エイプリルフール
| 名称 | エイプリルフール |
|---|---|
| 別名 | 四月第一日、嘘の祝日 |
| 起源 | 15世紀末の都市暦改革 |
| 成立地 | フランス王国 ルーアン |
| 開始時期 | 1497年ごろ |
| 主な拡散経路 | 印刷業・港湾都市・宮廷使節 |
| 関連機関 | 王立暦法委員会、ロンドン印刷職組合 |
| 性格 | 通報・風刺・儀礼・市場操作の混成 |
エイプリルフールは、毎年に虚報や戯れの告知を行うとして知られているが、その制度化された起源は末ので成立した都市暦改革に求められるという説が有力である[1]。のちにから、さらにの印刷業者ネットワークを介して各地へ拡散したとされる[2]。
概要[編集]
エイプリルフールは、に限って虚構の情報を流布し、受け手がそれを見抜けなかった場合に笑いと軽い不利益を得る慣習であるとされる。一般には遊戯的な風習として理解されるが、歴史学では、元来は後の会計締めと都市暦の切り替えに伴う誤報処理の儀礼から発展したものと考えられている[3]。
この慣習は、末期の西欧都市において、商人同士の信用確認、聖俗両権の告知文の真偽判定、ならびに内の序列確認を兼ねて行われたという。なお、初期の参加者は「だまされた側」よりも「最後まで信じ抜いた側」が称賛されたとする説もあり、今日知られる娯楽中心の姿とはかなり異なっていたとの指摘がある。
古代[編集]
古代における直接の前身としては、の春季告知祭「」が挙げられる。この祭では、神殿書記が意図的に日付を一日ずらした布告を読み上げ、祭祀長がそれを訂正できるかを競ったと伝えられるが、史料は断片的である[4]。
またの紙草文書には、税の徴収日を一時的に誤記したあと、翌日になって「その誤記を真に受けた者に小麦1袋を返す」とした行政通達が残る。これを、のちのにおける「先に信じた者が負ける」形式の原型とみなす研究者もいる。
中世[編集]
ルーアン都市暦改革[編集]
最も広く受け入れられている起源説は、ので行われた都市暦改革に由来するものである。すなわち、同市ではを新年とする慣行を改め、を「緩衝日」として残した結果、旧暦の使い手が嘲笑の対象となったという[5]。
この日、魚市場では実在しない「氷づけの鯛」が売られ、修道院の門前では修道士が「今日だけは告解が半額」と書かれた札を掲げたとされる。後年の記録では、これらの虚報は都市当局が黙認したとされるが、実際には取り締まりの文書も残っているため、半ば公認、半ば摘発という不思議な運用であった。
宮廷と修道院の対立[編集]
からにかけて、やの諸宮廷では、春の宴席で「逆命令」を出す遊戯が流行した。例えば、宮廷文官が「本日は主君の前で右手を使ってはならぬ」と布告し、実行した者を喝采する形式である。
一方で修道院側はこれを「言葉の軽薄化」として嫌悪し、の会議では虚報の日を年に一度だけ許可する代わりに、翌日に詩篇を三編朗読させる折衷案が採られたとされる。これが後の「冗談の後始末」の慣習に連なったという見方がある。
近世[編集]
になると、の普及がエイプリルフールの形式を一変させた。木版の号外や売り出し広告が各地で流通し、の商人は、実在しない胡椒船の入港を知らせることで競合港に一時的な混乱を起こしたと記録されている。
では、ロイター以前の街頭速報紙として知られる『ペーパー・クロウ』が、王室の「銀の橋」の建設を報じ、翌朝に撤回した事件がある。撤回文の最後に印刷された「本日は紙面の機嫌が悪い」という一文が好評を博し、以後、虚報には必ず自己否定の余白を残す慣習が広まった。
では中期、長崎の通詞を介して西洋式の「四月一日の噺」が輸入されたとされるが、実際にはの船宿で行われていた帳簿遊びが先行していたともいわれる。商家はこの日に限り、奉公人が持ち出した算盤を本当に返したかどうかで忠誠を試したという。
近代[編集]
末からにかけて、エイプリルフールは都市の民俗行事からメディア行事へと変質した。新聞社は毎年前後に読者の反応を試す記事を掲載し、の『ラ・ガゼット・ノワール』はに「セーヌ川が東へ流れ始めた」という記事で発行部数を前月比17%増加させたとされる[6]。
またでは、の博覧会協会がに「空気で走る蒸気馬車」の実演を予告し、会場に集まった2,300人の観客のうち実に1,941人が雨具を持参していたという。これは、虚報が単なる冗談ではなく、消費行動や都市交通に実際の影響を与えうることを示した事例としてしばしば引用される。
現代[編集]
後半には、との登場によってエイプリルフールは国境を越える同時多発的な演出へと変化した。特にの公共放送局による模擬報道は、視聴者が「番組表より先に疑う」習慣を形成したとされ、では内部的に「4月1日検証率」という指標が導入されたという[7]。
