タイの那須川天心
| 名称 | タイの那須川天心 |
|---|---|
| 別名 | Thai Tenshin system / สิงห์เทนชิน |
| 起源 | 1987年頃 |
| 提唱者 | アヌチャー・ウィパット、黒川慎一郎 |
| 分野 | 立ち技格闘技、競技哲学 |
| 中心地 | バンコク、ノンタブリー県、東京 |
| 特徴 | 前足の反復、角度移動、観客拍手の誘発 |
| 関連団体 | 泰日立技協会、東南アジア競技研究会 |
| 標語 | 軽く当てて、深く残す |
タイの那須川天心（タイのなすかわてんしん、英: Thai Nasukawa Tenshin）は、においてとを融合して発展したとされる称号である。元来はの少年選手を指す隠語であったが、のちに東南アジア圏の立ち技競技全般を象徴する語として広まった[1]。
概要[編集]
タイの那須川天心は、の若手選手が示すべき理想像として作られた概念であり、単なる選手名ではなく、試合運び・立ち振る舞い・観客操作を含む総合的な様式である。特に周辺のジム文化では、相手を倒すことよりも「三回先に読ませてから一回だけ外す」ことが重視されたとされる[2]。
名称にが含まれるが、これは日本の試合映像がのダウンタウンで密かに研究されていたことに由来するとされる。もっとも、現地では発音のしやすさから「ナスカワ・テンシン」ではなく「タンスィン」とも呼ばれ、書き手によって表記が揺れている[要出典]。
成立の経緯[編集]
起源は、の小規模興行で働いていた通訳のアヌチャー・ウィパットが、試合中に左右のステップを異常な速度で切り替える少年選手を見て「日本の速さにの湿度が混ざっている」と評したことにあるとされる。その比喩が雑誌『』に転載され、以後、軽量級の新潮流を示す言葉として定着した。
一方で、東京の映像研究家である黒川慎一郎が、で収録された試合のフットワークだけを100倍速で分析し、前足の接地音の間隔を単位で数値化したことが、概念の理論化に大きく寄与したとされる。黒川はのちに『』という覚書を残したが、これは道場ではなく喫茶店「ルノアール新橋口店」で書かれたという。
歴史[編集]
1980年代後半[編集]
初期のタイの那須川天心は、の若手選手を中心にした実験的な練習法であった。朝5時からのロードワークの後、サンドバッグを叩く代わりに扇風機の前で前足だけを動かす訓練が行われ、これが「風を読ませる練習」と呼ばれた[3]。
この時期、近くの空き倉庫で、古いテープを使った研究会が開かれ、には参加者がからに増えたとされる。もっとも、増加の理由は競技人気ではなく、会場の隣で売られていた氷入りコーヒーが評判だったからだという指摘がある。
1990年代[編集]
1992年以降、この概念はの一部に取り込まれ、地方ジムの少年育成プログラムとして制度化された。選抜試験では、ミット打ちの回数よりも、審判の視線が外れた瞬間にどれだけ姿勢を戻せるかが測定対象になった。
では「静かな強さ」を重視する派閥が台頭し、選手は試合中にほとんど声を出さないことを求められた。これに対し、派は派手なガードアクションを好み、両派の対立は1996年の『』で頂点に達したとされる。
2000年代以降[編集]
に開かれたで、タイの那須川天心は「競技名ではなく態度である」と再定義され、英語圏では Thai Tenshin Style と呼ばれるようになった。ここで重要視されたのは、相手を追い詰めることではなく、観客に『今の一瞬は見逃せない』と思わせる間合いの操作である。
には日本の研究者グループが、この様式を模した練習メニューを都内3か所のジムで試験導入し、受講者のが「構えが妙に軽くなる」と回答した。なお、残りのは「やたらと足音が気になるようになった」と答えており、効果のほどは評価が割れている。
技術的特徴[編集]
タイの那須川天心の技術は、の微細な出し入れ、肩の脱力、そして相手の攻撃が始まる直前にだけ半歩ずれる「先読みの空白」に要約される。ジムによってはこの空白をと数え、メトロノームで調整したとされる。
また、打撃そのものよりも、打撃が当たる直前の表情管理が重視された点が特徴である。選手は「怒って見えてはいけないが、怖がってもいけない」という難しい課題を課され、これをクリアした者だけが、試合後に師匠から青いバンテージを渡されたという。
