予備オナニー
| 名称 | 予備オナニー |
|---|---|
| 英語名 | Preliminary Masturbation |
| 分野 | 都市衛生学・舞台心理学・性教育史 |
| 成立時期 | 1958年頃 |
| 提唱者 | 佐伯 恒一郎 ほか |
| 提唱地 | 東京都千代田区 神田淡路町 |
| 主な利用層 | 俳優、医学生、受験生、長距離移動の多い職業従事者 |
| 関連機関 | 東京衛生文化研究会、東亜身体系調整学会 |
| 別名 | PBM、予行自慰、前処理 |
予備オナニー（よびオナニー、英: Preliminary Masturbation）は、本番行為の前に心身の反応を確認し、緊張や過剰な反射を抑えるために行われるとされる、後半の都市衛生思想から派生した準備行為である。主にのとの境界領域で発展した概念として知られている[1]。
概要[編集]
予備オナニーは、本来の目的行為に入る前に、身体の緊張状態、持続時間、集中力の偏りを確認するために行われる準備的手順であるとされる。特に30年代のでは、舞台公演前の腹式呼吸訓練や、長距離列車乗務員の疲労測定法と混同されながら普及したという説がある[2]。
一般には個人的な習慣として語られることが多いが、1950年代末から1960年代初頭にかけては、の小規模な貸会議室で開かれた「自己調整研究会」において半ば公的な技法として扱われた。なお、当時の記録には「前段階での過剰消耗を避けることが、結果として本番の安定化に資する」といった、いささか回りくどい表現が残されている。
この概念は、単純な行為名であるにもかかわらず、、、、さらには対策まで巻き込みながら発展した点に特徴がある。のちに一部の大学サークルで「朝の予備」「夜の予備」といった細分化が行われ、実用書が妙に増殖したことでも知られている。
歴史[編集]
前史[編集]
起源については、にの文具卸商・が、舞台袖での過呼吸防止法を整理する過程で偶然着想したという説が有力である。佐伯は当初、俳優の発声前に行う「喉の予備運動」を研究していたが、記録係のが誤って「予備オナニー」と略記したことから、用語だけが独り歩きしたとされる[3]。
一方で、の生活改善資料室に残る未整理のメモには、これより早いにの巡回保健指導員が似た発想を口頭で述べていた形跡がある。ただし、このメモは文中の大半が滲んでおり、後年の研究者は「概念の芽」であったと控えめに評価している。
普及期[編集]
、が刊行した小冊子『生活のリズムと前処理』により、予備オナニーは初めて半公式に紹介された。同書は全32ページ中14ページを図表に割き、しかも図2が「緊張曲線」ではなく「満員電車内の視線回避角」として再利用されていたため、当時の若手研究者の間で異様な人気を博した。
にはの深夜実験枠で、匿名の医師が「自己観察の前段」として言及したことで、一般層への浸透が進んだとされる。もっとも、放送直後に視聴者から寄せられた葉書の多くは番組内容への理解というより、放送で使われた独特の間の取り方に対する称賛であった。
この時期、の喫茶店「ルミエール」では、役者志望者たちが「予備を何分入れるか」を巡って議論を重ね、3分派と7分派が鋭く対立したという。店主の手帳には、1962年11月の売上が通常月比で18%上昇したことが記されており、概念の流行が周辺商圏にまで影響したことを示す資料としてしばしば引用される。
制度化と衰退[編集]
、は予備オナニーを「個人差を尊重した事前整流法」として位置づけ、簡易評価票を配布した。評価票は「開始前の手の冷え」「終了後の座位維持時間」「罪悪感の残存秒数」など、やけに測定可能な項目で構成されていたため、心理学部の学生実習で重宝されたという[4]。
しかしに入ると、衛生概念としての厳密性が失われ、週刊誌や受験参考書にまで乱用されたことで権威は低下した。特にの雑誌『月刊ライフ・アジャスト』が「予備オナニーで朝の一勝負が変わる」と煽情的に特集した記事は、関係者の強い反発を招き、学術用語としては事実上終息したとされる。
ただし完全に消滅したわけではなく、以降は舞台俳優の間で「本番前の無駄打ちを避ける」隠語として生き残り、の小劇場や、の演劇ワークショップで断続的に使用され続けた。
理論と実践[編集]
予備オナニーの理論は、主に「余剰興奮の先行排出」と「集中資源の再配分」という二つの柱から成る。前者は身体の反応をあらかじめ観察することで本番時の不確定要素を減らすという考え方であり、後者は精神的な執着を一度外すことにより、かえって持続力が増すとする逆説的な理論である。