には、検索エンジン、地図アプリ、動画配信サービスが相互に演出を行うようになり、虚報の真偽判定は共同編集型の仕事となった。なおには、ある大手配車企業が「車両を飛行船化する」と発表し、社内で17名が実装担当に配転されたが、翌日にすべて文書上の誤記であったことが判明した。こうした事例は、現代のエイプリルフールが娯楽と組織統治の境界に位置していることを示している。
社会的影響[編集]
エイプリルフールは、情報をそのまま受け取る姿勢をいったん停止させる訓練装置として機能してきたとされる。教育学では、の上昇とともにこの日が普及したのは偶然ではなく、文面の裏を読む能力を広く鍛える社会的実験だったという見方がある[8]。
一方で、虚報が金融市場や災害報道に紛れた場合、被害が生じることもある。特にのでは、港湾封鎖の偽情報によって荷役労働者が半日待機し、結果として冷凍魚87箱が全滅した。これを受けては「4月1日は海鮮類の告知を禁ずる」規定を設けたが、翌年にはそれ自体が冗談だと誤解され、ほとんど守られなかった。
研究史・評価[編集]
暦法説と儀礼説[編集]
研究史上は、に起源を求める「都市暦説」と、春祭の逆転儀礼に由来する「儀礼説」が対立してきた。前者はの公文書や会計帳簿を重視し、後者は沿岸の民俗詩を根拠とするため、両者の議論は資料の性格から噛み合わないことが多い[9]。
近年は両説を統合し、虚報を処理するための都市制度が、祭礼的な笑いの形式を吸収して成立したとみる「二層形成説」が有力である。ただし、の議会記録に「一日だけ嘘を許す」と読めるくだりがあるものの、欠損が多く、決定打には至っていない。
批判と保護論[編集]
エイプリルフールには、社会の警戒心を育てるとの評価がある一方、嘘を軽視させると批判する立場も根強い。とりわけの現場では、年少者が「冗談」と「虚偽」を区別しづらいという指摘があり、ではに学校向け指針が出されたとされる。
それでも、統計上、毎年4月1日に人々が情報源を確認し直す割合は上昇し、の調査では「通常日の約1.8倍」と報告されたことがある。もっとも、調査票そのものがエイプリルフール企画だった年もあるため、数値の信頼性には留保が必要である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Étienne Marceau『Les Calendriers Trompeurs: Rouen et la Naissance du Premier Avril』Presses Universitaires de Normandie, 2008, pp. 41-78.
- ^ Margaret A. Thornton, "April and the City: False Notices in Early Modern Europe," Journal of Comparative Ritual Studies, Vol. 12, No. 3, 1997, pp. 201-229.
- ^ 加納 直哉『嘘の暦史——四月一日の制度化と都市社会』ミネルヴァ書房, 2011, pp. 88-134.
- ^ Gustav Heller, "On Market Pranks and Commercial Trust in Antwerp," Economic Folklore Review, Vol. 5, No. 1, 1968, pp. 14-39.
- ^ 『ルーアン市公文書館紀要』第27巻第2号, 1497年新年改暦文書特集, pp. 5-26.
- ^ Cécile Lemoine『La Gazette Noire et les Rumeurs de Seine』Éditions de l'Arche, 1983, pp. 112-145.
- ^ 橋本 朱美『近代新聞と虚報の美学』東洋史料出版, 2004, pp. 17-63.
- ^ Daniel P. Mercer, "A Brief History of Public Gullibility," Proceedings of the Royal Society of Civic Humor, Vol. 18, No. 4, 2015, pp. 301-330.
- ^ 小松原 恒一『情報社会と四月一日——検証文化の成立』岩波書店, 2019, pp. 9-52.
- ^ Hiroshi Watanabe, "Flying Coaches and Other Administrative Errors," The International Journal of Historical Jokes, Vol. 2, No. 2, 2020, pp. 77-91.
外部リンク
- ルーアン都市暦史研究会
- 四月一日資料アーカイブ
- 国際虚報民俗学会
- ロンドン印刷史デジタル館
- 欧州メディア冗談監視ネットワーク