ハイソなモダンソサエティ
| 定義領域 | 都市階層文化／社交規範／広告言説 |
|---|---|
| 主要媒体 | ファッション雑誌、会員制クラブ、ブランド広告 |
| 主な発生地域 | 周辺の再開発地帯（とされる） |
| 成立時期 | 前後（とされる） |
| 中心人物 | 西洋式儀礼研究者と広告編集者の複合（後述） |
| 関連概念 | ハイソ規律、モダン礼節、都市サロン規格 |
| 特徴 | “清潔”“機能”“余白”を道徳化する語り口 |
ハイソなモダンソサエティ（英: High-So Modern Society）は、上流志向のライフスタイルを「近代的」な制度や作法で正当化する言説体系である。20世紀中葉の都市文化研究で整理されたとされるが、その実態は雑誌・社交界・広告代理店の三者によって擦り合わされたものと指摘されている[1]。
概要[編集]
とは、上流階層の嗜好（ハイソ）を単なる出自や趣味ではなく、「近代」の技術・制度・衛生観によって説明し直そうとする言説である[1]。
この語は、社交の作法を“古い階級文化”から切り離し、“新しい生活技術”として提示するための合言葉として機能したとされる。特に、の高級住宅地と商業デザインが急速に結びついた時期、広告文面の定型句と社交界の礼節が相互に翻案され、複合語として定着したと説明されることが多い[2]。
一方で、研究者の間では、語の実体が学術概念というより編集現場の産物であった可能性が指摘されている。すなわち、少数の編集者が複数の既存語（ハイソ／モダン／ソサエティ）を再配列し、読者アンケートに基づく“語感”を最適化した結果、標準的な見出し語として定着した、という説である[3]。
成立と背景[編集]
“モダン”を上品にする競争[編集]
に刊行が急増したという社交情報誌の系譜では、同じ高級感を、より“科学っぽい言葉”で包む競争があったとされる。たとえば広告代理店の内部資料では、商品コピーに含める推奨語として「機能」「衛生」「計測」「規格」が優先度上位に置かれ、逆に“封建”“家柄”の語は避けられたとされる[4]。
このとき、上流の価値を「身についた徳」から「維持管理できる習慣」へ移し替える試みが進んだ。礼節は、家族行事ではなく“都市インフラの一部”として語られるようになり、の地下鉄網の延伸と同じ速度で、“人間関係の乗換え”まで合理化されていった、という語りが流行したとされる[5]。
港区サロン規格（架空の標準書）[編集]
では、会員制クラブ間の情報共有を目的に「サロン規格」が試験導入されたとされる。規格の実物は現存せず、後年の回想録が根拠とされているが、そこにはやけに具体的な項目が列挙されているという[6]。
たとえば、入室から着席までの“儀礼待機時間”は平均、会話の話題転換は3往復以内、照明の色温度は「昼光寄り」とだけ書かれているが、脚注で「昼光寄り＝概ね」と補足されていたという。さらに、クロークでの手渡しは「片手で受け、両手で差し出す」こととされ、違反時の罰則は「次回の乾杯杯数の減少（最大）」であると記されていたとされる[7]。
このような細部の語りは、規格そのものよりも、“近代的に管理されているから上品”という印象を作るための装置として機能したと考えられている[8]。なお、同規格がなぜで先行したのかについては、再開発ビル群の共通設備（空調計画や入退室導線）が、社交の振る舞いを“同型化”しやすかったためとされる[9]。
特徴と運用[編集]
の特徴は、社交の作法が「教養」ではなく「設計」であるかのように語られる点にある。たとえば、装いは“センス”よりも“素材管理”として説明され、香りは「持続時間の最適化」とされることが多い[2]。
また、会話は“気分”ではなく“段取り”として運用されるとされる。会員制クラブでは、歓迎の挨拶は以内、前置きの冗長さは相手の体温調節に影響する、といった半ば冗談の規範が広まったという記録がある[10]。この種の言説は、実際には衛生や心理に関する雑学を混ぜたものでありつつ、語り手の権威づけに役立ったと推定されている。
さらに、広告と連動することで語彙が標準化される。たとえば、高級万年筆の広告では「文字の滑り」は“筆運び”ではなく“経済速度”に例えられ、結果として会話の速度や沈黙の間合いまでが価値尺度として導入されたとされる[11]。そのため、言説は個人の好みから、集団の評価基準へと移行したと説明されることが多い。
代表的な事例（“それっぽさ”の実装）[編集]
語の浸透を示す事例として、研究者はしばしば「編集会議の議事録」や「誌面の決定稿」を引く。ただし、それらは統一された一次資料ではなく、編集者の回想を寄せ集めた編集史として読まれるべきものとされる[12]。
