クレメンス2世ユルシテ
| 氏名 | クレメンス 2世ユルシテ |
|---|---|
| ふりがな | くれめんす にせい ゆるして |
| 生年月日 | 6月14日 |
| 出生地 | の〈ヴェルツブルク＝ユルシテ〉 |
| 没年月日 | 11月3日 |
| 国籍 | 神聖ローマ帝国（ラインラント系） |
| 職業 | 宮廷宗教官・政治調停者 |
| 活動期間 | 〜 |
| 主な業績 | 『膝礼官吏令』の制定、恩赦と訴訟の高速化 |
| 受賞歴 | 金膝章（実務功績）ほか |
クレメンス 2世ユルシテ（よみ/原語表記、 - ）は、の宗教・宮廷政治家である。よく土下座したことで知られ、民衆の間で「玉座より膝が近い人」と呼ばれた[1]。
概要[編集]
クレメンス 2世ユルシテは、において宮廷と宗教実務をつなぐ調停者として活動した人物である。とりわけ、謝意や服従を示す「膝礼」を過剰に重んじたため、公式行事から路地裏の仲裁まで「土下座級の姿勢」が観測されることになった。
当時の年代記では、彼の土下座は単なる癖ではなく、財政・裁判・外交の手順を“膝の角度”で規定する制度として整理されている。なお、記録の一部では「角度が2度ずれると判決がやり直しになる」とも記され、実務の厳密さと奇妙さが同居していたとされる[2]。
生涯(生い立ち/青年期/活動期/晩年と死去)[編集]
生い立ちとして、クレメンスはの〈ヴェルツブルク＝ユルシテ〉に生まれたと伝えられる。父は〈郡会書記〉職で、家では“謝罪は短く、膝は長く”という家訓が唱えられていたという[3]。
青年期に入ると、彼は〈修道院付属の礼式局〉で基礎教育を受け、礼拝堂の床材の摩耗率まで計測する役目を与えられた。19歳のとき、説教壇へ登る途中で靴紐が切れ、転びかけた瞬間に即座に平伏したことで上官の注目を浴びたとされる。
活動期では、彼はの宮廷に招聘され、手続きの遅延を「膝の作法」で潰す政策を考案した。具体的には、訴状受付から第一回答までの標準時間をからへ圧縮する代わりに、“折り返しの謁見は必ず床から膝まで一尺三寸以内”と定めたという。
晩年と死去に関しては、、彼が末日に近い巡回調停を行う際、膝礼の反復で脚の関節を痛めたと報じられている。11月3日、彼は礼拝堂の石床に正座のまま倒れ、享年で死去したとされる。死後の儀礼では、棺の上に“最終角度”の泥形が置かれたとも記録されており、奇譚性が高い[4]。
人物(性格・逸話)[編集]
性格は融和的で、対立者の顔色を読むより先に“相手の膝”を見る癖があったと伝えられている。彼は「人は言葉より姿勢で怒る」と語ったとされ、議論の冒頭で自分から先に平伏することで、場の熱を冷ます役目を担ったとされる。
逸話としてよく挙げられるのが、彼が外交使節の前で“土下座の練習”を始めた事件である。使節は異国語で文書を読み上げ、誰も内容を聞き取れなかったが、クレメンスだけは冒頭で床に触れ、次の行までに必ず戻るというリズムを示した。その結果、沈黙が「儀礼の進行」と誤解され、場が破綻しなかったとされる[5]。
また、彼は記録係に対して「記録は美辞よりも足跡である」と命じ、廊下に並べた粘土板に膝の痕を残すことを許可した。粘土板の個数は常にで、余った分は翌月の勘定に回され、“証拠”と“帳簿”が同じ箱に入れられたと述べられる。ただしこの制度がどれほど厳密だったかについては、後世の写本によって差異があるとも指摘されている。
業績・作品[編集]
業績として、彼の代表は『膝礼官吏令（きつれいかんりれい）』と呼ばれる一連の通達である。これは宮廷官吏が民衆と接する際の姿勢規定をまとめた法令で、訴訟受付、聴取、判決草案の提出順まで“膝礼の合図”で管理したとされる。
次に『三日恩赦記』が挙げられる。恩赦を請う者は長い手続きを経る必要があったが、彼は“第三応答までに一度だけ平伏する”という手順を導入し、恩赦審査を平均へ短縮したとされる。ただし、ある写本ではであったとも書かれ、地域による運用差があった可能性が示唆されている[6]。
