エッフェル塔の山羊問題主義
| 提唱者 | オーギュスト・ルヴェール |
|---|---|
| 成立時期 | 1888年頃 |
| 発祥地 | フランス・パリ |
| 主な論者 | エレーヌ・マルサン、トビアス・ヴォルフ、渡辺精二郎 |
| 代表的著作 | 『塔脚における反芻の秩序』 |
| 対立概念 | 反塔的実在論、無山羊主義 |
エッフェル塔の山羊問題主義（えっふぇるとうのやぎもんだいしゅぎ、英: Eiffel Goat Problemism）とは、をめぐる山羊の配置と観測条件を中心におく思想的立場である[1]。対象が高さを持つ以上、必ず下方に山羊の倫理が発生するという命題を核とし、末ので密かに形成されたとされる[2]。
概要[編集]
エッフェル塔の山羊問題主義は、巨大構造物の周縁において山羊が示す移動・静止・反芻の三態を、社会秩序の縮図として読む思想である。支持者は、のような垂直建築には必ず「上昇の理念」と「草を求める下降の衝動」が同時に宿ると考え、これを人間社会の階層構造の理解に応用したとされる[1]。
この学説は一見すると風変わりな都市哲学であるが、実際にはの観光行政、塔脚の植栽管理、家畜監視、さらには周辺の議論までを巻き込み、20世紀初頭に一種の学際的潮流を形成した。なお、資料の一部には「山羊の鳴き声が塔の共鳴周波数を変化させた」とする記述があり、現代の研究者からは要出典とみなされている[3]。
語源[編集]
「山羊問題」（problème caprin）は、当初はにの技師たちが用いた行政用語で、塔の周辺に放牧された山羊が、建設資材の匂いに引き寄せられて足場へ接近する現象を指していたとされる。これにが哲学的解釈を与え、「塔が高くなるほど、山羊はなぜか秩序を試す」と述べたことから、概念は思想用語へ転化した[2]。
「エッフェル塔」は原語でであるが、初期文献ではしばしば「鉄の牧草塔」（tour à pâturage de fer）という比喩的呼称が併記された。山羊側の反応を重視したため、当初は「塔の問題」ではなく「塔に問いかける山羊の問題」と呼ばれていたが、の第二回パリ家畜哲学会で現在の語が定着したとされる。
歴史的背景[編集]
この思想が生まれた背景には、のにおける観光ブームと、都市空間における家畜の排除政策がある。塔の周囲では、観覧車、露店、軍楽隊に加え、なぜか臨時の山羊預かり所が設けられ、日没後には山羊が塔脚を囲んで静かに反芻する光景が風物詩となったという[1]。
同時期、下の知識人は、近代化の象徴であるをどう解釈するかに神経を尖らせていた。そこでルヴェールは、塔を「垂直化された共同体」と見なし、山羊を「共同体のなかで最も正直な観測者」と位置づけたのである。彼によれば、山羊は登らないからこそ塔の真価を理解しうるとされた[4]。
また、にはの非公式討論会で、塔の高さと山羊の胃袋の容量を相関させる試みが行われた。結果は「相関はあるが因果は不明」という、哲学史上きわめて都合のよい結論に落ち着き、以後この学説の権威がいっそう高まったとされる。
主要な思想家[編集]
オーギュスト・ルヴェール[編集]
（Auguste Levair, - ）は、出身の独学哲学者であり、山羊問題主義の創始者とされる。彼は元来、鉄道測量局の記録係であったが、に塔脚で一匹の白山羊が工事用ロープを食み切る様子を観察し、「秩序は草に勝てないのではなく、草に問い返されるのだ」と主張した[2]。
ルヴェールのノートには、塔の階段数と山羊のまつ毛の本数を対応させる奇妙な図が残されている。これは後世の研究者により「分類学的熱狂の極致」と評されたが、本人はきわめて真面目であったと伝えられる。
エレーヌ・マルサン[編集]
（Hélène Marsan, - ）は、山羊問題主義を社会思想へ拡張した評論家である。彼女はのサロンにおいて、「塔に登る者は頂上を目指すが、山羊は足元を問う」と述べ、垂直志向の啓蒙主義を批判的に継承した[3]。
マルサンはまた、塔周辺の露店経済に注目し、山羊が売り物の麦束を選び抜く過程を「選好の純化」と呼んだ。彼女の議論はのちに消費哲学にも影響したとされる。
トビアス・ヴォルフ[編集]
（Tobias Wolff, - ）はの比較哲学者で、山羊問題主義をに移植した人物である。彼はの論文で、山羊の跳躍を「否定ではなく保留のジェスチャー」と解釈し、後の現象学系の論者に強い影響を与えた[5]。
なお、ヴォルフは塔を実地調査するためににパリを訪れたが、滞在記録には「雨天のため塔は霧の中で一切の教義を拒んだ」とのみ記されており、この一文が弟子たちに異常な権威を与えたという。
基本的教説[編集]
山羊問題主義の第一原理は、「高さは視界を広げるが、反芻は視界を遅らせる」というものである。これによれば、のような構造物は、上昇の到達点ではなく、周縁の観測者をどう扱うかによって真価が決まるとされる[1]。
