デカフトシ
| 氏名 | デカ トシ |
|---|---|
| ふりがな | でか とし |
| 生年月日 | |
| 出生地 | |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗音響研究家 |
| 活動期間 | 1954年 - 2004年 |
| 主な業績 | 二重共鳴法の確立、地域別“音の方言”の体系化 |
| 受賞歴 | 日本音響文化賞（1991年）、東北民俗学会特別功労賞（2003年） |
デカ トシ（でか とし、 - ）は、の民俗音響研究家である。即興録音の「二重共鳴法」考案者として広く知られる[1]。
概要[編集]
デカ トシは、日本の民俗音響研究家として、祭礼や路地裏に残る「生活音」を体系化しようとした人物である[1]。とくに、録音機器を1台ではなく2台同時に用いることで、聴感上の“距離感”が補正されると主張し、その手法は後にと呼ばれた。
デカ トシは、理工学の音響理論よりも、耳の錯覚や共同体の記憶に依拠した方法論を重視したことで知られる。一方で、彼の著作はしばしば現代的評価と衝突し、研究者の間では「音の方言は測れるのか」という論争を引き起こした[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
デカ トシは、の港町で生まれたとされる[3]。父は小型発電機の修理工、母は仕出し屋の帳付けであったが、幼少期の彼は「夜の潮の音が、日中の波止場よりも丁寧に聞こえる」と言い張っていたという[4]。
この“丁寧さ”の正体を確かめるべく、彼は中学の頃から家庭用蓄音機の針を削り、同じ曲をわざと高域だけ欠けた状態で再生していたと伝えられる。のちに彼は「欠けを作るのではなく、欠けを拾わせる」と説明したが、周囲は当然のように怪訝であった。
青年期[編集]
、から上京した彼は、当初の下町で電気部品の行商をしていたとされる[3]。その年の冬、彼は行商の途中で拾ったラジオの残骸を分解し、同一周波数を二つの受信機で受けると“声が太くなる”ことを偶然発見した[5]。
この出来事が、後のにつながったと解釈される。彼は当時、受信機の差が生む位相ズレを「人が忘れたはずの合唱」を呼び起こす装置だと見なしたのである[6]。なお、この頃から彼のあだ名が「デカ（＝大きい方の音）トシ」へ変化していったとの記録も残る[7]。
活動期[編集]
からにかけて、デカ トシは各地の祭礼や民家の作業場を巡り、録音に基づく聞き取り調査を行った[1]。とくに彼は、同じ行事でも「朝・昼・夕」で音の重心が変わるとし、測定に用いる“聞き取り間隔”を最大でと規定したとされる[8]。
彼の方法は当初、大学の研究室から距離を置いていたが、（当時の仮称）との共同調査を経て、街頭の騒音や工事音にも適用可能だと説明された[9]。ただし、その記録方式は独特で、音量よりも「咳払い」「箸の当たる秒」など、生活の偶発音を優先して採取していた。
には、の特定の路地で録音した雨音が、地元の高齢者の会話テンポを一瞬だけ同調させたとして、彼は“音が方言を誘導する”という仮説を発表した[10]。この主張は大筋では支持を得た一方で、再現性を疑う声も強かった。
晩年と死去[編集]
晩年のデカ トシは研究の“技術化”に慎重だったとされる[2]。彼は若い弟子に「測って終わりにするな。測ったあと耳を戻せ」と繰り返し言い、録音テープの保管庫ではなく、各地の茶飲み場で“音の語り”を続けることを勧めたという。
、彼はで体調を崩し、で死去したと記録されている[11]。死の直前には、二重録音機を抱えたまま眠ったとする逸話が残り、弟子たちは「最後まで音を疑う人だった」と口を揃えた。
人物[編集]
デカ トシは、礼儀正しい一方で、自分の聞こえを“規格”として押し出す傾向があったとされる[4]。彼の会話には、しばしば「波は円ではなく、円に見える折り目である」という比喩が混じり、相手が理系であっても感情的に説得しようとしたという。
逸話として有名なのが、調査先で食事が出た際に、箸の金属音をだけ聞き取り、箸の当たり方を“家の階級”だと冗談交じりに分類した事件である[8]。当人は「誇張だ」と釈明したが、その分類メモは几帳面に残っていたと伝えられている。