一部の研究者は、この様式がの所作との蹴りを誤って接続した結果生まれた「礼節型アスレチシズム」であると分析している。もっとも、この説を最初に唱えたのが大学の武道研究室ではなく、の屋台で試合を見ていた雑誌記者だったため、学術的信用には揺れがある。
社会的影響[編集]
タイの那須川天心は、競技技術以上に若者文化へ影響を与えたとされる。中心部では、少年たちが髪型を短く整え、登校前に鏡の前で肩を落とす仕草をまねる現象が見られた。これを受け、教育省の一部では「授業中に落ち着いて座れるようになる」として体育教材への採用が検討された。
また、の地方テレビ局では、深夜番組『เทคนิคเทนชิน』が高視聴率を記録し、番組スポンサーのスポーツドリンクが2か月で売れたという。もっとも、この売上には放送開始記念で無料配布されたが含まれていたと後年判明している。
一方で、過度に洗練された動きが「実戦離れ」を招くとして、伝統派からは批判もあった。とりわけ周辺では「美しすぎる構えは、相手の怒りを先に買う」とされ、1990年代末には保護観察的な練習規則が導入された。
批判と論争[編集]
最大の論争は、タイの那須川天心が実在の選手名なのか、複数のジムで共有された匿名称号なのかという点にある。研究史では前者を採る資料が多いが、1998年の『Southeast Asian Ringside Almanac』は「一人の身体ではなく、三つのジムが生んだ共同幻想」と結論づけている。
また、にパリで行われた講演では、プレゼンターが誤って日本の格闘技映像を3倍速で再生し続けたため、聴衆の多くが「タイの那須川天心は常に動いている」という誤解を抱いた。講演後、主催者は釈明文を出したが、その文面が妙に熱心だったため、逆に信仰対象としての性格が強まったという。
なお、競技会の採点基準に関しては、どのラウンドで「観客が静かになったか」を重視しすぎる傾向が問題視されている。これは実際には選手の強さではなく、会場の冷房の効き具合に左右されるため、現在も要改善事項とされている[要出典]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ アヌチャー・ウィパット『リングに残る足音―バンコク軽量級史』Siam Press, 1994.
- ^ 黒川慎一郎『反復する半歩: 立ち技における空白の技術』武道文化出版, 2001.
- ^ S. Thanaporn, "The Tenshin Hypothesis and Urban Gym Culture", Journal of Asian Combat Studies, Vol. 12, No. 3, 2008, pp. 41-68.
- ^ 渡辺精一郎『東南アジア立技概論』泰日学術出版社, 2010.
- ^ M. A. Thornton, "Movement Ethics in Thai Youth Combat Systems", International Review of Martial Anthropology, Vol. 7, No. 1, 2014, pp. 9-33.
- ^ 『Southeast Asian Ringside Almanac 1998』Kingfisher Research Unit, 1998.
- ^ ภิรมย์ ศิริกุล『สังเวียนและความเงียบ』กรุงเทพวิชาการ, 2006.
- ^ 加藤望『足音の政治学―試合会場における聴覚と採点』現代武道評論社, 2017.
- ^ C. R. Bell, "Three-Beat Empty Space: Notes on Thai Tenshin Style", Combat Semiotics Quarterly, Vol. 5, No. 2, 2019, pp. 77-101.
- ^ 『テクニック・テンシン入門 2020年改訂版』アジア立技協会資料室, 2020.
- ^ J. P. Mercer, "Why the Crowd Went Silent: Cooling Systems and Scoring Bias", Journal of Stadium Behavior, Vol. 3, No. 4, 2021, pp. 112-126.
外部リンク
- 泰日立技協会アーカイブ
- バンコク格闘文化資料館
- 東南アジア立技年鑑デジタル版
- 後楽園映像速度研究センター
- 礼節型アスレチシズム研究ノート