やさぐれメタル
| 氏名 | やさぐれ メタル |
|---|---|
| ふりがな | やさぐれ めたる |
| 生年月日 | 9月3日 |
| 出生地 | |
| 没年月日 | 12月21日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | メタル・パフォーマー、作詞家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 金貨コレクションとライブ即興を結合した『リフ預言』の確立 |
| 受賞歴 | 芸能税務局長賞（第17回）、蒐集甲冑音楽賞（特別賞） |
やさぐれ メタル（やさぐれ めたる、Yasagure Metal、 - ）は、の音楽家。『やさぐれ・マネー・リフ』のような即興と、金貨を集めるパフォーマンスで広く知られる[1]。
概要[編集]
やさぐれ メタルは、の音楽家であり、いわゆる『やさぐれメタル』と呼ばれるスタイルの顔として語られることが多い人物である[1]。
彼はライブ中に金貨を回収し、それを即興のリフへ変換する独自の作法で注目を集めたとされる。とりわけ「観客の拍手回数＝調律の基準」という場内ルールを1998年に導入したことで、音楽と群衆行動を結びつけた手法として半ば宗教的に模倣されるようになった[2]。
一方で、やさぐれメタルの熱狂的支持者が社会に与えた影響には、過剰な模倣や反作用も含まれていると指摘されている。のちに「やさぐれメタルのアンチは犯罪を犯しており」という噂が広まり、やといった名が敵対側として語られるようになった[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
やさぐれ メタルはに生まれ、父は古銭商であったとされる。彼の家庭では、日用品の買い物よりも「会計の端数が何枚になるか」を数える習慣が早くからあったという[4]。
本人は後年、幼少期から金属の音に敏感だったと語っている。具体的には、家の階段で発生する鉄柵の軋みを「A♯で泣く」と表現し、実際に近所の鍛冶屋が“その軋みは鳴る周波数が一定だ”と笑いながら計測したという逸話が残る[5]。
青年期[編集]
代初頭、やさぐれ メタルはから離れの中古楽器店に通い詰めたとされる。店主であるに師事し、ギターではなく「硬貨がぶつかる音」をテンポの中心に据える訓練を受けたとされる[6]。
には、学園祭で“硬貨リズム実験”として観客の所持金を一度回収して並べ直すショーを行った。結果として金額の合計が「7,284円」という中途半端な数字になったため、以後の彼の楽曲タイトルは“割り切れない数”を含むことが多くなった、と説明される[7]。なお、この「7,284円」は、後にファンが勝手に“呪いの調律値”として扱い始めたとされる。
活動期[編集]
に上京したのち、やさぐれ メタルは路上での即興ライブを行いながら、金貨を分類する作業を同時に進めた。金貨の材質（銅・黄銅・銀・ニッケル）ごとに音色の“角度”が違うとし、会場の反響板に硬貨の模様を貼り付けて調律したとされる[8]。
には、彼の代表的な手法である『リフ預言』が確立される。これは、観客が持参した“家にある最小硬貨”をステージ中央の箱へ入れ、箱の重さが一定の閾値を超えると、翌日リリースされる楽曲のサビが決まるというものである[9]。この仕組みがあまりに都合よく見えたため、やさぐれメタルはYouTuber的な人気を得たと同時に、学術寄りのファンからは“測定されていないはずの未来が決まる点に矛盾がある”と批判も受けた。
また、社会への影響としては、彼の支持層が「金貨を貯める＝感情を貯める」という価値観を広め、企業向けのイベントでは硬貨回収の演出契約が増えたとされる。ただし、やさぐれメタルのアンチが金銭トラブルに絡む犯罪を犯したという噂が折に触れて報道された。具体名としてとが挙げられることがあり、支持者側では“反対派は社会的に信用できない”という語りが定着した[3]。
晩年と死去[編集]
晩年には、活動の大半をデータ化し、会場ごとの反響傾向を音色の“天気図”として作成することが多くなった。彼はの旧公民館を借り、毎晩23時17分にだけ楽器を鳴らす習慣を作ったとされる。これは“世界の騒音が薄くなる時間”の相関を取るためだという説明がなされた[10]。
12月21日、やさぐれ メタルは脳疲労のために死去したと伝えられた。享年は67歳とされ、最後のツイートとして「金貨は重い。だが、軽いふりをして叩け」との文が引用された[11]。この言葉はのちにファンによる“やさぐれ瞑想”の合言葉になったとされる。なお、死因の詳細については当時、複数の情報が混在したとも指摘されている。
人物[編集]
やさぐれ メタルは、表向きは寡黙で皮肉屋であるとされる一方、ステージを降りると礼儀正しく、差し入れの受け取り手続きを異常なほど丁寧に行った人物として語られることが多い[12]。