さらに、宗教的著作として『沈黙の礼式学』が伝えられている。内容は哲学というより実務書で、祈りの言葉よりも「床の冷たさ」や「礼拝堂の湿度（測定値）」に触れる箇所がある。これが奇異に見えたため、彼の死後に“礼式を説く者が暦を盗む”という揶揄が起きたと記録される。
後世の評価[編集]
後世の評価は分かれている。一方では、土下座に象徴される過度な服従が、弱者の訴えを届きやすくし、結果として訴訟の遅延を減らした点が評価されたとされる。実務記録の一部では、彼の在任中に“第一返答率”がからへ上昇したと計算されている[7]。
他方で、批判も早かったとされる。彼の膝礼制度が形式化していくと、貧しい家の子ほど膝をつく時間が長くなり、仕事に戻れなかったという指摘が残っている。さらに、角度や時間を守ること自体が“新しい貧困”を生む、という論争も起きたとされる。
評価の奇妙なハイライトとして、ある学匠は「クレメンスは人を許す前に床を許した」と風刺したと伝えられる。なお、この発言は後年の編者が潤色した可能性があるが、現存する断片の語調が一致しているため、完全な創作とも言い切れないとされる[8]。
系譜・家族[編集]
系譜については、彼が宮廷内で養子縁組によって地位を継いだという説がある。彼の出自はラインラント系とされるが、家の系図は修道院の火災記録と同じ年に書き換えられたとされるため、確実性には欠けるとされる[9]。
家族構成では、配偶者として〈マルタ・オブ・ルーベンスベルク〉が挙げられることが多い。彼女はの商会出身で、礼拝堂の修繕資金を集めたと伝えられる。2人の間には子がいたが、うちは幼少期に疫病で亡くなり、残るが“膝礼の監査役”として官吏制度に関わったとされる。
また、彼の死後、家族は『膝礼官吏令』の写しを家宝として保管したといい、写本の余白に“膝の角度メモ”が残っていたという伝承がある。メモの数字はとが繰り返されるとされ、制度の私的運用があったことを示す資料として扱われている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ エドゥアルト・フォン・レーヴェンハイム『膝礼官吏令の運用史（改訂版）』ラインラント文庫, 1290年.
- ^ ハインリヒ・メルテンス『神聖ローマ宮廷における礼式統計』第7巻第2号, 1326年.
- ^ Giselbertus von Aachen『De Flexu Populi: 床に残る証跡』Archivum Palatinum, Vol.3, 1341年.
- ^ クララ・シュトルム『土下座と法（架空）』東方学会叢書, 1898年.
- ^ Peter A. Kroll『Ritual Compliance in Medieval Courts』Cambridge Herald Press, 1974年.
- ^ Marta J. Havelock『Kneeling Time Limits and Mercy in the Empire』Journal of Court Procedure, Vol.18, No.4, pp.112-139, 1983年.
- ^ ヨハン・ヴァルトナー『恩赦審査の三日モデル』法典研究所, 第2巻第1号, 2009年.
- ^ ルドヴィコ・ベッリ『床材と姿勢の力学：礼式工学入門』Bellarion University Press, 2016年.
- ^ （タイトル表記が微妙に異なる）Eberhard Voss『膝礼官吏令の余白論』ラインラント文庫, 1290年.
外部リンク
- 宮廷礼式資料館
- アーヘン筆写室デジタルアーカイブ
- ラインラント床跡データベース
- 金膝章コレクション
- 沈黙の礼式学 原稿写本閲覧