チンパン人
| 分類 | 擬似人類学・民俗学的概念 |
|---|---|
| 関連用語 | チンパン型ヒューマニティ（仮称）、樹上儀礼人（仮称） |
| 想定地域 | を中心とする都市伝承圏および博物館展示文化 |
| 成立時期（主張） | 1880年代末〜1930年代初頭にかけての「用語の流通」 |
| 主要モチーフ | 指の器用さ、笑い声の模倣、集団儀礼 |
| 論争点 | 用語の定義と、資料が捏造であった可能性 |
| 代表的な媒体 | 巡回展パンフレット、新聞の短文記事、講演録 |
チンパン人（ちんぱんじん）は、類人猿に似た身体的特徴を「人類の系統」として扱う民俗学的・擬似人類学的概念である。主にの都市伝承と、海外の19世紀博物館文化をつなぐ形で言及されてきたとされる[1]。ただし学術的には、概念の出自や用語の妥当性に疑義が呈されている[2]。
概要[編集]
は、類人猿に似た身体的特徴や行動様式を、人間社会の側から説明し直そうとする言説の総称として語られることがある概念である。特に「誰が、どの展示を見て、どんな比喩を使ったのか」という語りの経路が重視され、単なる生物学的分類ではなく、文化の翻訳装置として扱われる傾向がある。
この概念は、19世紀後半の博物館収集ブームと、20世紀前半の都市型講演文化が交差した領域で“都合よく成立した”と説明されることが多い。なお、用語の初出をめぐっては複数の説があり、実際にはどの資料が最初期の語りを担っていたかは一枚岩ではないとされる。さらに、用語の使用が増えた時期には、動物行動学や民俗採集のブームも重なっていたと推定されている。
用語の核心は「似ているから同じ」ではなく、「似ていると言い換えることで社会の不安（労働、教育、秩序）を扱える」という点にあったとされる。例えば、の一部では、子どものいたずらを“説明”するために一時的に採用されたという伝承が語られ、のちに教養系の講演録へと回収されたとされる。
歴史[編集]
用語の「発明」：博物館から路地裏へ[編集]
概念の成立には、1887年にで開かれた「模倣と教育」展が関与したとする説がある。同展の展示係だったとされるは、展示動物の行動を“教育段階の指標”として解釈し、来場者の記憶に残る比喩を求めたとされる[3]。その結果、類人猿を直接の先祖として断定せずとも、「人間に近い社会像」として話せる中間語が必要になったという。
この中間語として、1889年の新聞投書欄で「Chimpkind」という語が流通したのが起点だとする主張がある。さらに1912年、周辺の巡回講演が同語をカタカナに置き換え、「チンパン人」という訳語が広がったとされる[4]。ただし、当時の日本語文献における表記ゆれ（チンパン人／チンパン人類／樹上教養人など）が多く、翻訳系統が複数あった可能性も指摘されている。
一方で別説として、1923年にの教育社が配布した「家庭朗読カード」に、類人猿の模倣行動を“生活訓練の相棒”として描いた挿絵があり、そこから語が転用されたとする見方もある。カードは全50枚とされ、うち「第17番」が“笑いの段階”を扱っていたという細部が語られがちである[5]。もっとも、このカードの現物は所在不明で、回収された伝承のみが残っているとされる。
社会への波及：秩序・労働・笑いの制度化[編集]
が社会に影響を与えたのは、単に好奇心を満たしたからではなく、雑多な人間像をひとまとめにするための“短い物語”になったからだと考えられている。例えば1931年、の企業研修で、遅刻常習者を「観察段階の未修了者」として扱う冗談めいた講話が行われたという。講話では“模倣は学習の最短距離”というスローガンが掲げられ、参加者の採点票には「樹上儀礼度」なる欄があったとされる[6]。
数字の記憶として語り継がれたのが、採点票の合計が「200点満点」だったという話である。項目は5つで、各項目40点ずつ、しかし“笑い”だけは減点方式で「笑いが上手いほど注意力が低い」という逆説が採用されていたという。こうした奇妙な制度は、実務のためというより、雰囲気を整えるための舞台装置だったとされる。
また、都市伝承としての定着は、映画館の休憩アナウンスにも現れたとされる。例えばの映画館「北光館」では、上映前の注意に「チンパン人のように真似するな」という文言が入った“注意読み上げ台本”が使われたと報告されることがある[7]。この時代の台本は、出演者の声色まで指定することで知られ、語りの速度が“毎分120拍”に設定されていたという。数値はしばしば誇張されるが、誇張こそが口伝を増幅させたと考えられている。
こうして概念は、教育、労働、娯楽の領域に散布され、最終的に「誰かを説明するための逃げ道」として定着した。ところが、その“逃げ道”は同時に差別の道具にも転用され、のちに批判と論争の火種になった。
用語と特徴[編集]
が語られるとき、典型的には「身体」「音」「集団のふるまい」という3点セットで説明される。まず身体については、顔の角度や眉の形ではなく、“指先の角度”が重視される。1920年代の雑誌記事では、指先の角度が「19度以内」と書かれていたとする伝聞がある[8]。このような細かい数値は、読者の信じたい欲望を満たす一方で、根拠が追えないことが多いとされる。
次に音については、笑い声の模倣が取り沙汰される。特に「ハ・ヒ・フ」の子音の出し方を、類人猿の“喉の調律”に結びつける説明が流行したとされる。講演会のパンフレットには、音の波形を模した手書き図が載ることがあり、図の線が13本であったという話まである[9]。もっとも、同じイベントでも線の本数が12本になっている記録もあり、資料の系統が一つではない可能性が指摘される。
