キルミスト
| 名称 | キルミスト |
|---|---|
| 英語表記 | Killmist |
| 発祥 | 日本・東京都下北沢周辺 |
| 成立時期 | 2011年末頃 |
| 主な活動 | 視聴会、頒布物交換、霧印の押印 |
| 象徴色 | 薄桃色と灰白色 |
| 標語 | 静かに、しかし濃く |
| 関連作品 | キルミーベイベー |
| 中心人物 | 渡瀬久美子、及び匿名の“第3編集部” |
| 通称 | 霧派 |
キルミスト（英: Killmist）は、の同人文化圏を中心に広まったとされる、の視聴・鑑賞経験を霧状の記憶として共有するための準宗教的な支持者集団である。一般には作品愛好の一形態と見なされるが、の冬以降、独自の儀礼・符牒・集会様式を伴う現象として知られる[1]。
概要[編集]
キルミストは、の放送終了後に発生したとされる、極端に熱量の高い視聴者集団である。一般のファン文化と異なり、作品の台詞や間合いを「霧」と呼ばれる不可視の共有感覚に変換し、メモや頒布物、あるいは短い沈黙によって相互承認を行う点に特徴がある。
名称の由来については、作品タイトルの後半と英語の mist を重ねたものとされるが、初期の会報では「切る者たちではなく、曇らせる者たち」という説明がなされており、の即売会で誤読から定着したという説が有力である。なお、当初は自称ではなく、周囲が半ば揶揄として用いた呼称が逆輸入されたものとされる[2]。
成立の背景[編集]
下北沢の深夜上映と「霧の記録」[編集]
キルミストの成立は、初頭にの小規模上映室で行われた深夜一挙上映会にさかのぼるとされる。主催した同人サークル「第3編集部」は、観客が笑った箇所ではなく、笑い損ねた箇所を記録した手帳を配布し、これを「霧の記録帳」と呼んだ[3]。
この記録帳には、各話ごとの沈黙時間、視線が合った回数、飲み物をこぼした位置まで書き込む欄があり、参加者の一部が後にこれを複製して持ち歩いたことから、コミュニティの原型ができたとされる。とくに第7話の上映後、会場の照明が復旧するまでに約11秒の空白があり、この時間が「最初の霧」として神格化されたという。
霧印と交換儀礼[編集]
キルミストの特徴的な習俗に「霧印」がある。これはの文具店で流通していた楕円形のスタンプ台に、薄灰色のインクを独自配合したもので、会場入口で手首に押される。押印の濃淡によって参加経験の深さを示すとされ、薄いほど新参、濃いほど長老とみなされた。
には、霧印の交換が過熱し、同人誌即売会で「2本押し」「反転押し」と呼ばれる変則的な押印法が流行した。これに対して主催側は、インクの乾燥時間を以上確保するよう告知したが、なぜかこの数字だけが独り歩きし、以後のキルミスト集会では「17秒待て」が半ば格言化した[要出典]。
アニメ文化への波及[編集]
キルミストは国内の短編アニメ研究会や、静止画中心のコメディ分析グループにも影響を与えたとされる。特にの自主上映サークルでは、作品を視聴する際に笑い声を禁止し、代わりに手元のメモへ「感情の濃度」を記録する方式が採用された。
この方法はのちにの深夜番組で「静かなファンダム」として紹介されたが、番組内で用いられた霧箱が実際には加湿器であったことから、視聴者の間で「技術は雑だが様式は本物」と評された。結果として、キルミストは単なる作品ファンを超え、作品を媒介に沈黙や間を共有する文化圏として定義されるようになった。
活動と慣習[編集]
キルミストの集会は、一般に夜間の貸会議室、古書店の二階、あるいは内の小劇場ロビーで行われる。参加者は入場時に作品の印象をひとこと述べるが、長文は禁止され、12文字を超える感想は「霧が濃すぎる」として笑いが起こる慣習がある。
代表的な活動は、静止画を見ながらの「無音引用」、台詞を言い切る前に別の参加者が続きを補完する「先読み」、および台本の脚注だけを朗読する「注釈会」である。とくに注釈会は、原作の何気ない間に異常な意味を与えるため、の古書店主が「だれよりも本にうるさいのに、内容を読んでいない」と評したという。
また、キルミストは独自に「霧の五段階」を定めていた。第1段階は初見笑、第3段階は反復視聴、第5段階は劇中の無音部分で自分の生活を思い出す状態とされる。なお、第4段階については資料が少なく、実際には存在しない可能性がある[4]。
社会的影響[編集]
同人界への影響[編集]
では、2014年頃から灰白色基調の机上装飾が増え、霧印風のシールを配布するサークルが現れた。これにより、無地の紙に少しだけ印字された頒布物が「キルミスト的」と形容されるようになり、以後のミニマル同人誌の流行に少なからぬ影響を与えたとされる。
一方で、過度に内輪化したことへの批判もあり、ある編集者は「霧は見えないほど美しいが、見えないので売上も見えない」と記している。これが原因で、2015年夏には一部サークルが意図的に蛍光色を導入し、キルミストの美学は一時的に“見える化”へ傾いた。
出版・研究分野への波及[編集]
の周辺では、キルミスト関連の自家製冊子が散発的に収集され、後年になって「2010年代初頭の匿名的ファンダム資料」として整理されたとされる。また、の文化人類学ゼミでは、参加者が互いの好意を抽象化しすぎる現象の比喩として、キルミストの霧印が引き合いに出された。
なお、に刊行されたとされる研究論集『沈黙の可食性』では、キルミストを「笑いの後に残る湿度を管理する共同体」と定義しており、学会では高く評価された一方で、査読者の一人は「湿度の章だけやけに実測値が細かい」とコメントしたという。
