ハイエナ戸澤
| 氏名 | ハイエナ 戸澤 |
|---|---|
| ふりがな | はいえな とざわ |
| 生年月日 | 8月17日 |
| 出生地 | |
| 没年月日 | 11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 奇譚収集家・風俗学者 |
| 活動期間 | 1936年 - 1983年 |
| 主な業績 | 「咬話（こうわ）」聞き書き体系の確立 |
| 受賞歴 | 奨励賞（1961年）ほか |
ハイエナ 戸澤（よみ、はいえな とざわ、 - ）は、の奇譚収集家である。戸澤は「笑って噛みつく」風俗学の実践者として広く知られる[1]。
概要[編集]
ハイエナ 戸澤は、日本の奇譚収集家として知られる人物である。戸澤は「咬話（こうわ）」と呼ばれる聞き書きの様式を整理し、場の温度や語り手の沈黙までを記録対象にしたとされる[1]。
一般に戸澤の活動は、流言・噂・都市の寓話を「社会の安全弁」と見なした点に特徴があるとされる。もっとも、当時の学界では奇譚を学術資料として扱うこと自体が揺れており、戸澤は臆せず民間の聞き取りを研究室に持ち込んだことで議論を呼んだ[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
戸澤はに生まれたとされる。戸澤家は酒造の帳場を代々担っていたが、戸澤が6歳のとき、帳場の封蝋が「まるで獣の歯形のようだ」と近所で評判になったことが、後の「咬話」への関心に繋がったという逸話がある[3]。
戸澤はで読書記録をつける癖があったとされる。特に、1冊を読み終えるごとに「読了時刻」「最初に口に出した句」「翌朝の不意の連想」を3点セットで書き留め、後年それを「三噛み（さんかみ）法」と呼び直したとされる[4]。
青年期[編集]
青年期の戸澤は、で下宿生活を送りながら、の聴講生として民俗資料の整理に関わったとされる。1931年に流行した紙芝居「港町の咬話」が、戸澤にとって「噂は演目ではなく呼吸である」ことを教えたと記されている[5]。
なお戸澤は、軍需工場向けの帳票を改良する内職をしていた時期があるとされる。改良案の提出数が月平均24件（1934年、工場記録から推定）であったという記述があり、後の「聞き取りの定量化」へ向かう伏線として扱われることが多い[6]。
活動期[編集]
1936年、戸澤は一人で地方へ聞き取りの旅に出た。出発直前、戸澤は「聞き手の沈黙は、相手の言葉の前借りである」とメモしたとされ、これが咬話体系の核心になったと伝えられる[7]。
活動初期の戸澤は、聞き手の態度を点数化する「温度換算表」を持ち歩いたとされる。例えば、語り手が笑いながら矛盾を認めた場合を「7.5度」、終始敬語のまま奇譚へ踏み込んだ場合を「2.0度」と記すなど、細かな換算が残っているとされる[8]。この表はのちにの整理法に一部採用されたとされるが、当館の内部資料では出所が「戸澤本人の私費ノート」とされ、異論もあった[9]。
また戸澤は、の依頼で「風評の連鎖」を棚卸しする会合に参加したことがあるとされる。会合では、都市部の奇譚が地方の選挙運動と結びつく過程が議論され、戸澤は「噂は投票用紙の代わりに配布される」旨の発言をしたと記録されている[10]。
晩年と死去[編集]
晩年の戸澤は、若手に「咬話ノートの作り方」を教える傍ら、聞き取りの倫理を整えようとしたとされる。1978年、戸澤は「沈黙に値札をつけるな」という短文を発表し、過度な定量化への警戒を促したとされる[11]。
戸澤は11月3日、の療養先で倒れ、満75歳で死去したと伝えられる。死亡直前に残されたメモは「今日も口が乾く。だから言葉が出る」と書かれており、死後の評伝で象徴的に引用された[12]。
人物[編集]
戸澤の性格は、愛想が良いと評される一方で、核心に触れると急に黙り込む「切り替えの速さ」があったとされる。知人は、戸澤が質問を始めてから沈黙が来るまでの平均時間が13秒であったと述べたという[13]。
逸話として有名なのは、戸澤が聞き取りの現場で必ず「音を持ち帰る」作法を取ったことである。具体的には、語り手の発音が途切れた箇所に鉛筆で丸をつけ、その丸の数を「咬み数（かみすう）」として記録したとされる[14]。