実践面では、説、説、そして「前夜のみ可」とするが存在した。とりわけの学生街で広まった「三呼吸・二確認・一沈黙」方式は、あまりに手順が整っていたため、のちに呼吸法セミナーへ流用された。なお、当時の指導書には「鏡を見ないこと」「新聞を開かないこと」など、具体的であるがゆえに妙に説得力のある注意事項が並んでいた。
また、にで行われた調査では、予備オナニーを習慣化していると答えた被験者のうち、実に68.4%が「結果として靴下を左右そろえて履くようになった」と回答している。研究班はこれを「前処理習慣の波及効果」と呼んだが、査読者からは「靴下との因果が弱い」として要出典の注記がついた。
社会的影響[編集]
予備オナニーは、単なる私的行為の枠を超えて、の自己管理文化に影響を与えたとされる。特に期には、残業前の気分切替え、受験勉強前の集中儀式、さらには長距離バス乗車前の眠気対策としてまで応用され、職場と家庭の境界をまたぐ生活技術として受容された。
一部の企業では、社員研修のプレゼン資料に「事前確認の重要性」が取り入れられ、スライドの最後にだけ妙に具体的な図解が現れることがあった。人事担当者の証言によれば、これは経営層が「やや言いにくいが、要は準備である」と理解していたためで、結果的に社内の健康啓発ポスターの文言まで変化したという。
また、にはの書店が『予備の心得』というタイトルの棚を設置し、健康書・演劇書・受験書が同居する奇妙な売場が話題になった。売上のピークは同年7月で、棚の前に立つ客の平均滞在時間が12分47秒だったと記録されている。
批判と論争[編集]
予備オナニーに対しては、当初から「準備に名を借りた過剰管理である」との批判が存在した。とりわけ後半の保守系教育団体は、若年層に「手順主義」を植え付けるとして反対し、都内で配布されたビラには「本番を本番として尊重せよ」と大きく印刷されていた。
一方で、フェミニズム系の雑誌『月の輪』は、予備オナニーが男性中心の技法として語られすぎていると指摘し、同様の概念が女性の身体管理にも存在していたはずだと論じた。この論考は一定の支持を得たが、編集会議での言い回しが微妙に婉曲であったため、後世の研究者には「結局何を言いたかったのか分かりにくい」と評されている。
最大の論争は、の分類票に予備オナニー関連資料を「衛生」「演劇」「俗信」のどこに置くかで担当者が3週間対立した事件である。最終的には臨時の棚が設けられたが、その棚だけ閲覧回数が突出し、以後「分類不能だが需要はある」という学内用語が生まれた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯 恒一郎『生活のリズムと前処理』東京衛生文化研究会, 1958年.
- ^ 三輪 静江『舞台袖の身体管理』芸文書房, 1962年.
- ^ Patricia L. Hargrove, “Preliminary Release and Urban Self-Regulation,” Journal of East Asian Hygiene Studies, Vol. 4, No. 2, 1967, pp. 41-68.
- ^ 山岸 恒一『前段階行為の社会学』青泉社, 1970年.
- ^ 東亜身体系調整学会 編『事前整流法ハンドブック』東亜出版局, 1968年.
- ^ Margaret S. Ellison, “On the Calibration of Private Routines,” The Kyoto Review of Behavioral Utilities, Vol. 9, No. 1, 1973, pp. 11-29.
- ^ 『月刊ライフ・アジャスト』1974年7月号, 生活適応研究社.
- ^ 小田切 真理『予備の倫理とその周辺』みすず風社, 1979年.
- ^ Kenjiro Arai, “The Social Spread of Pre-Action Habits in Postwar Japan,” Bulletin of Comparative Customary Studies, Vol. 12, No. 4, 1985, pp. 201-223.
- ^ 『予備オナニー概説 その実務と誤解』関東自己管理研究所, 1991年.
- ^ Howard P. Finch, “Why Socks Were Mentioned: A Curious Study on Preparatory Rituals,” Transactions of the Institute for Minor Conduct, Vol. 3, No. 1, 1994, pp. 7-18.
外部リンク
- 東京衛生文化研究会アーカイブ
- 東亜身体系調整学会資料室
- 神田生活技法博物館
- 演劇前処理史研究センター
- 自己調整用語辞典データベース