マーチネ2世
| 氏名 | マーチネ 2世 |
|---|---|
| ふりがな | まーちね にせい |
| 生年月日 | 3月11日 |
| 出生地 | （マントン王国） |
| 没年月日 | 9月2日 |
| 国籍 | マントン王国 |
| 職業 | 王（君主） |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 宮廷規範『子福礼式』の制定、王立家系記録局の設置 |
| 受賞歴 | 王室勲章『多産の帯（サッシュ・デ・プルュス）』 |
マーチネ 2世（まーちね にせい、Marchine II、 - ）は、の王である。治世の奇行と生涯の“子福（こふく）”伝説が、当時の社交界と宗教改革の熱に火をつけたとされる[1]。
概要[編集]
マーチネ 2世は、を治めた君主として知られる人物である。とくに“子福”と呼ばれる家系繁栄の理念を宮廷儀礼にまで落とし込んだ点が、のちの政治制度に影響したとされる[1]。
一方で彼は、王宮の舞踏よりも「妊婦の気配」を好んだという噂でも有名であり、その話が噂から書物へ、書物から制度へと“実装”されたことで、宗教側の反発を招いたと指摘されている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
マーチネ 2世はの塩湾に近い農家跡で生まれたと伝えられる。父は港税の徴収官だったが、早くに失脚し、彼は幼少期から「家計簿」を紙ではなく貝殻の刻みに書き付けたとされる[3]。
出生の翌年、彼の乳母が夜ごとに朗誦したという“子福の韻”（いん）は、学者たちのあいだで「音韻から妊娠を呼ぶ」民間呪術として整理され、後年のマーチネの思想に連なる素地だったとされる[4]。なお、この韻は現在、に断片が残っているとされるが、写本の来歴には不自然さがあるとの指摘もある[5]。
青年期[編集]
青年期の彼はで、天文学と法学を並行して学び、「王権の正当性は星の周期に似せて設計されるべきだ」と述べたと伝えられる[6]。特に、暦の“月相”を家系の“月”として運用する構想を、講義ノートに青インクで書き残したとされる。
また、彼は社交上の目標として“同時多領地”ではなく“同時多縁者”を掲げ、婚姻契約の条文を1文字ごとに吟味したとされる。現存する筆記断片によれば、条文は合計で回の推敲が行われたと主張されているが、計算方法が説明されていないため信頼性には揺れがある[7]。
活動期[編集]
、マーチネ 2世は戴冠し、宮廷内の儀礼を刷新した。彼の最大の制度改革は、王立家系記録局の設置である。記録局は「出生だけでなく妊娠の“兆候”を儀式的に保全する」ことを目的に掲げ、妊婦を招く宮廷行事が制度化されたとされる[8]。
彼はまた、妊婦を対象にした“交わりの書”として『妊月指南（にんげつしなん）』を刊行したとされるが、初版はの印刷機で刷られた一方、現物が少ないとされる[9]。この本は、内容の是非とは別に「宮廷の手続き書」として読まれたらしく、後の官僚文体に影響したと評価する声もある。
さらに彼は、王宮の舞台裏で愛人候補の人物像を分類し、審査台帳にの“香り”基準を設けたと噂された。香り基準が“政治的忠誠”を測る指標として運用されたとされるが、異説も多い[10]。
晩年と死去[編集]
晩年、マーチネ 2世は「子福礼式」の運用が過熱し、婚姻契約の破綻が増えたとして、愛人制度の“上限”を議会で引き下げたとされる。とはいえ、引き下げの目標値は伝承によれば名から名へ“わずかに”調整されたにすぎないとされ、批判を受けた[11]。
9月2日、彼はの霧の朝に腹部の冷えを訴え、翌日未明に死去したと記録されている。享年は、ただし同じ年代記に「62歳」とする写しも存在するとされ、死因の詳細と年齢の齟齬は長く論争になった[12]。
人物[編集]
マーチネ 2世は、官能的であると同時に几帳面な側面を持つ人物だったとされる。宮廷の礼法を“恋愛の手順”として扱い、儀礼の抜けを許さない性格だったと描写されている[13]。
逸話として有名なのは、戴冠から日目に「王の役目は戦ではなく家系の配置である」と演説したとされる出来事である。演説は翌日、の市場広場で替え歌にされ、子どもたちが「配置は投網、子は魚」と歌い始めたと記録されている[14]。
