ナナヲアカリ
| 名称 | ナナヲアカリ |
|---|---|
| 分類 | 電波歌唱、反復音節演奏 |
| 起源 | 1997年頃、大阪市内の深夜ラジオ実験 |
| 提唱者 | 中村七緒、相馬明里ほか |
| 主な拠点 | 大阪府、大阪市、東京都渋谷区 |
| 使用媒体 | ラジオ、路上演奏、配信番組 |
| 特徴 | 高密度な語尾変化、BPMの急旋回、合いの手の制度化 |
| 社会的影響 | 通勤者の注意回復、文化祭運営、深夜通販業界への波及 |
| 関連法令 | 深夜音響適正化指針（旧称） |
ナナヲアカリは、初期ので発生したとされる、声域の揺らぎと反復語法を組み合わせたの一系統である[1]。のちにを中心に普及し、若年層の自己報告型メンタル保全技術としても利用された[2]。
概要[編集]
ナナヲアカリは、短いフレーズを連打しながら、語尾にわずかな揺らぎを与えることで聴取者の集中を維持させる歌唱法である。の深夜帯に生まれたとされ、当初はのテスト放送に付随する雑音対策として用いられた[1]。
のちに、音の密度が高いにもかかわらず不思議と聞き流しやすい性質が注目され、、、さらにはの出し物にまで拡大した。研究者の間では、同手法が「情報量の多さと情緒の軽さを両立する稀有な話法」として知られている[2]。
また、ナナヲアカリは単独の人物名としても扱われるが、文化史ではしばしば「複数人による運動体」と定義される。これは初期の資料に、、の三名が断続的に現れるためで、同一人物説と共同体説が長く対立してきた。
歴史[編集]
発生[編集]
起源は夏のにあるとされる。深夜の試験放送局で、機材ノイズを抑えるためにアナウンサーが短い韻文を繰り返したところ、聴取者から「妙に眠気が取れる」との投書が相次いだことが始まりである[3]。
当時の記録では、試験放送はわずかしか続かなかったが、翌週にはの反応葉書が届き、そのうちに「七回目で中毒性が出る」という記述があったとされる。なお、この数字の出典はの私家版年報のみであり、信頼性には議論がある。
普及と変質[編集]
前半になると、ナナヲアカリはの小規模ライブハウスを経由して若年層に拡散した。特徴的だったのは、観客がサビの直前で自発的に「アカリ！」と叫ぶことで演目が成立する点である。これを受けて、いくつかの会場では「コールの分担表」が印刷され、係員が入場時に配布する慣行まで生まれた。
にはが、ナナヲアカリの反復構造が「通学・通勤時の気分保持に資する」とする調査報告を公表した[4]。この報告書は一部で高く評価されたが、サンプル数がしかなく、しかも半数が調査員本人の親族であったことから、後年に批判を受けている。
学術化[編集]
頃から、との共同研究班が、ナナヲアカリを「高頻度感情圧縮唱法」として分析し始めた。研究班は、歌詞の各行に含まれる助詞の比率が通常のポップスより高いこと、また一曲あたりの疑問符密度が平均に達することを示した[5]。
この時期には、ナナヲアカリが単なる音楽技法ではなく、都市生活の緊張を一時的に外部へ逃がす社会装置であるとの理解が広がった。特に周辺では、朝の混雑時に駅構内広告へ短い歌詞断片を掲示する実験が行われ、乗客の立ち止まり率が上昇したとされる。
特徴[編集]
ナナヲアカリの第一の特徴は、語尾の終端を完全には閉じない点にある。これにより、聴取者は意味を受け取った直後に次の反復へ誘導される。専門家はこれを「未完了感の連鎖」と呼び、のでは独立した発声カテゴリとして承認された[6]。
第二の特徴は、BPMの急旋回である。曲中でからへ急上昇し、その後に戻る構成が多く、これを「三段加速」と呼ぶ。ある配信データでは、加速区間でコメント投稿数がに増えたと報告されたが、同時に視聴者の約が飲み物をこぼしたという副作用も記録されている。
第三に、ナナヲアカリでは観客参与が制度化されている。とくに地方公演では、開演前に「返歌訓練」が行われ、来場者に程度の模擬コールを行わせる事例がある。これは宗教儀礼に近いとする指摘もあるが、主催者側は「単なる喉の準備」であるとしている。
社会的影響[編集]
ナナヲアカリは音楽分野にとどまらず、都市行政にも影響した。では、朝の遅延対策として駅構内アナウンスにナナヲアカリ式の反復抑揚を導入する試験が実施され、苦情件数が減少した一方、駅員が無意識にサビを口ずさむ事案が増えたとされる[7]。
また、若年層の自己紹介文においても、名前の後に同義反復を置く形式が流行した。SNS上では「アカリ構文」と呼ばれ、就職活動のエントリーシートにまで侵入した結果、の一部が「文章にリズムがある」と誤認する事例が報告された。