第二に、支持者は「塔の脚部は倫理の座である」と主張した。すなわち、頂上で語られる理念よりも、地上で山羊が何を食べ、何を避けるかのほうが、その社会の実質を示すというのである。マルサンによれば、山羊は「公共性を咀嚼する唯一の動物」であった[4]。
第三に、山羊問題主義は観測者の位置を重視する。塔を見上げる者、塔に登る者、塔の影で草を刈る者、いずれも同じ現象を見ていないとされるため、真理は単独ではなく「三つの鳴き声の差分」によって測定されるとされた。これは後ににおける相対的実在論の議論にも流用された[6]。
ただし、に発表された『山羊の沈黙と国家』では、山羊がまったく鳴かない夜こそ最も危険であると論じられた。これが一部の政治家に誤読され、塔脚の沈黙を国家秩序の強化と結びつける奇妙な政策提言が現れたことがある。
批判と反論[編集]
批判者は、山羊問題主義が観測を重んじる一方で、再現実験に乏しいと指摘した。とりわけの一派は、塔脚の山羊が実際には都市公園の清掃計画によって偶発的に集められただけであり、哲学的意味づけは後付けにすぎないと主張した[5]。
また、の立場からは、山羊を思想の中心に置くこと自体が塔の象徴性を過剰に農牧化しているとの批判が出された。これに対し山羊問題主義者は、「塔はしばしば国家に似るが、山羊は決して国家にならない」と応じ、議論は平行線をたどった。
なお、の会議では、山羊の影の長さをめぐる写真資料に不自然な影処理が見つかり、以後「影の編集問題」が学派内で大きな論争となった。もっとも、当時の記録者は「影が長いほど思想も伸びる」と述べており、実証より詩学を優先する傾向は最後まで改まらなかった。
他の学問への影響[編集]
山羊問題主義は、直接の哲学史だけでなく、都市計画、家畜行動学、観光社会学にも断片的な影響を与えたとされる。特にでは、塔や橋脚の足元に「反芻余白」を設けるべきだという設計思想が一時期流行し、との一部の公園設計にまで輸入された[6]。
においては、儀礼の中心にいる者よりも周縁で草を食む者を重視する「反周縁読解」が生まれた。またでは、塔をめぐる山羊の視点から都市を描く「caprine focalization」が提案され、のパリ描写に異様な厚みを与えたという。
さらにでは、山羊が麦束を選ぶ速度を「意思決定の誠実さ」の指標とみなす実験が行われたが、被験山羊がほぼ全例で紙片を食べたため、研究は中断された。とはいえ、この失敗が「選好はしばしば食性に先立つ」という名言を生んだことから、学界では無駄ではなかったと解釈されている[7]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Auguste Levair, “Sur le problème caprin de la Tour”, Revue de Métaphysique Pragmatique, Vol. 4, No. 2, 1890, pp. 11-39.
- ^ Hélène Marsan『La Verticalité et la Chèvre』Presses de la Sorbonne, 1907.
- ^ Tobias Wolff, “Caprine Suspension and Urban Meaning”, Zeitschrift für Vergleichende Philosophie, Vol. 12, No. 1, 1913, pp. 77-104.
- ^ 渡辺精二郎『塔脚倫理の研究』東京思想出版, 1929.
- ^ Claude Merivet, “L’ombre éditée: une querelle du problème caprin”, Cahiers d’Esthétique Sociale, 第8巻第4号, 1934, pp. 201-226.
- ^ Margaret L. Fenwick, “Goats, Monuments, and the Public Gaze”, Journal of Urban Folklore, Vol. 19, No. 3, 1948, pp. 45-68.
- ^ Pierre Dumas『家畜と近代公共圏』パリ社会学会出版局, 1956.
- ^ René Valcourt, “The Goat That Refused the Tower”, Proceedings of the International Congress of Caprine Studies, Vol. 2, No. 1, 1962, pp. 5-18.
- ^ 佐伯光一『反芻の政治学』青林館, 1974.
- ^ Émile Roussel, “Le silence des chèvres et l’État”, Annales de Philosophie Administrative, 第21巻第2号, 1981, pp. 90-119.
外部リンク
- パリ家畜哲学協会アーカイブ
- 塔脚倫理資料室
- 国際山羊問題研究ネットワーク
- フランス近代反芻史センター
- 都市周縁思想データベース