オナニーさん
| 名称 | オナニーさん |
|---|---|
| 読み | おなにーさん |
| 初出 | 1908年頃 |
| 起源地 | 神奈川県横浜市関内地区 |
| 分類 | 自己完結型儀礼・都市伝承 |
| 主な担い手 | 文芸青年、寄席関係者、戦後のアパート文化 |
| 流行期 | 1920年代、1960年代、1990年代 |
| 関連施設 | 帝都文化研究会、関内省力倶楽部 |
| 象徴物 | 白い手袋、卓上ランプ、一本脚の椅子 |
オナニーさんとは、の都市部を中心に伝承された、自己完結型の娯楽儀礼およびその実践者を指す通称である。もとは末期ので生まれた民間の省エネ運動が起源とされ、のちにの文芸サークルを経て全国へ広まったとされている[1]。
概要[編集]
オナニーさんは、単なる呼称ではなく、一定の作法に従って一人で完結する所作を行う人物、またはその所作自体を指す名称である。特に期の下宿文化において、夜更けに自室の明かりを半分だけ落とし、の雑音を合図に始める形式が広く知られていた。
この慣習は当初、倹約・節電・精神鍛錬を兼ねた「省力の美学」として語られたが、やがて文芸批評の語彙としても流用され、やの貸本屋で独自の意味を帯びるようになった。なお、研究者の間では、これがの実験心理学講座における「反復的自己確認行動」と接続していたとする説が有力である[2]。
歴史[編集]
成立と初期の広がり[編集]
最古の記録は、にの旧職員・佐伯文三郎が残した私家版日誌『省気録』に見られるとされる。同書には、港湾労働者のあいだで「ひとりで済ませる者」を指して『オナニーさん』と呼ぶ隠語が用いられていた記述があり、これが語源とみなされている[3]。
にはの洋品店「ミカド舎」が、白手袋と木製椅子を組み合わせた実演展示を行い、客が列をなしたという逸話が残る。もっとも、この展示は本来、姿勢矯正器具の販促であったともいわれ、後世の編集で意味が膨らんだ可能性がある。
大衆化と文芸化[編集]
に入ると、の活動写真館やカフェー文化の影響を受け、オナニーさんは「孤独を洗練させた都会人」の象徴として扱われた。とりわけ門下の周辺で、自己完結的な人物像を指して『あの人は実にオナニーさんである』という比喩が流行したとされる。
の『帝都文藝通信』第14号には、編集者の松浦伊左衛門が「一度も他者に頼らず完了する潔さは、昭和新風の骨格である」と書き、これが後年の美学化を決定づけたとされる。ただし、同号の実物は未確認であり、要出典とされることが多い。
戦後の再編[編集]
戦後になると、オナニーさんは生活とともに再定義された。頃、の公団住宅で普及した薄壁構造により、音を立てずに短時間で完結する技法が「静穏派」と呼ばれ、の調査報告書でも、生活満足度の向上要因として半ば誤って扱われたという。
の後には、外国人観光客向けの土産物店が『Onani-san』の木札を販売し、意味を理解しないまま購入する事例が相次いだ。これが海外へ拡散した最初の契機であるとする説もある。
技法と作法[編集]
伝統的なオナニーさんは、開始前の「三度の呼吸」と、終了後の「畳み直し」を重視するとされる。特に流では、を用いず卓上ランプのみで行うことが礼式とされ、灯りの角度が42度を超えると格が落ちると信じられていた。
また、関東圏ではを膝元に置く「受け皿法」が知られ、これは自尊心の逸脱を防ぐ象徴的な所作として説明されている。もっとも、実際には下宿の狭さから生まれた苦肉の策であったとみられ、現在ではほぼ伝承上の作法となっている。
研究家のは、オナニーさんの本質は快楽よりも「他人に見られないことの形式化」にあると述べているが、その一方で、1940年代の検閲回避のために意図的に寓話化された可能性も指摘されている。
社会的影響[編集]
オナニーさんは、都市生活における孤独の処理法として広く浸透し、文化や深夜放送の語り口にも影響を与えたとされる。にはの若手職員が、深夜番組の間合いを『オナニーさん的テンポ』と評し、局内で流行語になった記録がある。
一方で、保守的な教育現場では『自己完結の過剰』として問題視され、の一部資料では「共同作業への移行を妨げる生活態度」として警戒された。これに対し、大学の文化人類学者は「むしろ近代日本の個室化を示す重要な民俗現象である」と反論している[4]。
批判と論争[編集]
オナニーさんをめぐっては、そもそも実在の風俗だったのか、それとも文芸サークルの隠語が後年拡張されたのかをめぐり、長年議論が続いている。特にに刊行された『関内都市語彙考』が、一次資料として『省気録』を引用したことから、研究界では「文献が文献を生む」自己増殖型の伝承だとして批判された。
また、には系の文化誌が特集を組んだ際、写真に写った人物が実際にはオナニーさんではなく、単に卓上で書類整理をしていた編集者であったことが判明し、掲載後に軽い訂正が行われた。これにより、視覚資料の解釈が恣意的であるとの指摘が強まった。
なお、近年のネット上では、オナニーさんを「自己陶酔の高じた人格類型」と読む派と、「省エネ型単独行動」の俗称と読む派に分裂しており、用法の揺れがむしろ文化的価値を高めているとする見方もある。
現在の状況[編集]
現在のオナニーさんは、実践共同体としてよりも、都市伝承・ミーム・レトロ趣味の交点に位置する概念として扱われることが多い。の古書店街では、昭和初期のパンフレットを模した復刻栞が売られ、観光客が意味を知らずに購入する現象が続いている。
また、以降は、在宅勤務の普及に伴い『オンライン版オナニーさん』という表現も現れたが、こちらは主として「自室で黙々と資料を整える人」という比喩で使われる。もっとも、一部の論壇ではこれを「原義の精神的継承」とみなす動きがあり、今後も解釈の拡散が続くとみられる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯文三郎『省気録』関内私家版, 1908.
- ^ 松浦伊左衛門「自己完結の美学」『帝都文藝通信』第14号, pp. 22-31, 1927.
- ^ 中村静一『近代都市と孤独儀礼』青灯社, 1963.
- ^ Harold M. Wexler, "The One-Person Rite in Interwar Yokohama," Journal of Urban Folklore, Vol. 18, No. 2, pp. 114-139, 1974.
- ^ 田所千枝子『団地生活と静穏技法』日本住宅研究会, 1959.
- ^ Margaret A. Thornton, "Self-Containment as Civic Aesthetics," Pacific Review of Anthropology, Vol. 7, No. 4, pp. 201-223, 1988.
- ^ 『関内都市語彙考』横浜民俗資料刊行会, 1993.
- ^ 小林迅一郎「オナニーさん再考」『都市語源学報』第9巻第1号, pp. 5-18, 2004.
- ^ Eleanor P. Briggs, "When the Lamp Was Tilted: Domestic Privacy in Postwar Japan," Studies in Contemporary Customs, Vol. 12, No. 1, pp. 44-67, 2012.
- ^ 『オナニーさんと白手袋の民俗学』文化装丁社, 2019.
- ^ 山岸透『オンライン版オナニーさんの成立』新潮俗学研究所, 2021.
外部リンク
- 関内都市語彙アーカイブ
- 帝都文化研究会デジタル館
- 横浜民俗資料電子目録
- 深夜放送と言葉の博物誌
- オナニーさん研究会