ダ・ヴィンチ・恐山
| 氏名 | 真柄 十蔵 |
|---|---|
| ふりがな | まがら じゅうぞう |
| 生年月日 | 1978年4月12日 |
| 出生地 | 東京都杉並区 |
| 没年月日 | 2041年9月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 批評家、奇術史家、講演家 |
| 活動期間 | 2001年 - 2041年 |
| 主な業績 | ダ・ヴィンチ・恐山流反転注釈、恐山式メタ脚注整備 |
| 受賞歴 | 日本架空文体賞、青銅の索引章 |
真柄 十蔵（まがら じゅうぞう、 - ）は、の批評家、奇術史家、架空学会の設計者である。ダ・ヴィンチ・恐山流の「反転注釈」理論の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
ダ・ヴィンチ・恐山とは、末期から初期にかけての批評文化圏で用いられた人物類型であり、著作物そのものよりも「注釈の過剰さ」によって読者を魅了した編集的存在である。実際にはを中心とする少人数の批評サークルに付与された通称であったが、のちに単独の人物名として流通した[1]。
この呼称は、的な万能性と的な霊性を同時に演出することを目的として命名されたとされる。もっとも、本人は晩年まで「恐山は山ではなく、脚注の圧力である」と述べていたと伝えられており、同時代の編集者の間ではしばしば解釈不能の存在として扱われた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
、真柄はに生まれる。父は印刷工、母は図書館司書で、幼少期から活字の欠落や行頭のずれに強い関心を示したという。小学3年時には、夏休みの自由研究として「全24章からなる不完全な百科事典」を提出し、担任教師を困惑させた逸話が残る[3]。
一方で、近隣のにあった古書店で『失われた索引の年表』と題する冊子を見つけたことが、後年の活動の原点になったとされる。なお、この冊子の実在は確認されていないが、真柄本人は「文献はいつも先に怪しまれるくらいがちょうどよい」と語ったとされる。
青年期[編集]
に文学部へ進学し、比較文化論と編集工学を横断して学んだ。学生時代はの喫茶店で同人誌『可逆目録』を3号まで刊行し、各号の本文よりも脚注の方が長いことで知られた。特に第2号の巻末には、本文1,800字に対して注釈が4,600字付されており、当時の印刷所が追加料金を請求したという[4]。
この頃、真柄は周辺の批評会に出入りし、という架空の編集者に師事したと記されることが多い。松本は「文章は内容でなく、余白の温度で評価される」と教えたとされ、真柄はこれを終生の指針とした。
活動期[編集]
、真柄は批評集団「」を結成し、同名の講義録を私家版で頒布した。研究会は当初7名で発足したが、翌年には92名まで膨張し、その半数が「一度は脚注担当を経験した者」であったという。活動の中心はの貸会議室との小劇場で、月例会では必ず「本文を読まずに要旨を当てる競技」が行われた[5]。
ごろには、真柄の講演会がや地方自治体の生涯学習講座に招かれるようになり、講演のたびに資料が増殖した。あるでの公演では、配布レジュメが全48ページに及び、うち29ページが「前提の前提」に割かれていたため、聴衆の3割が開始15分で沈黙したと報告されている。
以降は、電子書籍市場への進出を目指して「可変脚注フォーマット」を提唱したが、端末ごとに注釈の位置が変動するため、読者の感想が毎回異なるという奇妙な成果を生んだ。真柄はこれを「批評の再現性を壊すのではなく、日常化する試み」と説明したとされる。
晩年と死去[編集]
、真柄はの近くに小さな執筆庵を構え、以後は対面講演を減らして音声脚注のみで発言した。当地では冬季になると原稿が湿気で膨らみ、1冊の原稿集が3冊分に見えることがあったという。本人はこれを「量の誤認による救済」と呼んだ[6]。
、真柄はの病院で死去した。享年63。死因は慢性疲労性編集症候群と発表されたが、関係者の間では「最終校正のしすぎ」とする見方が根強い。死後、遺稿集『脚注だけが先に歩く』が刊行され、初版3,200部は2週間で完売した。
人物[編集]
真柄は、温厚で寡黙な人物として知られる一方、会話のたびに注釈が増える癖があったとされる。たとえば近所の蕎麦店で「もり」を注文するだけで、産地、製粉法、盆地気候との関係を3段階に分けて説明し、店主が最後まで相づちを打てなかったという逸話がある。
