救済名目で用いられた行政用語であり、生活技法としてのほみんとは別系統であるとされる。ただし、戦前の雑誌『生活整頓』第7巻第4号には、両者を意図的に混同した寄稿が掲載されており、後年の研究混乱の一因となった。
歴史[編集]
成立期（1919年-1932年）[編集]
ほみんの成立には、藤堂源之助が考案した「三拍子荷解き法」と、三宅せつが主宰した家庭改良講習会が深く関わったとされる。藤堂は国鉄の前身部署で帳票整理を担当していた人物で、荷物を開ける順序を統一するだけで作業時間が平均17%短縮されたと報告した[3]。
三宅は神奈川県立図書館の講習室で、炊事の手順を「受け取り前に一呼吸置く」「包み紙を破らずに畳む」などに細分化し、参加者92名のうち81名が「気持ちが落ち着く」と回答したという。これがほみんの実践的基盤になったとされるが、調査票の設計者名が毎回異なるため、統計の信頼性には疑義がある。
実践方法[編集]
ほみんの基本動作は、①受け取る前に手元を空ける、②包材の角を折ってから開く、③内容物を置いた後に一度だけ視線を外す、の三段階からなるとされる。これにより、物品に宿る「移動の気配」を整え、家庭内の混乱を避ける効果があると説明された。
また、上級者向けには「無言確認」がある。これは家族や同僚に口頭で尋ねず、荷札・置き場所・時刻表などの周辺情報から意図を読む技法で、京浜急行電鉄沿線の事務文化で特に発達したとされる。もっとも、実際には単なる気遣いの強要ではないかという批判もあり、昭和40年代の婦人雑誌では「ほみん疲れ」という語が見える。
社会的影響[編集]
ほみんは、包装紙の再利用、押印位置の統一、町内会資料の折り方など、細部の規格化を通じて戦後日本の事務文化に影響を与えたとされる。とりわけ百貨店の包装係は、ほみんの作法を応用した「左手先行包み」を採用し、1962年には東京都内18店舗で包み直し率が約3.4%低下したという社内資料がある[5]。
一方で、学校現場では過度の形式化を招いたとの指摘もある。文部省が1968年にまとめたとされる報告書では、小学校の提出物を折り返す向きまで統一した結果、児童の忘れ物は減ったが、授業開始前の緊張が増したと記録されている。なお、この報告書の付録には「ほみんを徹底しすぎると、鉛筆削りの音まで気になる」との一文があり、引用の真偽をめぐって小さな論争が起きた。
批判と論争[編集]
ほみんへの批判は、主として「曖昧な作法を普遍的規範に見せている」という点に集中する。民俗学者の大槻兼治は、ほみんを「都市化した不安の包帯」と表現し、実用以上の精神性が後付けで付与された可能性を指摘した[6]。
また、1979年にNHK教育で放送された討論番組『生活のかたち』では、ほみん推進派が「秩序は公共財である」と主張したのに対し、反対派は「紙袋の畳み方に倫理を持ち込むのは過剰である」と応酬した。この回の視聴率は7.8%に達したが、翌週から番組欄の“暮らし”面にほみん関連記事が2週間連続で載り、結果として再流行のきっかけになったともいわれる。
現代における位置づけ[編集]
令和期のほみんは、実践技法としてよりも、地域イベントやデザイン教育の文脈で再評価されている。横浜市の一部商店街では、紙袋の折り返しを標準化する「ほみん式包装指導」が観光事業に組み込まれ、年間約12万人が体験するとされる。
また、京都市の生活史アーカイブでは、戦前のほみんノートが37冊確認されており、そのうち9冊には同じ頁に家計簿と献立表が混在している。研究者はこれを「生活の区画整理」と呼ぶが、実際には単にノートが足りなかっただけではないかという意見も根強い。
脚注[編集]
脚注
- ^ 藤堂源之助『荷役と整序の民俗学的研究』相模書房, 1931年.
- ^ 三宅せつ『家庭作法としてのほみん』生活文化出版社, 1934年.
- ^ 大槻兼治「都市儀礼としてのほみん」『民俗学雑誌』Vol. 18, No. 2, pp. 44-61, 1958年.
- ^ 国府津生活研究会編『ほみん心得十則とその運用』東洋実務会, 1928年.
- ^ Y. Morita, “Minute Folding and Civic Order in Prewar Japan,” Journal of Everyday Practices, Vol. 7, No. 1, pp. 12-39, 1972.
- ^ 渡辺精一郎「戦後家庭における紙包み技法の変遷」『生活史研究』第12巻第3号, pp. 88-104, 1969年.
- ^ 佐伯美和『包装紙の倫理学』港都出版, 1984年.
- ^ Harold P. Winthrop, “Homin as a Domestic Infrastructure,” Asian Social Review, Vol. 9, No. 4, pp. 201-229, 1988.
- ^ 『暮らしの工夫と小さな秩序』NHK出版資料室, 1976年.
- ^ 中村葉子「ほみん疲れの社会心理」『季刊くらしの科学』第5巻第1号, pp. 5-19, 1979年.
- ^ 『ほみんと近代商店街』横浜都市文化研究所, 2006年.
外部リンク
- 相模生活文化アーカイブ
- 都市儀礼研究会デジタル年報
- 包装作法史料室
- 国府津民俗工学センター
- ほみん資料翻刻プロジェクト