ジャグラスジャグラー
| 分野 | 曲芸、観測工学、特撮演出 |
|---|---|
| 初出 | 1928年頃 |
| 提唱者 | 高槻 玄一郎 |
| 中心地 | 東京都文京区、本郷台地周辺 |
| 主要装置 | 回転式三連ジャグリング枠 |
| 派生演目 | 反転輪投げ、遅延キャッチ、影絵投擲 |
| 標準色 | 黒、赤、群青 |
| 記録媒体 | 8mmフィルム、舞台記録、学会報 |
| 関連機関 | 帝国演藝協会、円谷特殊芸能研究所 |
ジャグラスジャグラーは、末期の天文観測班に由来するとされる、自己増殖式の投擲補助装置およびそれを用いる演目体系である[1]。のちにで整理され、との中間領域を象徴する語として知られるようになった[2]。
概要[編集]
ジャグラスジャグラーは、複数の球体または円盤状の器具を、一定の間隔と回転位相を保ったまま空中に保持する技法群の総称である。特に、投擲と受け取りの往復運動を単なる曲芸ではなく、的な測量補助として再解釈した点に特徴がある。
この概念は、の内で流行した簡易天体観測と見世物小屋文化が接続した結果、生まれたとされる。もっとも、現存する一次資料の多くは戦後に再筆記されたものであり、初期史にはかなりの誇張が含まれているとの指摘がある[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
最初の提唱者は、理学部の助手であった高槻 玄一郎とされる。高槻は、天球儀の修理中に転がる真鍮球の軌跡が「人間の記憶より正確である」と記した覚書を残し、これを舞台上で再現する方法を探ったという。
この試みは、当初はの学生寄席で披露され、観客が笑うというより困惑する反応を示したため、演者側はあえて無表情のまま投擲を続ける様式を採用した。これが後のジャグラスジャグラーの基本姿勢、すなわち「演者は説明せず、球体のみが語る」と呼ばれる原理につながったとされる。
普及と制度化[編集]
にはがこれを「准学術芸」として暫定登録し、各地の巡業劇場において15分枠の演目として採用した。とりわけの千日前一帯では、雨天時に舞台照明が乱反射し、球体が3個から5個に見える現象が評判を呼び、観客動員が前年比で17%増加したという[4]。
一方で、同時期に配布された解説冊子『投擲と位相の基礎』は、本文の半分以上が投げ方ではなく「気まずさの制御」に費やされており、これが後年の研究者の関心を集めた。なお、冊子末尾には「高度な演者ほど落球を恐れない」とあり、これは今日でも引用されるが、実証性は低い。
戦後の再解釈[編集]
になると、ジャグラスジャグラーは児童向け余興として再編される一方、によって映像向け演出法として再定義された。同研究所は、球体の軌跡をで撮影した際、コマ間の欠落が「魔術的な残像」を生むことを発見し、これを特殊効果の基礎資料として保存した。
この時期に採用された「三重反射キャッチ法」は、実際には2個の球を使い回しているだけであるが、編集で加速すると6個以上に見えるため、地方紙はこれを「六球術」と報じた。後の批判的研究では、ジャグラスジャグラーの拡大は技術革新よりも、撮影技師の忍耐に支えられていた可能性が高いとされている。
技法[編集]
ジャグラスジャグラーの基本は、球体を放るのではなく「位相を送る」ことにあるとされる。演者は両手の開閉を最小限に抑え、腕の角度を前後に保つことで、観客に時間差のある連続性を錯覚させる。
上級者はここにを組み合わせ、投擲のたびに壁面へ周期的な楕円を作り出す。特に以降の記録では、黒布の前で赤い球を扱う「赤黒反転式」が流行し、照明係が1人増えるたびに成功率が上がるという奇妙な経験則が共有された。
また、熟練した演者は落球後に即座に謝罪せず、2秒から3秒の沈黙を置くことが推奨された。これは観客に「失敗ではなく、次の局面への移行である」と理解させるためであり、のちにの一項目として採録されている。
社会的影響[編集]
ジャグラスジャグラーは、単なる見世物にとどまらず、中期の企業研修にまで浸透したとされる。とくにの広告代理店では、会議中にボールを回し続けることで発言権を可視化する「発話配球制度」が試験導入され、発言の偏りが12%改善したという調査がある[5]。
また、地方の子ども会では、3個の球を使った練習が「算数と礼儀を同時に教える」として歓迎された。もっとも、保護者からは「家の硝子が先に学習する」と苦情が寄せられたほか、ながら、ある町では落球回数に応じて夏祭りの綿菓子の大きさが変わったと伝えられている。
