デデドン界隈
| 名称 | デデドン界隈 |
|---|---|
| 読み | ででどんかいわい |
| 英語名 | Dededon Circle |
| 成立 | 2007年頃 |
| 発祥 | 東京都千代田区外神田の深夜インターネット喫茶 |
| 中心媒体 | ニコニコ動画、掲示板、音MAD |
| 特徴 | 効果音の反復、半匿名の相互認知、文脈依存の内輪ネタ |
| 代表的合図 | デデドン、ﾃﾞｯﾃﾞｯﾃﾞｰ、無音落ち |
| 影響 | ネットミーム、配信文化、短尺編集作法 |
デデドン界隈（ででどんかいわい）は、上の短い合図音「デデドン」を起点として形成された、日本の半匿名的な交流圏である。主に頃から周辺で確認され、音声の切断点や編集の癖を共有する文化として知られる[1]。
概要[編集]
デデドン界隈は、特定のフレーズや効果音を中心に成立したの一種であり、単なる視聴者層ではなく、編集技法・コメント作法・視聴の「間」そのものを共有する共同体として理解されている。特にからにかけて、音声の切り返しと無音の挿入を「礼儀」とみなす独自の規範が形成されたとされる[2]。
定義[編集]
この界隈における「デデドン」とは、単なる擬音ではなく、情報の切断、場面転換、あるいは不意の登場を告げる半ば儀礼的な合図であるとされる。なお、初期の記録ではの誤読から発生したという説と、深夜放送のノイズを編集者が擬音化したという説が併記されている[3]。
成立背景[編集]
成立の背景には、周辺の深夜ネットカフェで共有された低品質なイヤホンと、素材の再利用文化があったとされる。また、当時の投稿者の多くが高校生から20代前半で、1本あたり平均3分12秒の短尺動画に、7回以上の効果音を詰め込む傾向があったという調査もある[4]。
歴史[編集]
前史（2004年 - 2007年）[編集]
前史として、文化と以前の音声合成遊びが挙げられる。特にの夏、外神田の小規模サークル「音切連盟」が、編集の終端に必ず「ﾃﾞｯﾃﾞｯﾃﾞｰ」に相当する2拍を入れる規約を提案し、これが後年の界隈の原型になったとされている。
拡大期（2008年 - 2012年）[編集]
でのランキング制度により、同種の音ネタが連鎖的に視聴されるようになり、には「デデドン系動画」の週平均再生数が18万回を超えたとされる。もっとも、同時期の投稿者の多くは互いを実名ではなく「○○兄貴」「○○師匠」と呼び合っており、編集者名の履歴よりも、どの効果音を使ったかが重視された。
制度化と分岐（2013年 - 2020年）[編集]
以降、デデドン界隈は「純粋音響派」「字幕過多派」「無音落ち派」に分岐したとされる。特にには、のイベントスペースで開かれた非公式上映会において、再生開始から14秒以内にデデドンを入れない作品は「礼を欠く」とする半分冗談の批評基準が広まった[5]。
文化[編集]
音響作法[編集]
界隈の中心的作法は、効果音を説明ではなく感情の接続詞として用いる点にある。ある編集者は「デデドンは驚きではなく、驚いたふりをするための空白である」と記しており、この言葉は後に上で1,200回以上引用されたという。
コミュニティの慣習[編集]
初見者への挨拶として「まず無音を聞け」と返す慣習があり、また、動画のコメント欄では同じフレーズを3回以上連投すると「儀式完了」とみなされることがあった。なお、頃の一部掲示板では、デデドンを入れる位置をめぐり夜通し議論が続き、最長で47スレッドが消費されたとされる。
社会的影響[編集]
デデドン界隈は、短尺編集と反復視聴の感覚を一般化させ、後のやのテンポに影響を与えたとされる。特に以降、配信者が意図的に無音を置く演出は「デデドン的沈黙」と呼ばれ、広告効果を高める手法として一部の制作会社にも研究されたという[6]。
一方で、過度な内輪化により、外部者には意味が伝わらないという批判もあった。また、ある系の若年層メディア調査では、15〜19歳の回答者のうち6.4%が「デデドンのタイミングで笑うと負けだと思う」と答えたとされるが、調査票の設問自体がかなり曖昧であったため、信頼性には疑義が残る[7]。
放送・配信への波及[編集]
やの切り抜き文化では、場面転換の瞬間に短い効果音を差し込む編集が一般化した。これに対し古参の編集者は「本来のデデドンは音ではなく、文脈の置き去りである」と反発したが、実際にはその反発自体が新しいネタとして再利用された。
地域的拠点[編集]
発祥地とされるでは、2014年頃から深夜営業のPCカフェ数店が「デデドン席」を設けたとされ、客はヘッドホンを片耳だけ外して編集作業を行ったという。もっとも、この習慣は衛生上の問題から数か月で消えたとされる。
批判と論争[編集]
批判の多くは、デデドン界隈が「意味のない共感」を過剰に神聖化した点に向けられた。特に、ある動画文化研究者が「デデドンはミームというより、編集者が責任を先送りするための音響的な言い訳である」と述べ、掲示板で約900レスの反論を受けた。
また、界隈内部でも「本家を名乗る者が多すぎる」という問題が繰り返し指摘され、には「デデドン原義確認会」という名のオフ会がで開かれた。参加者は32人であったが、誰一人として原義に合意せず、最終的に会場のBGMを止めて終了したという。
真正性をめぐる対立[編集]
デデドンの入れ方には「前打ち型」と「後置き型」があり、両者はしばしば宗派のように扱われた。前打ち派は「出る前に鳴るからこそ予告である」と主張し、後置き派は「鳴った後に意味が完成する」と反論したが、両派とも最後には同じ音源を使っていた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯 健二『デデドン文化の成立と反復編集』情報社会研究所, 2014年.
- ^ Margaret L. Hewitt, "Silent Cuts and Noisy Communities," Journal of New Media Studies, Vol. 18, No. 2, 2017, pp. 44-69.
- ^ 高橋 祐介『音MADと周縁共同体』青土社, 2016年.
- ^ A. R. Feldman, "The Economics of Reaction Sounds," Media Anthropology Review, Vol. 9, No. 4, 2019, pp. 201-228.
- ^ 黒田 真一『無音落ちの技法――短尺動画における沈黙の機能』晩成書房, 2020年.
- ^ 井上 菜摘『コメント欄の民俗誌』河出書房新社, 2018年.
- ^ Jonathan P. Reeves, "Onomatopoeic Rituals in Japanese Platform Culture," Transpacific Media Quarterly, Vol. 7, No. 1, 2015, pp. 12-39.
- ^ 山岸 透『秋葉原深夜圏の形成』東京大学出版会, 2013年.
- ^ 松浦 玲子『デデドンとその不在：編集者が作る間』NTT出版, 2021年.
- ^ Christopher Dane, "A Preliminary Study of Dededon Timing Errors," Bulletin of Applied Meme Studies, Vol. 3, No. 3, 2022, pp. 77-91.
外部リンク
- デデドン界隈アーカイブ
- 音切連盟資料室
- 深夜編集文化研究会
- ミーム年表オンライン
- 外神田デジタル民俗館