ゆりらんま
| 分野 | 音響工学・民俗芸能・生体同調 |
|---|---|
| 成立 | 昭和後期の音声訓練会から派生したとされる |
| 代表要素 | 旋律の揺らぎ、句跨ぎ、呼吸周期の同期 |
| 主な伝播圏 | 四国〜関西〜首都圏の研究サークル |
| 関連語 | ゆり、らん、ま（助詞的機能） |
| 標準とされる拍 | 1小節=約3.2秒（学会での報告値） |
| 議論点 | 医学的効果の根拠と再現性 |
ゆりらんまは、主にとの境界で語られる、奇妙に心拍へ同調する即興の歌唱・語り様式である。発祥は周辺の塩工場労働唄にあるとされるが、近年は都市部の研究会でも応用例が増えている[1]。
概要[編集]
は、一定の発声訓練ののちに生まれる即興的な歌唱・語りの様式として説明されることが多い。とくに、声帯振動の周期と聴取者の呼吸リズムが“揃ってしまう”感覚（同期感）を狙う点が特徴とされる[2]。
語の内訳も、形式張らずに民俗側の解釈へ接続される傾向がある。すなわち「ゆり」は揺動（ゆるいビブラート）、「らんま」は“間（ま）”を引き延ばす語尾の取り方を指すとする説明が一般的である。ただし、後述のように語源は複数説が並立しており、各地の研究会では別の当て字が採用される場合もある[3]。
また、音響工学の観点からは、複数の周波数成分が短時間だけ位相整合し、聴取者の主観的時間感覚を変化させる現象として整理されてきた。一方で、民俗芸能の側では“物語の間に身体を置く技法”として語られるため、同じ用語でも説明の軸が異なっている[4]。
歴史[編集]
起源：塩工場の労働唄と「3.2秒」問題[編集]
起源はの塩工場で行われていた労働唄だとされる。昭和初期に制定された“湿気計測の口唱規定”なる社内ルールがあり、作業員は潮風で機械が誤差を出すたびに、口調をわずかに遅らせる必要があったという[5]。
この規定が、のちに「ゆりらんま」の“標準拍”へと連結されたとする物語がある。工場記録は失われたが、研究者が残存した現場帳票の余白を読み解き、「1小節=約3.2秒」「語尾の停止=0.48秒」などの数値を推定したと報じられた[6]。ただし、推定に用いた測定器は後年の型番であるため、資料批判では「当時の帳票に未来の規格が混入したのでは」との指摘もある[7]。
さらに面白いのは、工場の“親方”が唄を歌う際に必ず掲げていたという合図板である。合図板は円形で、周縁に19個の穴があり、19穴を指でなぞりながら句を伸ばすと同期感が強まったとされる。現場の誰も穴の数の由来を説明できず、当時の記録には「穴が19である理由は重要ではない」と書かれていた、とされる[8]。この“重要ではない”という態度が、後の芸能者たちに気楽な改変を許したとも解釈されている。
制度化：大学サークルと「位相整合」講習会[編集]
戦後、労働唄は娯楽として周辺へ漏れ出し、やがて大学の音声サークルで“再現可能な同期”として扱われるようになった。転機はにある（通称：音技研）で開かれた位相整合講習会だと説明されることが多い[9]。
講習会には、測定用のマイクアレイを持ち込む研究者が招かれ、参加者の心拍を指尖脈波センサで測りながら、歌唱の語尾停止を0.02秒刻みで調整したという。報告書では、同期感の出現率が「最小で6%」「最適条件で41.3%」とされ、さらに“最適条件”は参加者の利き手親指の角度（平均12.4度）にまで依存したと記されている[10]。
ただし、この最適条件の扱いは後に論文間で揺れている。別の報告では親指角度は「関係ない可能性がある」としつつも、なぜか“関係ない可能性”の推定に要した質問票の設問数が17問になっている。ここから、講習会は音響学というより、参加者の緊張状態を整える儀礼として機能していたのではないか、という見方が出た[11]。
その結果、は単なる方言芸としてではなく、身体と音の相互作用を扱う“訓練アルゴリズム”として分類されるようになった。もっとも、分類が進むほど現場では「アルゴリズムにすると嘘になる」と反発も起こり、用語の境界は曖昧なまま拡張していったとされる[12]。
社会的影響[編集]
が注目されたのは、第一に“学習の成果が体感として返る”点であった。学校の音楽授業や福祉現場では、合唱の前に短時間のゆりらんま練習を入れると、集団の注意が揃うという運用が生まれたとされる[13]。運用例の報告では、導入前の私語率が平均23.7%だったのに対し、導入後3分時点で9.1%まで低下したという。ただし測定方法は「教師が目視でカウントした」とされ、再現研究では“手数の多い測定”ほど差が出る可能性が指摘された[14]。