一方で、彼は“妊婦との交わり”に関する噂を、笑いの種にせず、むしろ真面目に扱ったとも言われる。噂が悪口として回ると、彼はその人物を罰するのでなく、文章を修正して“制度の言い換え”にまで昇格させたとされ、そこに政治家としての戦略性があったと考察する研究者もいる[15]。
業績・作品[編集]
マーチネ 2世の業績は、王権そのものというより、王権を支える“書式”の整備にあったとされる。彼が制定した『子福礼式』は、毎月の儀礼に出生記録の番号を紐づけ、式典終了後に記録局へ転記する手続きを義務化したとされる[16]。
作品面では、彼が書いたとされる『妊月指南』が象徴的である。書中では、妊娠の兆候を気象の表現で分類し、たとえば「東風の巻き方（第2図）」のように比喩的に記述する方式が採られたと伝えられる[17]。ただし、実際には誰が文章を執筆したのかは不明で、側近のが筆致を整えたという伝承もある[18]。
また、宮廷での朗誦を集めた『帯韻集（たいんしゅう）』も残っているとされ、そこでは“多産の帯”の結び方が、全種類の結び目として図示されたという。絵が多い反面、肝心の倫理観は曖昧にされていたと批判され、読者の解釈を揺らした[19]。
後世の評価[編集]
後世の評価は割れている。肯定派は、マーチネ 2世が家系の記録を制度として整え、婚姻・相続の紛争を減らした点を重視した。実際、継承写簿局の統計として提示される「相続訴訟の件数は治世開始から減少した」という数字が引用されることがある[20]。
ただし、懐疑派はその統計が“記録局の裁量で入力が調整された可能性”を指摘している。加えて、妊婦をめぐる儀礼が宗教改革期の神学論争に火種を与えたともされ、の決議文には「王権が身体を文書化し始めた」ことへの警戒が見られるとされる[21]。
学術的には、マーチネ 2世を「私生活が政治制度を動かした稀有な例」として取り上げる論文がある一方で、資料の一部が“後代の脚色”とみられるため、解釈の範囲が狭いことも問題視されている[22]。
系譜・家族[編集]
マーチネ 2世の子福伝説は、子の数そのものより“数える文化”として語られてきた。伝承によれば、彼は少なくとも人以上の子を持ったとされるが、同時期の宮廷記録には“妊月の式典に参加した人数”が混ざっている可能性があるとされる[23]。
王家の系譜は、彼の死後にが再編し、「母の身分」「出生日の月相」「帯韻集の朗誦回数」の三軸で並べ替えたとされる。この並べ替えにより、血縁の推定が変わったとする説も存在し、家族の関係が政治的に作り直されたと論じられている[24]。
彼の正妃として挙げられるは、宮廷の儀礼担当官と密接に協働した人物として知られ、彼女の名が刻まれた銀の勲章台座がから見つかったとされる。しかし、その出土記録には年月の欠落があり、真偽は確定していない[25]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ カルデン・モレシエ『マントン王権儀礼史：子福礼式の制度化』第2版、ベレミア学術出版社、2011.
- ^ ノア・ルーカス『天文学と法文：月相を家系へ写す技法』Vol.3、ルーシェル大学出版局、2008.
- ^ イシル・ブラスト『継承写簿局の運用と統計の作法』pp.51-86、北海文庫、2014.
- ^ ジュリアン・ヴァルグレン『王立記録機関の政治機能：妊娠兆候の文書化』第1巻第4号、王立官報史学誌、2019.
- ^ マリナ・デュラン『帯韻と宮廷詩：多産の帯の結び目分類』pp.112-139、詩学研究会叢書、2016.
- ^ ハドリアン・フェルミ『妊月指南の筆致問題：誰が書いたのか』Vol.7、印刷史資料館紀要、2020.
- ^ セラン・オルソン『宗教改革期の身体批判：王権と儀礼の衝突』第5巻第2号、神学論争季報、2017.
- ^ 遠藤 カイ『写本の来歴と政治脚色：セント・ルナール写本庫の影』第3部、筑紫書林、2022.
- ^ 李 瑛澄『月相観と家族政策：外部翻訳にみるマントン伝承の変形』pp.9-33、東方文献研究社、2010.
- ^ Aline Marchant『The Sash of Multiplicity and Statecraft』pp.77-95, University of Aster Press, 2013.
外部リンク
- ベレミア家系記録アーカイブ
- ルーシェル学院写本デジタル館
- セント・ルナール写本庫ガイド
- 王立官報史学誌オンライン
- ヴェルデイン書院の復刻版一覧