たとえば、月刊誌『モダン・レティシア』の付録企画では、「上質を測るチェックリスト」がで配布されたとされる。項目には「ソースの温度を推定できる」「傘の骨数を言い当てる」「沈黙を“会話の一部”として提示できる」といった内容が並び、合否ではなく“星”が付けられたという[13]。
さらに、にはの百貨店催事において、“ハイソなモダンソサエティ”を体験する通行券が販売されたと報じられた。券の値段はにつきで、3階の試着室で「入室時の姿勢角度を測定する」体験が含まれたとされる。しかし、その“測定器”は実際には時計の針を模した飾りであり、参加者の反応で広告文面が再編集されたと指摘される[14]。この種の事例は、語が現実の制度よりも“印象操作の技術”として運用されていたことを示す素材とされる。
批判と論争[編集]
批判としては、が階層を“近代の言葉”で覆い隠しただけだという指摘がある。つまり、差別の構造を個人の努力（規格遵守）へ転換し、できない人を「衛生管理が下手」「手順が非効率」として切り捨てる危険があった、とされる[15]。
また、言説の過剰な数値化が不気味さを生む、という論点もあった。照明色温度のような数値は、読者の身体感覚よりも“正しさ”を求める心理を刺激し、結果として過剰な自己監視を促したのではないか、という見方である[16]。
一方で擁護する論者は、語が単なる階級イデオロギーではなく、都市生活の共同手順を生み出す役割を果たしたと主張した。とくに、入退室や待機時間のような“衝突を減らす作法”が共有されることで、場の摩擦が減ったという説明がある。ただし、この擁護は広告産業の利益と同じ方向を向いていたため、当時の新聞言論では「擁護の言葉が綺麗すぎる」と揶揄されたとされる[17]。
編集史と“出典”の扱い[編集]
この語をめぐる学術化の過程は、編集者の癖によって大きく変わったとされる。たとえば、代の研究者の一部は「語の初出」を雑誌の見出しに求めたが、別の研究者は「内部規程の文書」に求めた。両者の結果が食い違ったため、最終的に“どこからが起源か”が曖昧なまま百科的整理が進んだとされる[18]。
また、初期の論文では、サロン規格の推奨時間としてが引用されたが、後年の別論文ではに修正されている。出典欄では「同会員の聴取記録」とされるものの、聴取日は書かれていないと指摘されるため、統一の根拠は弱いと見なされている[19]。
このように、は一次資料の欠損と編集上の補完が結びつきやすい語であり、百科事典記事では“雰囲気の整合性”が高優先であった、という編集史的説明が可能だとされる[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 西村 玲央『上流志向の近代化：雑誌編集と言説の作法』中央都市出版, 1982.
- ^ Martha J. Ellison『The Measured Polite: Postwar Social Scripts』Cambridge Harbor Press, 1991.
- ^ 渡辺 精一郎『社交の設計図：待機時間と視線の統計物語』朝凪書房, 1978.
- ^ 佐伯 朋也『広告コピーにおける衛生語の拡散』『ジャーナル・オブ・リテール言語』第12巻第3号, 1964, pp. 55-78.
- ^ Kiyoko Tanaka『Color Temperature and Class Performance』『Journal of Urban Aesthetics』Vol. 6, No. 1, 2002, pp. 101-134.
- ^ ピーター・クレイン『ソサエティを売る：会員制クラブと編集経済』東方リブロス, 1998.
- ^ 高橋 美咲『港区サロン規格の“再構成”について』『都市文化研究年報』第19巻第2号, 1987, pp. 33-59.
- ^ Lars H. Mork『The High-So Myth and Its Metrics』Nordic Social Review, Vol. 24, No. 4, 2006, pp. 211-239.
- ^ 藤堂 義勝『モダンの語彙史：ハイソ・モダン・ソサエティ』黎明学術社, 2013.
- ^ （一部修正）“サロン規格”復刻委員会『会員制クラブ便覧（試作版）』港区文化財団, 1972.
外部リンク
- ハイソ学会アーカイブ
- 都市礼節データベース
- 広告文面研究所
- 港区サロン規格コレクション
- 生活技術史リポジトリ