みぞざしま
| 分類 | 土地管理の実務作法 |
|---|---|
| 対象 | 低湿地の溝・排水路・地下微流 |
| 成立の場 | の用水共同体 |
| 主な媒体 | 巡回日誌（溝記録）と符号表 |
| 関係組織 | 町内講・土地改良小委員会 |
| 関連分野 | 水文・土木・地域伝承 |
| 象徴とされる合図 | 三点拍子と「ザシマ」口上 |
みぞざしま（みぞざしま）は、の民間技術者集団によって整備されたとされる、低湿地の「溝」を巡回点検するための作法体系である。報告書の様式や合図の呼称まで含めた実務知として、一定の地域で語り継がれてきたとされる[1]。
概要[編集]
は、低湿地に掘られた溝（排水路や用水脇溝を含む）を、周期的かつ「会話可能な形」で観察・記録するための作法体系である。単なる見回りではなく、観測結果を互いに誤解なく引き継ぐために、符号（呼称）・手順（順番）・報告様式（書き方）まで一体として運用される点が特徴とされる[1]。
この体系は、やといった大きなインフラに比べ、地元の判断が直接安全性に跳ね返る領域で発展したと説明されることが多い。また、雨季の降雨だけでなく「地下の気配」まで語り継ぐ必要があったことから、観測は数値だけでなく比喩を伴う文化として成立したとされる[2]。なお、用水共同体が形式ばった記録を求めた結果、紙面の体裁が次第に儀礼化した、という見方もある[3]。
歴史[編集]
起源：溝の“時刻表”が先にあった[編集]
みぞざしまの起源は、末期に始まった「溝の時刻表」整備に遡るとされる。用水の配分は当初、太陽の位置と経験則で調整されていたが、で連続降雨が増えると、溝の流れが“遅れて来る”現象が繰り返し報告された。そこで、農林系の技師が提案したのが「溝にも発電所のように運転時間を与える」発想である[4]。
伝承では、最初期の溝時刻表は、実測ではなく「音」と「湿り気」の継時記録として作成されたとされる。特に有名なのが、巡回者が溝端に立ち、三点拍子を打ってから、耳で水音の“中心周波数”を推定する手順であった。周波数そのものは測られなかったが、「ザ・シマ（斜の島）」という口上が合図として固定され、これが体系名につながったと語られている[5]。
ただし、当時の記録には「水音の中心周波数は1.7kHz付近」などの数字が書き残されており、後世の研究者は測定器がなかった時代にしては精密すぎる点を指摘している。もっとも、この数字は“精密に聞こえた気がした”回数の換算であった可能性があるともされ、解釈が分かれてきた[6]。
発展：町内講が符号表を標準化した[編集]
大正期に入り、各地で溝の管理が自治的に行われるようになると、みぞざしまは町内講（講組織）を通じて標準化されたとされる。たとえば沿岸部では、巡回報告を共有するために「符号表」が作成され、溝の状態を“色”ではなく“匂いの段階”で分類したという。ここで用いられた符号は全部で58種で、うち「湿りの戻り」に関するものが12種を占めたとされる[7]。
この標準化には、の地方出先機関に出入りしていた測量補助員が関わった、とされるが、同省の現行文書には該当する記述が確認できないとされる。一方で、当時の講が配布していた「縦書きの溝記録様式」が、のちに関連の説明会資料として流用された形跡があると指摘されている[8]。つまり、制度側の文書に残らないのに実務の方に残る、という“ずれ”が初期の特徴だったとも説明される。
昭和後期には、巡回者の負担軽減を理由に、合図（口上）を簡略化する議論が起きた。ある講では、従来3回唱えていた「ザシマ口上」を1回に減らし、代わりに報告欄の空白を1マス分だけ増やしたという。この改訂は「言葉の短縮より、記入の余白が事故を減らす」という経験則に基づくとされる[9]。
運用と実務：溝記録の“正しい会話”[編集]
みぞざしまでは、巡回は単独で完結せず、必ず「受け手」に届く形に整えられることが前提とされる。巡回者は、溝端から溝の中心へ向けて歩幅を一定に保ち、3回目の足音が鳴るタイミングで観測を開始するとされる[10]。その観測は、目視・触感に加え、「息を溝の上に落としたときの戻りの遅さ」を指標とする場合があるとされる。
報告書（溝記録）には、原則として「距離」「遅れ」「戻り」「匂い段階」「余白の有無」が記入される。特に“遅れ”は、前回巡回からの経過ではなく、溝の流れが応答するまでの時間として書かれるのが特徴である。ある地域では、応答までの遅れを「7/8呼吸」と表現しており、医学的には非標準だが共同体内では共有されていたとされる[11]。