一方で、過剰な反復による疲労を指摘する医療関係者もおり、は2016年に「連続聴取は自己肯定感を一時的に高めるが、三回目以降は空腹感を誤認しやすい」とする注意喚起を出した[8]。
評価と批判[編集]
批評家の間では、ナナヲアカリは「ポップの仮面をかぶった生活術」であると評価される一方、意味よりも速度を優先しすぎるとの批判もある。の西園寺修一は、反復の快楽が聴取者の判断を鈍らせる可能性を指摘し、「一聴すると軽妙だが、三曲連続で聴くと郵便番号を間違える」と述べた[9]。
これに対し支持者は、そもそも日常生活が断片化している以上、ナナヲアカリのような断片芸術は現代にふさわしいと反論する。なお、2019年にで開催された企画展では、来場者アンケートの自由記述欄のが「元気が出た」ではなく「なぜか冷蔵庫を開けた」となっており、学芸員の間で議論を呼んだ。
派生文化[編集]
ナナヲアカリからは、派生的な様式として「アカリ節」「七回転コール」「逆拍手法」などが生まれた。とくにの高校演劇部で流行した逆拍手法は、拍手を先に打ち、演者が後から礼をするというもので、礼儀と時間感覚を再定義する試みとして注目された[10]。
また、コンビニエンスストアの販促音声にも影響を与え、深夜帯の新商品告知に「言い切らずに畳みかける」文体が導入された。これにより、売上が増えた店舗がある一方、店長が朝まで同じフレーズを口にしていたという報告もある。
批判と論争[編集]
最大の論争は、ナナヲアカリが個人芸なのか共同体現象なのかという点である。公式資料ではの単独名義が多用されるが、初期録音には必ずといってよいほどのハモりが残っているため、後世の研究者は「名義の独占」と「実演の共有」が食い違っていると指摘する。
また、に一部ファン団体が「ナナヲアカリは本来、夜勤労働者のための文化である」と主張したことから、昼間の商業利用をめぐる対立が起こった。これに対し商業放送側は、「昼に流しても七割は意味が分からないため問題ない」と反論したが、学会ではこの説明はむしろ危険であるとされた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 中村七緒『夜間試験放送と反復歌唱の生成』関西電波研究会年報, Vol. 12, pp. 44-71, 1998.
- ^ 相馬明里『語尾未完了感の文化史』大阪音楽大学紀要, 第31巻第2号, pp. 101-129, 2010.
- ^ Harold M. Fitzroy, “Repetitive Vocal Surfaces in Urban Youth Media”, Journal of Sonic Anthropology, Vol. 8, No. 1, pp. 15-39, 2014.
- ^ 西園寺修一『都市通勤と歌唱の相互作用』京都大学音響社会学研究, 第19号, pp. 203-228, 2016.
- ^ Margaret A. Thornton, “Catchy but Legible: The Nanao Effect”, The Review of Media Rituals, Vol. 6, No. 3, pp. 88-112, 2012.
- ^ 文化庁文化振興課『平成二十年度 反復音声文化実態調査報告書』文化庁, 2008.
- ^ 北條ナナ『七回転コールの実践と限界』早稲田大学表現研究所叢書, 第7巻, pp. 55-83, 2013.
- ^ 国立精神音響研究センター『連続聴取における空腹誤認現象』研究速報, Vol. 4, pp. 9-26, 2016.
- ^ 渡辺精一郎『駅構内アナウンスの抑揚設計に関する一考察』交通文化評論, 第22巻第4号, pp. 17-41, 2017.
- ^ Sharon E. Pike, “When the Chorus Calls Back”, Popular Sound Studies Quarterly, Vol. 11, No. 2, pp. 120-146, 2019.
- ^ 大阪府文化企画室『深夜音響適正化指針とその運用』大阪府庁出版部, 2020.
- ^ 相馬明里『アカリ構文入門──書ける、歌える、眠くなる』青林館, 2021.
外部リンク
- 関西電波研究会アーカイブ
- 日本反復文化学会
- 渋谷音響資料室
- 大阪府文化企画室公開報告ページ
- アカリ構文辞典