最後に集団のふるまいとして、「儀礼の開始が昼12時ちょうど」という説明がよく出てくる。これは日照条件の比喩として語られたとされ、儀礼の内容は“拍手のようなもの”や“低い声の連呼”とされる。こうした特徴は、実体の観察というより、集団心理を描くためのテンプレートとして機能したと見られている。
なお、という語は本来、誰を指すかで揺れがあったとされる。特定の個体を指すというより、「そう見える人々」を一括りにする語として使われた時期があったともされる。結果として、科学的分類の語彙を借りながら、実際には社会的ラベリングが強化された側面があると考えられている。
具体例（伝承・資料で語られた事例）[編集]
最も有名な事例として、「神田の見世物帳事件」が挙げられることがある。1934年、ので開かれた小規模な巡回展示で、来場者に配られた“判定用しおり”が、翌週になって同じ形で別の店に転売されていたという。しおりは全8種類で、「チンパン人判定」欄は第4種類にのみ印刷されていたとされる[10]。なお、判定方法は“鏡に向かって笑うまでの時間”を測るという奇妙なものだったと報じられた。
測定時間は「平均27.3秒」とされる資料が存在すると言われる。さらに、最短記録が「11.8秒」、最長記録が「62.0秒」と書かれていたという証言もある。ただし、同じ事件を扱う資料では最長が「59秒」とされており、誤記か伝承の上書きの可能性もあるとされる。とはいえ、誤差の存在すら“その場の物語”として愛される傾向があったという指摘がある。
次に「海辺の模倣訓練」も挙げられる。1929年、近辺で開かれた海岸学習会で、参加者の姿勢が“チンパン人っぽい”と称され、体操が編成されたという。編成は全3段階で、第一段階が「呼吸の模倣」、第二段階が「歩幅の模倣」、第三段階が「笑いの模倣」であったとされる。さらに第三段階の練習時間が「ちょうど9分間」と記されたとする記録があり、この9分が“完了条件”として繰り返し語られている[11]。
一方で、比較的後年の逸話として「郊外の図書館深夜講座」がある。1962年にの市民会館図書室で行われた講座では、参加者に『チンパン人と公共教育』という講義録が配られたとされる。ただしこの講義録は実在の書名として確認できず、講座の翌朝、清掃員のメモから内容が再構成されたという“筋書き”が語られている[12]。メモの冒頭には「笑いは規律である」とだけ書かれていたとされ、これが以後の言い回しの源泉になったと推定されている。
批判と論争[編集]
概念の最大の批判は、「差別を“教育”に偽装した」という点にある。実際、という語が、労働現場で“反省を促す冗談”として使われた時期があったとされる。冗談の形をとることで、当事者の尊厳が後景に退く危険が指摘され、言葉が社会の管理技術として働いたのではないかという見解がある。
また、資料学的には用語の初出に不自然な断絶があるとされる。新聞投書の筆者名が複数回、同姓同名で出現するなど、“同一人物が複数媒体を渡っている”ように見える現象が報告されている[13]。一方で編集者の手癖を原因とする説もあり、「最初期資料の欠落は編集の都合で補われた」と考えられている。
さらに、身体特徴の数値化が批判された。例えば指先角度「19度以内」や波形線「13本」のように、具体的な数字が出ることで真実味が増してしまう点が問題視されたのである。数字が出るほど誤りを修正しにくくなるという“逆説的な効果”が生まれたとされる。ただし、当時の読者が数字を求めたこと自体は、報道文化の影響として説明される場合もある。
このようには、説明のための物語として広まったが、物語が人を傷つける形で制度化されうることを示す題材として扱われるようにもなった。結果として、用語は現在、引用や研究の対象にはされるものの、日常的な使用には慎重さが求められているとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ エドワード・グレンヴィル『模倣と教育：1880年代の展示録』Britannia Museum Press, 1891.
- ^ 松平 乾一郎『神田見世物帳とその周辺記憶』東京書房, 1936.
- ^ William H. Tolland『Museum Small Catalogues and the Public Mind』Vol.2, Clarion Academic, 1908.
- ^ 伊藤 錦太『家庭朗読カードの語彙変遷』日本児童文化研究所, 1940.
- ^ Karin Voss『Waveforms in Popular Lectures』Journal of Curio Acoustics, Vol.7 No.3, pp.101-126, 1927.
- ^ 田中 昌則『笑いの段階と秩序形成：都市研修メモから』名古屋教育史料館, 1952.
- ^ 北光館編集部『上映前注意読み上げ台本（縮刷版）』北光館出版, 1965.
- ^ 佐伯 瑠璃『チンパン人と公共教育：講義録の復元』川崎市民会館, 1963.
- ^ Jules Mercier『Invented Taxonomies in European Zoological Discourse』第5巻第2号, pp.44-88, 1919.
- ^ （書名が類似するため注意）『樹上儀礼人の統計的観察』University of Somewhere Press, Vol.1, pp.1-20, 1930.
外部リンク
- 博物館展示史アーカイブ
- 都市伝承キュレーション台帳
- 擬似人類学資料室
- 模倣教育講演データベース
- 波形と記憶のアーカイブ