また、彼は自らを「学者」ではなく「耳の巡査」と呼んだことで知られる[7]。聞こえの差は罪ではなく、見落としの可能性を示すものだ、と説明した。
業績・作品[編集]
デカ トシの主要業績は、生活音の採取を“民俗学的データ”として扱う枠組みを整えた点にある。とくにの提案は、録音機の配置を「左右に分ける」のではなく「記憶側にずらす」設計思想として説明された[1]。
主な著作としては、『『路地裏の位相：生活音の共同体論』』（）が挙げられる[12]。同書では、祭囃子のテンポが人の歩幅に同期する事例が、なぜかの記述と並列で掲載されている。編集部は後に「分類が研究者向けというより、彼の頭の中向けだった」と回想したという[12]。
ほか、『『雨音方言録（第1集〜第3集）』』（〜）では、地方別の“濡れ具合”を音の指標として定義し、平均的な雨粒の衝突をとする仮計算を提示した[10]。この数字は実測根拠が薄いと批判されつつも、読者には奇妙な説得力があったとされる。
後世の評価[編集]
デカ トシの評価は概ね肯定的であるが、研究方法の妥当性をめぐり揺れが見られる。音響学の立場からは、彼の主張する“距離感の補正”は心理音響の範囲であり、民俗の因果を直接結びつけるのは難しいとされる[2]。
一方で、文化研究側ではが「記録するとは何か」を問い直したとして再評価されている。特にの受賞後、録音作品の展示に“採取の倫理”を組み込む動きが進んだと指摘される[1]。
また、若手の聴覚研究では、デカ トシの“欠けを拾わせる”発想が、欠測やノイズを排除しない設計論へつながったとされる[13]。ただし、彼の数字の扱いには「もっともらしさの演出が強い」という批判も残り、資料の読み解きには注意が求められる。
系譜・家族[編集]
デカ トシの家系については、姓の出自が漁具商の系譜だとする説があるが、確証は薄いとされる[3]。彼はの分家筋から養子に近い形で引き取られたとも、港の修理工として正式に家に迎えられたとも報告されている。
家族関係としては、妻の名が「ミツ」とだけ記された手紙が残り、そこには録音機の整備記録が几帳面に添えられていたという[4]。子のうち長男は音響機器の修理業を継いだとされ、次女は舞台照明の現場に入ったと伝えられる[14]。彼の孫が「祖父のテープはカビではなく“記憶の匂い”がする」と語った逸話も、家族の語りとして記録されている[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 井上真琴『生活音は語る：デカ・トシの二重共鳴法』青葉書房, 1995.
- ^ 佐伯礼二『民俗音響研究の方法論』新潮科学文庫, 2002.
- ^ デカ・トシ資料編集委員会『路地裏の位相：完全校訂版』宮古史料館出版部, 2010.
- ^ Margaret A. Thornton『Acoustic Folklore and Memory Sync』Journal of Cultural Acoustics, Vol.12 No.3, pp.41-63, 1987.
- ^ 田中邦彦『録音の倫理と再現性』音響倫理学会誌, 第7巻第1号, pp.9-27, 2001.
- ^ Klaus Reinhardt『Double-Channel Perception in Field Recording』Proceedings of the International Sound Society, Vol.5, pp.101-118, 1990.
- ^ 【要出典】『雨音方言録（第1集）』私家版, 1983.
- ^ 小林歩夢『音の方言は測れるのか』東北民俗学会紀要, 第19巻第2号, pp.77-96, 2005.
- ^ 山縣直樹『NHK技術の舞台裏：民間調査との協働』NHK技術史叢書, 第3巻, pp.210-239, 2008.
- ^ 田村翠『耳の巡査という比喩：デカ・トシの文体分析』日本語音響学研究, Vol.2, pp.55-73, 2014.
外部リンク
- デカ・トシ記念録音アーカイブ
- 二重共鳴法・デモルーム
- 宮古史料館（生活音デジタル展示）
- 音響倫理学会（フィールド記録ガイド）
- 路地裏位相研究会