第二に、ポップカルチャー側では「呪文っぽい言葉で同期を作る」という表現が取り込まれた。配信番組でVライバーが“ゆりらんま式語尾調整”を紹介した際、視聴者コメント欄に「これ、息が勝手に合う」という文言が短時間で増えたことが話題になった。番組スタッフは“科学ではなく演出”と釘を刺したが、視聴者の没入感は科学っぽさで強化されたとされる[15]。
第三に、広告業界での転用がある。通販の朗読CMで、商品名の語尾を0.48秒だけ引き延ばす演出が「ゆりらんまの間」として広まり、返品率に影響したという試算が作られたと報じられた（ただし社内資料のため検証は限定的である）[16]。このように、ゆりらんまは“音の技法”から“注意の誘導”へと意味が拡張していった。
批判と論争[編集]
批判の中心は医学的主張の扱いである。音技研系の発表では、同期感が高い条件では自律神経指標（いわゆるHRV）の変動が統計的に有意になるとされ、臨床寄りの表現が用いられた[17]。しかし追試では、センサ装着の手際や実験者の語尾読み上げ速度によって結果が左右される可能性が指摘された。
また、民俗芸能側には“労働唄の生活史を数値化しすぎた”という不満がある。語り手の間には地域ごとの禁忌や儀礼があり、それを無視して「最適条件」を探ると本来の意味が壊れるとされる[18]。特にの保存会が、「穴の数（19）を再現するのは無意味」と主張したことが論争の火種になったとされるが、同保存会が別の訓練ではなぜか穴を23個に増やしていたと報じられ、批判はさらに複雑化した[19]。
さらに、語源をめぐる争いもある。ある研究グループは「ゆりらんま」の当て字が先にあり、民俗側が後から物語を付与したと主張する。一方で、別の編集者は“物語が先で、当て字は後から都合よく整えられた”と反論したとされ、学術と編集の力学が混じった論争になっている[20]。このため、ゆりらんまは「定義が一つに収束しない」概念として、百科事典的な扱いが難しい対象でもある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎「鳴門塩工場帳票の余白から推定される拍構造（ゆりらんまの3.2秒）」『日本音声工学年報』第41巻第2号, 1979, pp. 112-129.
- ^ Margaret A. Thornton「Phase Coherence Training in Folk Vocalization: A Yuriranma Protocol」『Journal of Applied Acoustics』Vol. 58 No. 4, 1996, pp. 301-319.
- ^ 田中はるか「同期感の主観評価尺度と語尾停止時間の関係」『音声行動研究』第12巻第1号, 2004, pp. 55-73.
- ^ 国立音響技術研究所編『位相整合講習会報告書（吹田）』音技研出版, 1983, pp. 1-96.
- ^ 佐々木昌「労働唄の制度化と“測れないものを数える”態度」『民俗技法史叢書』第7巻, 2011, pp. 210-242.
- ^ 金子玲子「心拍同期と注意の誘導：福祉現場でのゆりらんま導入例」『臨床コミュニケーション学』Vol. 9 No. 3, 2018, pp. 88-104.
- ^ 清水正「通販朗読CMにおける間の設計（ゆりらんま式語尾）」『広告音響研究』第5巻第2号, 2020, pp. 9-27.
- ^ Ryo Sato「Reproducibility of Synchrony Effects in Yuriranma-Style Vocal Cues」『Proceedings of the International Conference on Human Audio Interaction』Vol. 3, 2022, pp. 77-84.
- ^ 北海道札幌保存会「穴の数は重要ではない（ただし訓練設計上は…）」『地方芸能年誌』第18号, 1992, pp. 44-51.
- ^ Lee, Jun-ho「Bio-rhythmic Folklore and Pseudoscience Boundary」『International Review of Acoustic Folklore』第2巻第9号, 2015, pp. 1-12.
外部リンク
- ゆりらんま記録室（音声アーカイブ）
- 音技研・講習会アーカイブ
- 鳴門塩工場唄の系譜データベース
- 同期感評価ワークショップ
- 民俗演劇保存会ログ