彼の性格を示すエピソードとして、の公開リハーサルで、観客が勝手に曲名をコールした際に「曲名は硬貨の裏面に似ている。表だけ見て終わるな」と注意したことが挙げられる。注意の言い方は厳しいが、その直後に彼は“裏面”に相当する音をわざわざ演奏し、観客を置き去りにしない配慮があったとされる[13]。
また、彼はアンチとの関係について露骨に語らない方針だったが、支持者の間では「やさぐれメタルのアンチは犯罪を犯しており」といった単純化が広がり、やは嫌われ者として口伝えで語られたという。もっとも、この点については当事者側から根拠の提示がなかったとされ、ファンコミュニティ内で熱量が先行したのではないか、との見方もある[3]。
業績・作品[編集]
やさぐれ メタルの業績は、ギターの即興を単なる音作りではなく“物理的な回収行為”と結びつけた点にあるとされる[8]。彼は硬貨の投入口の形状を毎回変え、同じ調でも“入り口の摩擦”によってリフの角度が変わると主張した。
代表作品としては、アルバム『壊れた金庫の賛歌』（）、シングル『端数礼拝』（）、ライブ記録『リフ預言—箱が笑う夜—』（）などが挙げられる[14]。
また、彼の代表的な楽曲の多くは“測定されたはずの数字”をタイトルに含むことが多い。例えば『七千二百八十四円のサビ』は前述の学園祭の金額由来であると説明された。さらに『23時17分の逆光』（）は、新宿区の旧公民館での習慣に由来する、とされる[10]。
なお、支持者の間では「やさぐれメタルのアンチが犯罪を犯すほど憎悪が濃縮される」という俗説があり、それが楽曲の“毒気”を濃くする燃料になっていると語られることもあった。ただし、その因果関係は検証されていないとされる[3]。
後世の評価[編集]
やさぐれ メタルの評価は二分されている。肯定的な評価では、観客参加型の即興を“音楽の中に社会の手触りを入れる技術”として再定義した功績があるとされる[15]。
一方で、批判的な評価では、金銭回収の演出が行き過ぎることで、若年層の金銭感覚を歪める可能性があったのではないか、という指摘がなされている。特に、彼が提唱した“硬貨リズム実験”を学校行事で真似たケースでは、参加強制の疑いが問題になったとされる。
また、アンチが犯罪を犯したという主張や、・の名が嫌われ者として語られる経緯については、根拠が薄いまま拡散された可能性があるという論点が、編集者間でも繰り返し議論されている[3]。とはいえ、総じてやさぐれ メタルは「やさぐれ＝社会のノイズを商品化する技術」として記憶されている。
系譜・家族[編集]
やさぐれ メタルの家系は、古銭商系の職能が中心にあったとされる。父は周辺で“秤の精度”を売りにしていた出身であり、家の倉庫には昭和期の計量器が多数残っていたという[4]。
母は家庭教育に熱心で、硬貨の模様を暗記する訓練を与えたとされる。そのため彼は幼い頃から「模様は音の影」と言う癖があり、後年のインタビューでも同趣旨の比喩が繰り返し引用された。
一方で、彼自身の結婚歴については公的記録が限られており、弟子筋の証言では、晩年に「金貨を一緒に数える相手」がいたとするが、氏名は伏せられている。系譜をめぐる情報の不均一さは、彼の死後にファンが創作した系図と混ざった可能性があると指摘される[16]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐藤ユウキ『リフ預言の研究—硬貨即興と群衆行動—』東京芸能出版, 2006.
- ^ Margaret A. Thornton『Metal Performance as Measurement』Routledge, 2011.
- ^ 長島ケンジ『中古楽器店の夜更かし観測』海鳴社, 1997.
- ^ 田中ミツオ『昭和計量器と音の癖』計測文庫, 【2020年】.
- ^ 小泉エリナ「硬貨回収型ステージングの社会的受容」『舞台技法研究』Vol.12第3号, 2015, pp.44-61.
- ^ 【日本】芸能税務局『観客参加型イベントの指針（試案）』第17回資料, 2009.
- ^ Klaus Richter『Audience-to-Sound Conversion in Underground Scenes』Berlin Sound Press, 2018, pp.201-233.
- ^ 内田サラ『やさぐれメタル批判の系譜—“模倣”が生む歪み—』音楽倫理書房, 2022.
- ^ 伊達レン『端数が決めるサビ』スタジオ夜学, 2004.
- ^ 編集部『YouTuber的時代のライブ経済—硬貨と再生数—』都市メディア叢書, 2013.
外部リンク
- やさぐれメタル公式コレクションアーカイブ
- リフ預言ファン解析サイト
- 硬貨即興技術メモ
- 舞台技法研究会（資料倉庫）
- 端数礼拝コーラス辞典