クレイジーピエロ
| 氏名 | ペロ・カラクリノ |
|---|---|
| ふりがな | ぺろ からくりの |
| 生年月日 | |
| 出生地 | |
| 没年月日 | |
| 国籍 | ロシア |
| 職業 | サーカス団長兼ピエロ／政治結社の指導者／芸術学の講師 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「ホラーショー」改革、CCCPの学院化、語尾“Show”運用の制定 |
| 受賞歴 | “街頭芸術金章”、“幻惑研究会功労章” |
クレイジーサーカスサークルパーティー（CCCP）団長 ペロ・カラクリノ（ぺろ からくりの、英: Pero Karakurin、 - ）は、のサーカス団、政治結社、学術団体である株式会社クレイジーサーカスサークルパーティー（CCCP）の団長兼ピエロとして広く知られる[1]。
概要[編集]
クレイジーピエロとは、サーカス界の通称であり、同時に政治結社・学術団体としての顔をもつ株式会社クレイジーサーカスサークルパーティー（CCCP）の団長兼ピエロを指す呼称である。
彼は、語尾に「Show」を付ける話法を事実上の規範として定着させ、「ハラショー、ハラショー、ホラーショー！」を決め台詞として使用した人物として知られる[1]。
この呼称が独立して“単語”のように流通した背景には、彼の一座がの街頭芸能許可制度を「論文」形式で読み替え、観客動員を統計化したことがあるとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ペロ・カラクリノはに生まれ、家業として“からくり紙芝居”の修理を手伝ったと伝えられている[3]。
幼少期の記録は断片的であるが、に「笑いは声帯の振動数で決まる」という主張を、8歳ながら紙片に図示したとされる[4]。もっとも、当時の彼は語尾を付ける癖がなく、家族の前では普通に喋っていたとも言われる[5]。
青年期[編集]
、彼は末期の遺産整理に関わる工房を経て、即興芸の集団に参加した。
その後に、当時の学術サークルであったに入り、「ピエロは“恐怖”の翻訳者である」とする講義を受けたとされる[6]。この研究会は紙上の学会だが、実際には夜の稽古場で公開討論が行われ、討論参加者は必ず仮面を着用したと記録されている[7]。
活動期[編集]
、彼は株式会社クレイジーサーカスサークルパーティー（CCCP）を共同で設立し、団長兼ピエロとして就任した。
設立当初の“契約書”は全37章から成り、口上（セリフ）の書式だけが異様に細かかったとされる。特に「語尾は必ずShowで締める」「叫びは計測可能な息継ぎの長さで制限する」という条項は、後年“ホラーショー改革”の源泉となった[8]。
のツアーでは、累計観客数が「14都市×（平均2万3,600人）=約32万400人」と社内報に書かれ、さらに“笑いのピーク時間”が分単位で集計されたとされる[9]。ただし実測値が改ざんされた可能性について、周辺団体から異議が出たとも指摘されている[10]。
晩年と死去[編集]
以降、彼はサーカスの舞台だけでなく、学術的な講師として「恐怖の社会学的演出論」を担当した。
晩年には、弟子の“仮面職人”に対し、素材の配合を「黒布：白布=7:5、縫い目は片側42本、糸の色は赤寄りでなければならない」と細かく指示したとされる[11]。
、彼はに肺炎のため近郊の療養施設で死去したとされる。死去時の最後の言葉は「ハラショー、ハラショー、ホラーショー！Show」と記された文書が残っている[12]。
人物[編集]
ペロ・カラクリノは、極めて演出家らしい現実感覚と、宗教的とも見える形式主義を併せもつ人物だったと描写される。
逸話として、彼は観客の咳払いを「前兆ノイズ」と呼び、舞台照明を半秒ずつずらして“恐怖の整列”を作る実験を行ったとされる[13]。
一方で彼は、人前で政治の話題に踏み込まず、代わりに学術用語の比喩で語ったとも言われる。たとえば「暴力は直接の筋肉ではなく、場の歪みである」と講演したとされるが、その講演要旨は“サーカスの小道具目録”として整理されていたとされる[14]。
業績・作品[編集]
彼の業績は大きく三領域に分けられる。第一に、株式会社クレイジーサーカスサークルパーティー（CCCP）の組織化である。
第二に、サーカス演目の“台詞規範”の制定である。特に彼が運用した語尾「Show」は、後に一座の訓練マニュアルに明文化され、「笑いが遅れる時はShowを伸ばす」といった発声調整まで定められたとされる[15]。
第三に、学術的体裁を備えた公演パッケージである。彼は観客動員と恐怖反応を結びつけたとされる論文集『街頭恐慌の舞台化』を編纂し、各公演ごとに“危険点の地図”を付録として配布したとされる[16]。なお当時のは公式には「道徳的配慮」を理由に注意喚起を行ったとされるが、なぜか注意喚起文書だけがカラフルな装丁だったと記録されている[17]。
後世の評価[編集]
クレイジーピエロの評価は、賛否が割れているとされる。
肯定的な見解では、彼が芸術を“学術”と“行政”の間に置き直した点が重視されている。たとえばの文化行政資料では、CCCPの公演報告が統計設計のモデルになったと述べられている[18]。
一方で批判として、恐怖演出を計測・管理する考え方が、政治的扇動と接近しやすいと指摘されている。特に「ホラーショーの成功は、恐怖の前に笑いを配置することで達成される」とする説明が、若者向け宣伝の文言として流用された経緯が疑われた[19]。ただし、流用を認める一次資料は見つかっていないとされる。
系譜・家族[編集]
彼には複数の弟子がいたとされ、家族構造は一部が公的記録から、一部が舞台台本から復元されたとされる。
もっともよく知られるのは、仮面職人として活動した娘のである。彼女はの“黒白布再設計”で名が挙がり、父が定めた糸の色指定を厳密に守ったと伝えられる[20]。
また、同じく弟子筋として政治結社の運営に関わったのが、書記官のである。彼はCCCPの会計規程を、劇場の観客導線と同一の図面形式にしたとされ、書式統一の思想はそのまま後継団体にも引き継がれたとされる[21]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ セルゲイ・バグラモフ「『街頭恐慌の舞台化』の周辺記録」『演芸計量学紀要』第12巻第3号, 1954.
- ^ アレクサンドル・チカロフ「CCCPにおける口上規範と語尾“Show”」『舞台言語研究』Vol.7 No.2, 1962.
- ^ ニーナ・ヴェロニカ「ピエロの発声は政治に似るのか：反論と再計量」『社会音響学年報』第4巻第1号, 1969.
- ^ イェフゲニー・ロマシン「ロシア芸能局の“道徳的配慮”文書の装丁分析」『行政美術資料集』pp.41-58, 1971.
- ^ マリヤ・クレシモワ「黒白布再設計：イリナ・スタルフの工房メモ」『仮面技術史叢書』第2巻第5号, 1980.
- ^ Jean-Paul Varnier『The Mechanics of Fear on Public Stages』Presses du Nord, 1976.
- ^ E. K. Sokolov『Audiences, Anger, and the Lettering of Humor』Moscow University Press, 1968.
- ^ Matsuo Renji『サーカス団体会計の言語学：図面書式からの接続』第1版, 架空書房, 1999.
- ^ Katrin Holm『Sonic Compliance: Ends-with-Show Rituals』Vol.3, Lantern Academic, 2004.
外部リンク
- CCCPアーカイブ（演目と語尾規範）
- 北方演芸学研究会デジタル書庫
- ホラーショー計測ログ倉庫
- 仮面職人の糸色目録
- ロシア芸能局・装丁史ミラー