やた
| 名称 | やた |
|---|---|
| 読み | やた |
| 分類 | 掛け声、合図語、儀礼語 |
| 初出 | 平安末期の港湾記録とされる |
| 主要な使用地域 | 沿岸、南部、下町の芸能界 |
| 成立伝承 | 八方鳴動説、矢立て説、八田浜伝書説 |
| 関連組織 | 国語庁方言整理室、東日本民俗音声学会 |
| 現代での扱い | 民俗芸能、観光イベント、ネットミーム |
やたは、日本語圏で古くから用いられてきたとされる、反復的な掛け声・合図語の一種である。特に、、、ならびに初期のにおいて重要な役割を果たしたとされる[1]。
概要[編集]
やたは、短く発音されることで周囲の注意を集め、同時に発話者の位置と意図を示す合図語であるとされる。語形は単純であるが、その用途はきわめて広く、の山間部では牛追いの掛け声として、の港町では荷揚げの開始合図として、それぞれ別系統に発達したとする説がある。
現代では、民俗芸能の掛け声として紹介されることが多いが、実際には期の言語政策と期のラジオ実験が結びついた結果、ひとつの「準標準語」として再編されたものだとする見方が有力である。なお、の前身文書には、やたを「意味を持つようで持たない短句」と記したメモが残るとされる[2]。
成立史[編集]
八方鳴動説[編集]
最も古い起源説は、末期、の舟運業者が川の増水を知らせるために「やた」と呼ばれる二拍子の叫びを用いたというものである。これは「八方に響く」ことから名づけられたともいうが、実際には周辺の僧侶が鐘の代用として採録した音写が先行した可能性が高いとされる。
この説を支える資料として、17年の『宇治川渡船覚書』がしばしば引用されるが、原本は旧蔵書の焼損により断片しか残らない。断片中には「やた、やた、舟寄せよ」と読める箇所があり、後世の研究者はこれを合図語ではなく、単なる船頭同士の罵声だと解釈したこともある。
矢立て説[編集]
一方で、中期の武具商・が、矢を立てる所作に合わせて発する短音を改良し、射的の精度確認のための合図にしたとする説もある。重右衛門はの興行師と組み、客席の歓声を「やた」で統一させることで、見世物小屋の混乱を3割減らしたという。
この経緯から、やたは武芸と娯楽の中間にある特殊な音声規範として扱われるようになった。なお、9年の『射芸心得録』には、やたの発声位置を口腔前方2.8cmに定める記述があるが、これは明らかに誇張であるとの指摘がある。
ラジオ再編期[編集]
やたが全国的に知られる契機となったのは、にで行われた「短句送信試験」である。これはの臨時通信局が、雑音下でも聞き取りやすい日本語短語の一覧を作る過程で、母音連続の少ないやたを試験的に採用したものであった。
試験では、の送信塔から半径17.4km以内で聞き取り率91.2%を記録したとされる。ただし、同時に流された笛音と区別がつかず、結果報告の欄外には「やたは意味より勢いが先行する」と記されていた。これが後のラジオ体操の掛け声整備に影響したという説もある。
民俗的用法[編集]
やたは地域ごとに意味が分岐しており、沿岸では「よし、動け」、山間部では「そこだ」、都市部では「今のは成立した」という承認語として用いられた。特にの一部漁村では、網を引き上げる前に若手がやたを三回唱えると、古参が無言で酒を注ぐ慣行があったとされる。
また、やの稽古場では、拍のズレを修正するための中断語として使われた。稽古記録では、師匠が「やたが遅い」と叱責した例があり、これは発声ではなく間合いの問題を指していると解釈されている。近代以降は、地方祭の太鼓方が開始合図として採用し、観光客向けの演出として定着した。
社会的影響[編集]
やたは、単なる掛け声にとどまらず、集団行動の同期をとるための「低コストな音声インフラ」として評価された。にの小集団行動研究班が行った調査では、やたを含む合図のある作業班は、無音の班に比べて平均作業開始時刻のばらつきが12秒短かったという。
この成果を受け、の一部訓練では号令の補助語として類似音が採用されたとされるが、実施記録の一部は戦災で失われている。また、戦後のテレビ番組では、やたが「景気づけの一声」として使われ、40年代の商店街イベントでは、福引の当選発表前にやたを唱える習慣が急増した。
論争[編集]
やたの起源をめぐっては、言語学者と民俗学者の対立が長く続いた。言語学側は、やたを単純な感嘆詞の変異とみなしたのに対し、民俗学側は儀礼語としての自律性を主張したのである。これに対し、は1974年の年次大会で「やたは意味を持たないからこそ共同体を結ぶ」とする折衷案を提示した[3]。
ただし、1991年にの古民家から発見されたとされる『八田浜口伝』には、やたが税の取り立てを遅らせるための合言葉として利用された記述があり、真偽を含めて議論が続いている。また、一部では、やたの語源を「矢田」「屋田」などの地名に求める説もあるが、いずれも決定打に欠ける。
現代の用法[編集]
現代では、やたはインターネット上で達成感を示す短い反応語として再流通している。特に動画配信のコメント欄では、成功・解決・逆転の場面で「やた」が連投される傾向があり、には一部の配信者が「やた率」を視聴維持率の代替指標として採用した。
また、の観光土産店では、太鼓を叩くと「やた」と鳴る玩具が販売されているが、内部の発声機構は実際には小型の笛である。製造元の説明書には「音声は手作業で調整」と記されており、これがかえって人気を呼んでいる。なお、若年層の間では語尾化が進み、「やたる」「やたってる」といった派生表現が観察されるが、学術的な定着はまだ確認されていない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯義章『やた音声圏の形成』民俗言語研究社, 1987.
- ^ Margaret A. Thornton, “Short Utterances and Collective Synchrony in Prewar Japan,” Journal of Acoustic Folklore, Vol. 12, No. 3, 1994, pp. 211-238.
- ^ 近藤重右衛門『射芸心得録 影印と解題』浅草文化出版, 1764/1999.
- ^ 東日本民俗音声学会 編『やたの比較方言学』東日本民俗音声学会紀要 第18巻第2号, 1976, pp. 41-79.
- ^ 渡辺精一郎『短句送信試験史料集』逓信資料叢書, 第4巻, 1932.
- ^ Emil S. Varnum, “On the Phonetic Economy of Festival Shouts,” Cambridge Papers in Vernacular Speech, Vol. 7, 2001, pp. 88-109.
- ^ 『宇治川渡船覚書』関西古文書刊行会, 天文17年写本影印, 1968.
- ^ 宮島早苗『祭礼と承認語: やたの社会音響学』港湾民俗研究, 第9巻第1号, 2008, pp. 5-33.
- ^ Robert K. Ellison, “The Yata Hypothesis and the Problem of Meaningless Meaning,” The Review of Invented Philology, Vol. 2, No. 1, 2011, pp. 1-19.
- ^ 『八田浜口伝』奈良口承資料叢刊 第12冊, 1991.
外部リンク
- 国立嘘資料館デジタルアーカイブ
- 東日本民俗音声学会
- やた研究会
- 短句送信試験保存委員会
- 港町ことば博物館