アイドルの終着点
| 分野 | 芸能史・大衆文化論 |
|---|---|
| 提唱 | 1978年ごろ |
| 提唱者 | 佐伯 玲子、三浦 恒一ほか |
| 起源地 | 東京都渋谷区神南 |
| 関連機関 | 日本芸能終端学会 |
| 中心概念 | 解散ではなく到達 |
| 影響 | 音楽番組編成、卒業公演、写真集文化 |
| 批判 | 過度に観念的であるとの指摘 |
アイドルの終着点（アイドルのしゅうちゃくてん）は、のにおいて、が一定の活動周期を経て到達するとされる「最終の表現様式」を指す概念である。主に末から初頭にかけてで理論化されたとされ、のちにやにまで影響を及ぼした[1]。
概要[編集]
アイドルの終着点とは、アイドルが人気のピークで活動を終えることを意味するのではなく、むしろ「偶像としての役割を完成させる瞬間」を指すとされる概念である。一般には、や、あるいはのような象徴的空間で語られることが多い[2]。
この語は、に周辺の評論サークルで使われ始めたという説がある。当初はやに出演する若手女性タレントの「活動の終わり方」を分類するための便宜的な表現であったが、のちに全体を説明する装置へと拡大した。
ただし、終着点は必ずしも引退を意味しない。むしろ、同一人物が、、を経て、最後に「沈黙そのもの」を商品化する段階を指すとする説が有力である。なお、この「沈黙商法」はの公演で完成したとされるが、出典の多くは個人ファンジンに依拠している。
歴史[編集]
前史[編集]
前史としては、後期のに見られた「卒業」や「引退会見」の様式が挙げられる。特にのような全国放送で最後の歌唱を行う慣行が、終着点の原型になったとされる[3]。
の会報によれば、のにおける小規模座談会で、評論家のが「アイドルは去るのではなく、消えることで完成する」と発言したという。もっとも、この発言録はのちに筆写版しか残っておらず、真偽は確定していない。
理論化[編集]
、とは、近くの喫茶店「ルポール」において、活動年数、スキャンダル件数、握手会の列の長さを組み合わせた独自の「終着係数」を考案したとされる。係数が7.3を超えると、本人の意思とは無関係に“終着点候補”と判定されたという。
この理論はのに採用され、から一部の芸能事務所で試験導入された。実際にはただのスケジュール調整表であったとの指摘もあるが、当時の関係者はこれを「舞台裏の哲学」と呼び、熱心に議論したとされる。
制度化[編集]
半ばになると、終着点は番組編成にも取り入れられた。特に系の深夜特番『さよならの設計図』では、最終回の前に必ずの無音区間を入れるという慣習が生まれた。
また、にはのイベント会社が「終着点証明書」を発行し、卒業公演を行ったアイドルに対して木製の台紙と金色の押印を渡していた。発行枚数は初年度だけでに達したとされるが、保管倉庫が火災で焼失したため、正確な数は不明である[4]。
構造と類型[編集]
静的終着点[編集]
静的終着点は、活動停止後も「在りし日の姿」を維持し続ける型である。代表例として、毎年同じ季節にだけ再販される写真集や、発声法を変えずに朗読だけを行う形式がある。
この類型はの広告代理店が好んだとされ、ポスター上では必ずとが用いられた。ファンの間では「まだ終わっていないのに終わったように見える」ことが最も高く評価された。
可動式終着点[編集]
可動式終着点は、地方営業や海外公演を通じて終わりを先延ばしにする形式である。を巡回した末に最終的な“着点”を迎えることからこの名がある。
の公演で、あるアイドルがアンコールに応じて計14回再登場したため、観客の一部が「これは終着点ではなく終着駅である」と書き残した。以後、鉄道用語との混用が急増した。
儀礼的終着点[編集]
儀礼的終着点は、演出上の儀式を伴う型である。代表的には、マイクを置く、階段を降りる、花束を受け取る、会場外のまで無言で歩く、などが含まれる。
はこれを「身体動作による概念の封印」と定義したが、後年の研究では、単に演出家が段取りを忘れた結果である可能性も示唆されている。
社会的影響[編集]
アイドルの終着点は、の内部だけでなく、やにも波及した。たとえばにはの駅貼りポスターに「終着点まであと2駅」という煽り文句が用いられ、定期券売り場で問い合わせが急増したという。
また、ファン活動にも独特の影響を与えた。終着点を見届けることを「到着確認」と呼ぶ文化が生まれ、追っかけグループの中には、対象者の引退後にを自作する者もいた。なかには本人不在の会場でスタンプだけを集める「無人完走派」まで現れた。
一方で、芸能事務所側はこの概念を収益化し、卒業公演、回顧展、限定復刻盤を一体化した「終着点三点セット」を販売した。1990年代末には、都内の中堅事務所の売上の約18%をこの関連商材が占めたとされる[5]。
批判と論争[編集]
この概念には当初から批判も多かった。とりわけの文化研究者は、「終着点はアイドルの主体性を美学化し、実際の労働条件を覆い隠す」として強く反発した。
また、のシンポジウム『偶像の終わり、あるいは会場の終電』では、終着点をめぐって司会者とパネリストが34分間にわたり沈黙した後、結局プログラムを1本前倒しで終了した。この事件は後に「無言の合意」として知られている。
なお、一部の実務家は、終着点という概念が「引退」の言い換えに過ぎないと主張したが、支持派は「引退は制度、終着点は感情」と応じ、議論は平行線をたどった。
事例[編集]
アイドルの終着点の代表例として最も頻繁に挙げられるのは、の『春の終点ミニツアー』である。これは、、の3都市を回る地方イベントであったが、各会場の出口に「終着点認定委員」が配置されていたため、観客が異様に整列したという。
別の有名例は、のシングル『最後のリボン』である。発売前日にジャケット写真が3回差し替えられ、最終版では本人の顔よりもリボンの結び目が大きく印刷された。編集担当は「終着点は顔ではなく結節である」と語ったとされる。
さらにには、の老舗劇場で“終着点公演”が開催され、終演後に観客へ配られた紙片には「本日の終着点は、翌週に延期されました」と記されていた。これは観客の再来場率を高めるための施策であったが、結果的に「終わりを延長する技法」として模倣されることとなった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯玲子『アイドル終着論序説』芸能構造研究社, 1981.
- ^ 三浦 恒一『終着係数とその応用』日本芸能終端学会誌 第3巻第2号, 1982, pp. 14-29.
- ^ 神保達哉『深夜番組と沈黙の演出』東京放送出版会, 1984.
- ^ Margaret L. Evers, "Terminal Aesthetics in Japanese Pop Performance," Journal of Media Rituals, Vol. 12, No. 4, 1987, pp. 201-233.
- ^ 北条美沙『偶像労働と終わりの美学』早稲田文化叢書, 1996.
- ^ 有馬冬彦『銀座座談会速記録・改訂版』東都アーカイブ出版, 1971.
- ^ K. Nakamura, "From Graduation to Destination: Idol Exit Forms," Asian Popular Culture Review, Vol. 8, No. 1, 1993, pp. 55-78.
- ^ 『日本芸能終端学会会報』第18号, 1989, pp. 2-11.
- ^ 渡辺精一郎『終着点証明書の地域流通に関する研究』大阪文化経済研究所, 1991.
- ^ 「会場外無音区間の演出効果について」『舞台技術季報』第22巻第3号, 2000, pp. 88-96.
外部リンク
- 日本芸能終端学会
- 終着点資料館
- 昭和アイドル演出年表
- 深夜番組アーカイブ・ルポール
- 終着係数計算室