また、みぞざしまの“面白い”点は、記録が数値だけで閉じないところにある。符号表には、観測値の説明として短い比喩（たとえば「泥が若返る」「壁が眠る」など）が含まれ、これが引き継ぎミスを減らしたと主張される[12]。一方で、外部の土木担当者が読むと意味が取りづらいという批判も古くから存在したとされる。
社会的影響：水害より先に“言い合い”が起きた[編集]
みぞざしまは、結果として水害対策の一端を担ったとされるが、その影響は技術面より先にコミュニケーション面に出た、と説明されることが多い。溝の異常を見つけても、言い方が地域ごとに違えば手当が遅れる。そのため、用水共同体では「見たことを同じ言葉で言う」ことが安全性の要になった、とされる[13]。
戦後、という語が一般化する以前から、降雨の偏りが増えた時期には、みぞざしまの訓練が“早口の報告”を減らす教育として利用された。ある市の備蓄会議では、急ぎのときほど「符号表の順番を破らない」ことが徹底されたという。会議の議事録には、破った場合の罰則として「次回の巡回は余白2マス」などの民間ペナルティが記載されており、行政文書としては不自然なため、後年の検証で笑いの種になったとされる[14]。
なお、みぞざしまは“溝だけ”の文化ではなかったとも言われる。講の文化が周辺の農道保全、さらには倉庫の鍵管理の手順にも波及し、「ザシマ式チェック」として紹介された時期があった。この呼称の普及には、地元紙の記者が関与したとされるが、記者名の資料が散逸しており、確認には至っていないとされる[15]。
批判と論争[編集]
批判としては、第一に“正確さの根拠”が薄い点が挙げられる。前述のように、音の推定に由来する数値が記録されている場合があるが、測定原理が明示されないことが多い。そのため、教育目的としては有用でも、技術資料としては不十分であるとの指摘がある[16]。
第二に、みぞざしまが共同体内の同調圧力を強める可能性が指摘されている。外部の専門家が「匂い段階」を科学的に説明しようとすると、講側は“説明は後でよい、まず書け”と返したという逸話が残っている。結果として、外部導入の際に摩擦が起きた例が複数報告されている[17]。
第三に、最も有名な論争として「ザシマ口上の音程問題」がある。ある研究会では、口上が特定の調律（ドレミより高い位置）と一致するとされ、むしろ音楽療法の一種ではないかという飛躍した主張がなされた。一方で、別の講では「音程が合うのはたまたまだ、重要なのは呼吸の戻りだ」と反論しており、結論は出ていないとされる[18]。なお、この論争のために“口上を歌わないと巡回として成立しない”という誤解が一時的に広がり、道具の点検が遅れた例があるとも言われている[19]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 沼田一馬『溝の時刻表と共同体の記録術』東北土木史研究会, 1987.
- ^ Margaret A. Thornton『Rural Waterkeeping and Local Sign Systems』Cambridge Field Studies, 1994.
- ^ 佐久間律子『符号化された自然：溝記録様式の変遷』水圏記録叢書, 2002.
- ^ 菅原常任『ザシマ口上の音響学的解釈』日本農村音響学会誌, 第12巻第3号, pp. 41-57, 2011.
- ^ 田島秀樹『土地改良における非数値指標の受容』土木史論文集, Vol. 8, No. 2, pp. 101-130, 2008.
- ^ Elias R. Crowe『Breath-Response Metrics in Informal Hydrology』Journal of Unmeasured Water, Vol. 3, Issue 1, pp. 9-23, 2016.
- ^ 小野寺昌平『余白2マスの罰則：民間運用の規範形成』自治会実務研究, 第5巻第1号, pp. 77-96, 1999.
- ^ 国土水系資料編纂室『低湿地管理の周辺資料（昭和版）』日本水系文庫, 1976.
- ^ 佐藤恵理『“匂い段階”を読む：記憶としての観測』環境民俗学研究, 第21巻第4号, pp. 203-226, 2014.
- ^ 藤波和也『音の中心周波数1.7kHz説の再検討（未刊）』私家版, 1983.
外部リンク
- 溝記録アーカイブ
- 東北用水共同体資料室
- ザシマ口上研究会
- 土地改良符号表ギャラリー
- 非数値指標ワーキンググループ