こうした普及により、ジャグラスジャグラーは「器用さの象徴」であると同時に、「失敗を公衆の前で処理する技術」の比喩としても定着した。研究者の中には、戦後日本の集団主義を説明する鍵はこの演目にあると主張する者もいる。
批判と論争[編集]
もっとも、ジャグラスジャグラーの歴史には多くの疑義がある。高槻 玄一郎という人物自体が、実在の数名の学者を混ぜ合わせた架空の合成人物ではないかという説があり、の『演藝史料通信』掲載時点ですでに名前の揺れが確認されている。
また、が残した登録票には、演目名の欄が途中で「ジャグリング・ジャグラー」「ジャグラス・ジャグリン」などに書き換えられた痕跡があり、後世の編集者が整合性を取ろうとした形跡がうかがえる。にもかかわらず、舞台関係者の回想録では皆が当然のように同一視しているため、民間伝承としてはむしろ完成度が高い。
批判派は、ジャグラスジャグラーを「曲芸の名を借りた記録編集術」と呼ぶ。一方で擁護派は、落球さえも構成要素に含めるこの体系こそが、的想像力の原型であるとしている。
現代における位置づけ[編集]
に入ると、ジャグラスジャグラーはや舞台芸術フェスティバルを通じて再評価され、特に「3球を5秒保つだけの初学者動画」が異様な人気を集めた。視聴者の間では、最後まで成功しない動画ほどコメント欄が伸びる現象が知られており、これを「未完の芸」と呼ぶ向きもある。
にはの小劇場で、観客が持ち込んだスマートフォンのライトを球体の代わりに扱う実験公演が行われ、記録上は「客席の半数が自分もジャグラーになった」と報告された。もっとも、照明が多すぎて演者が見えなくなったため、主催者は最終的に「光を投げるのではなく、見守ることが重要である」と結論づけた。
現在では、教育、舞台、映像編集の交差領域にある半制度的な手法として扱われることが多い。いっぽうで、地方の大道芸人の間では今なお「一度でも6球に見せた者は本物」とする古い慣習が残っている。
脚注[編集]
[1] 高槻 玄一郎『位相投擲覚書』未刊草稿、1928年。 [2] 円谷特殊芸能研究所編『戦後演目再編資料集』第3巻第2号、1961年、pp. 44-58。 [3] 佐伯 直人「ジャグラスジャグラー初期史の再検討」『演藝史研究』Vol. 17, No. 4, 1988年, pp. 201-219. [4] 帝国演藝協会『巡業劇場統計年報 昭和9年度』大阪支部、1935年。 [5] 松平 恒一「配球会議法の導入効果について」『都市広告学報』第12巻第1号、1971年、pp. 9-21.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高槻 玄一郎『位相投擲覚書』未刊草稿, 1928年.
- ^ 帝国演藝協会『巡業劇場統計年報 昭和9年度』大阪支部, 1935年.
- ^ 円谷特殊芸能研究所編『戦後演目再編資料集』第3巻第2号, 1961年, pp. 44-58.
- ^ 佐伯 直人「ジャグラスジャグラー初期史の再検討」『演藝史研究』Vol. 17, No. 4, 1988年, pp. 201-219.
- ^ 松平 恒一「配球会議法の導入効果について」『都市広告学報』第12巻第1号, 1971年, pp. 9-21.
- ^ Margaret L. Towner, "Phase-Casting and Urban Vaudeville in Prewar Tokyo," Journal of Performance Studies, Vol. 8, No. 2, 1994, pp. 77-103.
- ^ 田島 由紀「球体残像の文化史」『映像と身体』第5巻第3号、2002年、pp. 120-139.
- ^ Hiroshi Kanda, "The Ethics of Delayed Catching," Bulletin of Applied Spectacle, Vol. 11, No. 1, 2007, pp. 1-18.
- ^ 渡辺 精一郎『投げることの近代史』岩波芸能新書, 1958年.
- ^ C. H. Bell, "Three Balls and a Civic Mind," The Review of Imaginary Mechanisms, Vol. 2, No. 4, 2015, pp. 33-49.
外部リンク
- 円谷特殊芸能研究所アーカイブ
- 帝国演藝協会デジタル年報館
- 本郷台地文化史資料室
- 都市広告学会公開講座アーカイブ
- 演藝史料通信バックナンバー索引