また、服装は常に同じ灰色のジャケットで、右ポケットには赤鉛筆、左ポケットには空欄を埋めるための付箋を入れていた。知人の証言によれば、真柄は雨の日ほど機嫌がよく、特にの書店で新刊棚を眺める際には「この国の未来はまだ索引である」と呟いていたという。
ただし、編集者との衝突も少なくなかった。原稿の段落番号が偶数で終わると眠れなくなるため、ゲラに勝手に奇数段落を足し、結果として1ページだけ物語が前後逆になることがあった。こうした逸脱は批判も呼んだが、支持者は「構成の倫理」と呼んで擁護した。
業績・作品[編集]
真柄の業績として最も知られるのは、に発表された『反転注釈論序説』である。これは本文より脚注を先に読むことを前提とした批評方法を提案したもので、文芸評論の場において一部の編集者から熱狂的に支持された。特に第4章「引用の影を読む」では、出典のない文がもっとも誠実であるという逆説が展開され、学会で大きな議論を呼んだ[7]。
続く『恐山式メタ脚注入門』では、注釈の中にさらに注釈を入れる三層構造が採用され、読者が本文に到達する前に1時間を要する設計となっていた。なお、この本の初版には「本文は各自で再構成せよ」とだけ書かれた空白ページが12枚あり、出版社側が回収を検討したが、結局は販売促進に転じたとされる。
晩年の代表作『ダ・ヴィンチ・恐山通信』は、本人の旅行記、批評、夢日記、会計報告が混在する異色の連載であった。特にの宿坊で書かれた一節には、「月は脚注のように遅れて光る」との表現があり、のちにの非公式資料で引用されたという[8]。
後世の評価[編集]
死後、真柄の方法論はの比較文学講座や編集者養成講座で断片的に取り入れられた。特に周辺のゼミでは、本文を要約せずに脚注だけ提出する演習が一時流行し、レポートの採点不能率が上昇したとされる。
一方で、批判も強い。実用書の観点からは「過剰に装飾された不親切な体系」とみなされ、では2019年に「注釈の増殖は読者の自由を奪うか」という分科会が設けられた。そこでは、真柄の影響を受けた若手編集者が全員揃ってネクタイに脚注番号を縫い付けていたため、会場整理が難航したという。
それでも、21世紀後半の文体研究においては、真柄の名前はしばしば「読みの主導権を著者から奪った人物」として挙げられる。なお、一部の研究者は彼を批評家ではなく「文章を使った装置設計者」と定義しているが、この説はまだ十分には定着していない[9]。
系譜・家族[編集]
真柄家は末期から下で小規模な印刷業を営んだ家系とされる。祖父の真柄一郎は鉛活字の研磨職人で、母方の祖母は貸本屋の番頭を務めたという。これらの系譜が、後年の真柄に「文字は売るものではなく、並べるものである」という感覚を与えたと伝えられる[10]。
妻は編集者ので、夫の草稿を読む際は必ず一度黙読し、そのあとに赤入れではなく青入れを行った。娘のは映像作家として活動し、父の講演資料をもとにした短編『脚注の森』をに出品したが、上映時間の半分が無音だったため賛否を呼んだ。
また、親族の一部は真柄の死後に「ダ・ヴィンチ・恐山」の商標管理をめぐって争ったが、最終的にはによる保存管理契約に移行したとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 真柄十蔵『反転注釈論序説』青銅社, 2013.
- ^ 松本零次『脚注の温度学』新潮出版, 2008.
- ^ 佐伯澄子「可変脚注の読解可能性」『日本批評学雑誌』Vol. 18, No. 2, 2017, pp. 44-67.
- ^ Margaret H. Ellison, "Topological Annotation and Civic Humor" Journal of Applied Paratext Studies, Vol. 9, No. 1, 2020, pp. 11-39.
- ^ 真柄十蔵・高見沢葵『恐山式メタ脚注入門』白水社, 2015.
- ^ 中島匡『本文より先に読む技法』岩波書店, 2011.
- ^ Daichi R. Morton, "The Ethics of Reverse Indexing" Annals of Editorial Theory, Vol. 6, No. 4, 2019, pp. 201-228.
- ^ 樋口真理子「『ダ・ヴィンチ・恐山通信』における夢日記の配置」『文体研究』第12巻第3号, 2042, pp. 5-31.
- ^ 川添ユキ『注釈が先に歩く夜』筑摩書房, 2039.
- ^ 小林蒼『脚注だけが先に歩く—その思想と実装』河出書房新社, 2040.
外部リンク
- 公益財団法人 反転文体保存会
- ダ・ヴィンチ・恐山研究資料館
- 日本メタ脚注協会
- 可逆目録アーカイブ
- 青森文体史研究センター