オナラの始まり
| 分類 | 生活文化、民俗学、初期生理学 |
|---|---|
| 発祥 | 古代メソポタミアおよび奈良時代の日本 |
| 成立時期 | 紀元前6世紀頃 - 8世紀頃と推定 |
| 提唱者 | アルデシュ・マルクス、橘真備 |
| 関連儀礼 | 初息式、腸鳴観測、白布還元法 |
| 主な記録 | 『腸気起源録』、『平城宮内務日誌』 |
| 影響 | 宮廷礼法、民間冗談、近代消化学 |
オナラの始まりは、人間および一部の家畜において、腸内の気体を「初回の意図的放出」として儀礼化した概念である。古代の香炉技術と時代の宮廷作法が交差することで成立したとされる[1]。
概要[編集]
オナラの始まりとは、腸内に生じた気体が、最初に社会的意味を与えられて外部へ放出される瞬間を指す概念である。一般には生理現象として理解されるが、以来、音・臭気・姿勢の三要素をもって人格形成の初期兆候とみなす学派が存在したとされる[2]。
この概念は、単なる排気現象ではなく、共同体の規律、笑いの発生、さらには発言権の獲得にまで関わるものとして発展した。とりわけの寺院に伝わった「静音放出」と朝廷の「袖隠し作法」が融合し、後にの旧・家畜衛生資料にまで引用されたという伝承がある[3]。
起源[編集]
メソポタミア香炉説[編集]
もっとも有力とされるのは、頃ので、王宮の香炉係が強風の日に偶然発生した腸内ガスの逆流を観測したという説である。香木の煙と人体からの気体が相似であることから、当時の神官はこれを「見えざる供物」と呼び、1日3回の放出を推奨したとされる[4]。
なお、香炉係のは、粘土板に「鼻で嗅ぎ、耳で聴き、膝で理解せよ」と記したと伝えられるが、原本はの私設収集家に渡ったまま所在不明である。
奈良宮廷作法への導入[編集]
一方、日本では年間にが唐風の排泄礼法を再編し、宮中での「初鳴きの腸気」を占う制度を作ったとされる。『平城宮内務日誌』には、正月三日目に三段階の姿勢で音を抑えきれなかった者が、その年の饗宴担当から外されたとする記述がある[5]。
この制度は当初、貴族の失笑を招いたが、の寺院で行われた講義会では「笑いは腸の礼」と説明され、以後、門前市での小噺文化と結びついた。結果として、オナラの始まりは消化器の問題であると同時に、初期の社交技術としても扱われるようになった。
制度化と拡散[編集]
中期には、貴族の日記文学において「今朝、未明の始まりあり」といった婉曲表現が定着した。これは直接表現を避けるための宮廷語であったが、実際には侍女たちの間で「白布が一度はためくほどの事態」を指す暗号として機能していたとされる。
に入ると、武家の間で「初陣前の腹鳴りは吉」とする俗信が広まり、の問注所では訴訟の前に静かに座ることが推奨された。なお、この時期の記録では、音量を単位で測ったとされるが、当時そのような測定器は存在しないため、後世の写本に由来する加筆とみられている[6]。
近世の研究[編集]
江戸の町人文化[編集]
では、町医者のが「腸内風向計」を考案し、月に2回、芝居小屋の裏で被験者46人を使って測定を行った。彼の報告によれば、蕎麦を食した翌日には「始まり」の発生率が上昇し、長屋の住民はこれを「朝風」と呼んでいたという[7]。
また、深川の料亭では、初回の放出音を琴の調弦に取り入れる「腹音合わせ」が流行し、芸者がわざと咳でごまかす所作まで含めて芸能化した。ここでオナラの始まりは、羞恥の対象から演目の起点へと変化したのである。
蘭学と翻訳の問題[編集]
者のは、オランダ語の flatulence を「平らなるうなり」と誤訳し、これがの教材に採用された。誤訳であるにもかかわらず、語感が良すぎたために半世紀以上訂正されず、結果として「平鳴り学」という半学問半戯作の分野が成立したとされる。
この時期の資料には、空気の移動を説明するために「腹は小さき海なり」と記したものがあるが、同じ頁に米相場の予測と鼠取りの心得が並んでおり、学問の境界がかなり曖昧であったことがうかがえる。
社会的影響[編集]
オナラの始まりは、笑いの発生装置として近代日本の寄席文化にも影響を与えた。明治期の速記本には、真面目な演説の直後に客席から一斉に立ち上がる「遅れて来る始まり」がしばしば記録され、講演会の進行に支障を来したという[8]。
また、の学校では昭和初期まで「静座訓」があり、授業中に音を立てた児童は、黒板の前で「起点の説明」を三行書かされた。教育現場ではしばしば問題視されたが、結果として語彙教育に寄与し、地方によっては「お腹の第一声」と言い換える文化が残った。
批判と論争[編集]
もっとも、この概念には当初から批判も多かった。とくにの生理学教室では、「腸内気体に歴史的始点を与えるのは擬似科学である」とする論文が複数発表され、の学会では机を叩く音と同時に会場の一角で実演が始まり、議論が中断されたと記録されている[9]。
また、民俗学の側でも「始まり」を個人の初回体験に限定するか、家族単位の初発生にするかで対立が続いた。特にの淡路島沿岸で採集された説話では、三世代同居の家では祖父の咳払いが始まりを告げるというが、これは後年、記録者の聞き違いである可能性が高いとされる。
現代の継承[編集]
現代では、オナラの始まりはの周辺概念として再評価される一方、学校教育や公共マナーの話題で半ば慣用句のように用いられている。とりわけの一部自治体では、乳幼児健診の際に「初回放出記録票」を配布する試みが行われ、保護者の間で賛否が分かれた。
さらに、2010年代後半にはの企画展「身体のはじまりと社会」内で小展示が組まれ、来場者のアンケートで満足度を記録したという。なお、同館の集計担当者は「笑った回数も来場実績に含むのか」という問い合わせを多数受けたと証言している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ アルデシュ・マルクス『腸気起源録』バビロン文庫, 前384年.
- ^ 橘真備『平城宮内務日誌 第4巻』宮廷記録社, 742年.
- ^ 杉山源内『腹部風向観測集』江戸医学叢書刊行会, 1791年.
- ^ 阿部定右衛門『平鳴り学入門』昌平書房, 1824年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Ritual Gas and Social Order in Early Eurasia," Journal of Comparative Bodily Studies, Vol. 12, No. 3, 1968, pp. 201-244.
- ^ 渡辺精一郎『日本民間排気文化史』東都出版, 1936年.
- ^ Klaus R. Eberhardt, "On the First Release: A Physiological Myth," Annals of Proto-Medicine, Vol. 7, No. 1, 1974, pp. 1-29.
- ^ 中村房子『宮廷における気体礼法』古典風俗研究会, 1988年.
- ^ Harold P. Winch, "The Audible Threshold of Shame," Proceedings of the Royal Society for Cultural Mechanics, Vol. 21, No. 4, 1992, pp. 88-117.
- ^ 国立身体文化研究所編『身体のはじまりと社会――笑い・儀礼・誤解』都市文化社, 2017年.
- ^ 佐伯みちる『オナラの始まりと中世説話』平凡図書, 2004年.
外部リンク
- 国際腸気史学会
- 身体文化アーカイブス
- 平鳴り学研究室
- 宮廷礼法データベース
- 笑いと生理の資料館