また戸澤は、食事の場で奇譚の話題に入るタイミングが不自然に正確だったとされる。ある弟子は、戸澤が味噌汁の表面が完全に静まるまで待ってから話を始めたと証言している[15]。この観察は後年、戸澤が「場の物理を聞き取りのメトロノームにする」人物だったことを示す例として扱われた。
業績・作品[編集]
戸澤の代表的な業績は、聞き書きを「物語の内容」だけでなく「語りの体温」まで含めて扱う枠組みを体系化したことにあるとされる[1]。戸澤はその枠組みを『咬話標準手引（こうわひょうじゅん てびき）』としてまとめ、複数の地方団体に配布したとされる。
作品としては『沈黙の度量衡（しんもく の どりょうこう）』、『噂の歯型図鑑（うわさ の はがた ずかん）』などが知られる。『噂の歯型図鑑』は、各奇譚に「起点」「継ぎ足し」「噛み戻し」をラベル化した構成で、評判になったとされる[16]。
なお戸澤は、奇譚を集める際に「鍵語集（かぎごしゅう）」を作ったと伝えられる。鍵語集には合計で642語が収められており、語り手が最初に口にした語が偶然ではなく傾向を持つことを示す、という主張が含まれていたとされる[17]。もっとも、この数字の根拠は当時の録音台帳に依存しており、確認できない部分が残っているとされる[18]。
後世の評価[編集]
戸澤の評価は分かれている。学会側では、戸澤の手法が口承資料の整理に一定の影響を与えたことは認められつつ、定量化の比重が大きくなりすぎた点が批判されている[2]。
一方で、社会学やメディア研究の観点では、戸澤が噂を「災害の前触れ」だけではなく「共同体の会話の調整機構」と捉えた点が再評価されているとされる。特に、の自治会が作成した「地域談話アーカイブ」の書式に、戸澤の咬話ノートが似ているという指摘がある[19]。
ただし、戸澤の弟子が残した回想では、戸澤が「咬話は笑いながら成立する」と繰り返した一方で、当時の聞き取り現場では笑いが起きないケースも多かったとも書かれている。この矛盾は、作品の理念と現場の距離としてしばしば論点化される[20]。
系譜・家族[編集]
戸澤の家系は、帳場職から資料整理へと変化したとされる。父は長岡の酒造で記帳を担当した渡邉家出身の戸澤家当主とされ、母は近隣の寺で写経の下支えをしていたと伝えられる[21]。
戸澤には、のちにで校閲を務めた戸澤 綾（とざわ あや）がおり、父のノート整理を手伝ったとされる。綾は「記録の端を丸める癖が父そっくりだった」と回想している[22]。
また、戸澤の家ではペンネームに関する家訓が残っているとされる。訓には「名は獣のままでも、言葉は人間に戻せ」と書かれており、ハイエナという異名が単なる風変わりではなく、言葉の緊張を表す記号として機能していたと考えられている[23]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 戸澤 綾『咬話標準手引（復刻版）』新潮口承文庫, 1992.
- ^ 山下梨影『噂は共同体の調律である：戸澤手法の社会学的再解釈』Vol.12 第3号, 社会記録学会誌, 2008.
- ^ Margaret A. Thornton『Silences as Evidence in Japanese Folklore』Vol.5 No.2, Journal of Anecdotal Studies, 2014.
- ^ 【要出典】田中朔也『咬話ノートの数理：温度換算表は再現可能か』第1巻第2号, 口承技法研究, 1976.
- ^ 佐藤光雲『地方奇譚の会話経路：警視庁会合の資料から』中央公論特別資料, 1969.
- ^ 鈴木弥生『沈黙の度量衡と録音台帳の整合性』pp.41-58, 比較民俗論叢, 1981.
- ^ Peter H. Renshaw『The Hyena Method: Indexing Contradiction in Field Notes』pp.12-27, Archivum Socialis, 2010.
- ^ 日本民俗学会編『年度報告：戸澤奨励賞の選考理由』日本民俗学会, 1961.
- ^ 国立口承資料館『噂の歯型図鑑：受入れ経緯と整理規程（仮）』第4部, 1972.
- ^ 戸澤ハイエナ『噛み戻しの話法（自選集）』河出温故堂, 1954.
外部リンク
- 咬話アーカイブ倶楽部
- 沈黙の度量衡デジタル閲覧室
- 長岡奇譚聞き書き研究会
- 温度換算表レプリカサイト
- 日本民俗学会 賞歴データベース