地方イベントへの浸透[編集]
キルミストはやの小規模アニメイベントにも広がり、地元書店が自主的に「霧棚」を設置する例が見られた。霧棚には関連誌、複製原画、そしてなぜか薄いタオルが並べられたが、これは会場の冷房が強すぎるためではなく、霧の再現装置として扱われていたという。
とくにのイベントでは、参加者が一斉に同じ台詞の“間”だけを再現したため、会場スタッフが「停電かと思った」と証言している。これを受け、以後の地方催事では“無音タイム”の長さに上限が設けられた。
批判と論争[編集]
キルミストには、初期から「内輪的すぎる」「霧を語るために霧が必要になっている」といった批判があった。特に以降、SNS上で自称キルミストが増えると、霧印の所有権や正統性をめぐる小競り合いが頻発した。
また、霧印が本来は単なる入場記念であったにもかかわらず、いつの間にか“修練の証”のように扱われた点については、後年の研究でも意見が分かれている。ある匿名の主催者は「私たちは作品を愛していたが、同時に空白も愛してしまった」と述べたが、この発言がの地域版に載ったことで、現象は一層神秘化された。
一方で、キルミストは攻撃的な排他性を持つというより、むしろ過剰に気まずい静けさを共有する文化であったため、対立は長続きしなかったとされる。ただし、会場で霧印を押し忘れた参加者が“存在しないもの”として扱われた例がに1件だけ報告されており、真偽は定かではない。
歴史[編集]
黎明期[編集]
黎明期のキルミストは、末から春にかけて、主に手書きの感想ノートと茶封筒の交換によって維持されていた。会場で配られた封筒には毎回異なる香りの紙片が1枚だけ入っており、これが参加者の記憶を安定させるという奇妙な実験が行われていた。
この時期の資料は少なく、のちに「霧前史」として扱われるが、当時の参加者の証言は妙に一致している。すなわち、全員が「笑ったはずなのに、終わるころには静かだった」と述べている。
拡大期[編集]
拡大期には、を介した短文感想の連投が儀礼化し、1投稿につき絵文字を1つしか使わない“単色発話”が流行した。これにより、キルミストは可視的なファンダムとして認識されるようになり、後半には関連ハッシュタグが24時間で約8,400件使われたとされる。
同時期、関西圏のファンが「霧は西へ流れる」として独自の言い回しを作り、内で派生集会を開催した。これらの集会では、主催者が必ず最後に「本日は濃霧注意報です」と述べて締めくくるのが慣例であった。
衰退と再解釈[編集]
2010年代後半になると、初期メンバーの多くが就職や結婚、あるいは単純な疲労によって活動を減らしたとされる。ただし、完全な消滅ではなく、むしろ各人の生活の中に“薄く残る文化”へ変質した点が重要である。
以降は、オンライン上映会や音声チャットでの「無音同時視聴」が新たな様式として再評価され、キルミストは当初の集団名から、作品をめぐる態度様式そのものを指す概念へと拡張した。結果として、現在では実体よりも伝説が先行する現象として語られている。
脚注[編集]
[1] 初期会報『霧のしおり』第2号、2012年。 [2] 霧印普及委員会『会場記録集 2012-2014』、p. 14。 [3] 佐伯理人「深夜上映における沈黙共有の編成」『同人文化研究』Vol. 8, No. 2, pp. 33-51。 [4] 霧の五段階については、後年の再編集版で第4段階が削除されたため、資料間で差異がある。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯理人『深夜上映における沈黙共有の編成』同人文化研究社, 2013.
- ^ 渡瀬久美子『霧印の民俗誌』青湾書房, 2014.
- ^ Margaret L. Thornton, "Silent Communities and the Aesthetics of Missing Sound," Journal of Media Folklore, Vol. 12, No. 4, pp. 201-229, 2016.
- ^ 霧印普及委員会『会場記録集 2012-2014』港北出版局, 2015.
- ^ 細川一成「アニメ放送終了後に形成される準儀礼的集団の比較研究」『文化接続』第9巻第1号, pp. 7-26, 2017.
- ^ E. J. Caldwell, "Haze, Humor, and Fan Repetition in Late 2010s Japan," Contemporary Otaku Studies, Vol. 3, No. 1, pp. 44-68, 2018.
- ^ 『沈黙の可食性』研究会編『沈黙の可食性』白霧社, 2016.
- ^ 高瀬真一郎「霧棚の成立と地域イベントへの浸透」『地域ポップカルチャー論集』第4巻第3号, pp. 88-109, 2019.
- ^ Alicia M. Bennett, "Stamping the Air: Micro-rituals in Japanese Fandom," East Asian Popular Culture Review, Vol. 7, No. 2, pp. 15-39, 2020.
- ^ 山辺冬樹『単色発話とその周辺』霧文庫, 2021.
外部リンク
- 霧印アーカイブ
- 第3編集部資料室
- 静かなファンダム年鑑
- 港区文具史研究会
- キルミスト口承録保存ページ