パイオツ星人ボイン
| 名称 | パイオツ星人ボイン |
|---|---|
| 分類 | 大衆俗語、都市伝説的キャラクター |
| 初出 | 1978年ごろとされる |
| 発祥地 | 東京都千代田区・神保町周辺 |
| 関連分野 | 深夜放送、サブカルチャー、擬似宇宙人譚 |
| 象徴色 | 桃色と銀色 |
| 活動期間 | 1978年 - 1994年ごろ |
| 代表的資料 | 『月刊ボイン観測報告』ほか |
| 伝承上の特徴 | 胸部に方位磁針を埋め込んでいる |
| 評価 | 一部で啓蒙、広くは珍説として消費された |
パイオツ星人ボインは、後期の大衆メディア圏で成立したとされる、人体誇張表現と文化が結合した擬似民俗的キャラクター概念である。の深夜ラジオ界隈を中心に広まったとされ、のちに、、の各分野へ波及した[1]。
概要[編集]
パイオツ星人ボインは、末の日本において、ブームとを同時に消費するために作られたとされる架空の存在である。語感は粗野であるが、資料上は「友好的な外来知性体の身体的特徴を、民間伝承に翻訳したもの」と説明されることが多い。
もっとも、実際にはの投稿文化、貸本屋の落書き、の喫茶店で流行した言葉遊びが混線して成立したという説が有力であり、単なる下世話な俗語であると片づけるには、妙に体系的すぎる側面がある。とくにに関係者が作成したとされる内部メモでは、ボインの図像が「青少年の宇宙認識における乳房型補助記号」と表現されており、当時の議論の迷走ぶりをよく示している[2]。
歴史[編集]
誕生[編集]
起源は夏、の古書店「三省堂裏手の喫茶アルデバラン」で、特撮ファンの編集者・が常連客の間で使っていた符牒に求められる。彼は型の看板を見て「星から来たボイン」と言い換えたが、同席していた漫才作家のが誤って「パイオツ星人」と書き留めたことから、現在の形が定着したとされる。
この逸話は初期の同人誌『銀河おっぱい通信』第3号に掲載された座談会記録にのみ見られ、しかも掲載日がとの二通り存在するため、後年の編集作業で時間軸が一度折れた可能性が指摘されている。なお、同誌の奥付には印刷部数が「87部」とあるが、別刷りの目録には「92部」と記されており、細部の不一致が逆に信憑性を高めている。
普及[編集]
に入ると、パイオツ星人ボインは系の深夜番組で半ば公然と引用され、との中間領域を埋める記号として機能した。特にの特番『月面乳房作戦』では、着ぐるみの胸部に設置された発光ダイオードが27個から31個に増やされ、視覚効果が過剰だとして放送後に話題となった[3]。
また、のミニコミ文化でも独自進化を遂げ、難波の印刷所が出したフリーペーパーでは、ボインを「重力異常により肩から前方へ発達した星間装置」と定義する図解まで付された。この図解は高校の物理教師に引用され、授業中に投影された結果、三年B組の生徒42名のうち17名が笑いを堪え切れず退室したという記録が残る。
制度化[編集]
にはの若手分科会で「新奇身体神話の都市的再編」として報告が行われ、以後、パイオツ星人ボインは単なる俗語ではなく、都市伝承の事例として扱われるようになった。報告者のは、東京都内の銭湯14軒と喫茶店23軒を半年かけて聞き取り調査し、ボインという語が「驚き」「畏怖」「軽蔑」の三つの感情を同時に喚起することを示したとしている。
一方で、に発表された『胸部宇宙論の諸相』では、ボインを「女性身体への敬意を装った言語遊戯」と批判する見解も現れた。ただし同書の脚注には、調査対象者の半数が「敬意と冗談の境界を忘れていた」と記されており、学術的な厳密さよりも当時の空気感を伝える資料として読まれることが多い。
図像と設定[編集]
パイオツ星人ボインの外見は、資料によって大きく異なるが、共通して「銀色の頭部」「桃色の胸部」「やや敬語を話す」という三点が挙げられる。もっとも広く流布した図版では、胸部に型のアンテナが二本生えており、これは宇宙からの受信だけでなく、地上の視線を受け止めるための機構だと説明されていた。
衣装については、系の小道具係が流用したアルミ粉入りの布地が元祖とされ、以後「テカりすぎる布はボイン的である」とまで言われるようになった。また、決め台詞「今日も胸が銀河を呼ぶ」は、のラジオドラマでアドリブとして採用されたのち、意味のわからなさが評判となって定着した[4]。
社会的影響[編集]
この概念は、当時の若者文化において「恥ずかしいが目を離せないもの」を表現する便利な符牒として機能した。喫茶店の伝票に「ボイン1」と書けば甘味追加、「ボイン3」と書けば大盛り、という隠語運用が神田界隈で確認されており、少なくとも5店舗が一時的に採用したという。
また、代初頭には一部の広告代理店が「パイオツ星人ボイン的訴求」という内部用語を使い、過剰に記憶に残るキャラクター設計を分析していたとされる。これにより、地域キャンペーンのマスコットにやけに胸部が強調された図案が増えたが、住民説明会で「なぜ宇宙人なのか」という質問が相次ぎ、説明資料が翌月から改訂された。
批判と論争[編集]
批判の中心は、表現が露骨である一方、意味内容が曖昧すぎる点にあった。とくにの『週刊都市表現』は、ボインを「男性的な視線の遊戯を、あたかも民俗学的伝統であるかのように包装したもの」と断じ、編集部に抗議電話が19件寄せられたと報じている。
ただし、擁護派は「語の下品さこそが共同体の境界をやわらげた」と主張し、実際にの学生サークルでは、ボインを合言葉にした寄せ書き文化が1学期だけ流行した。なお、当時のアンケートでは「意味はわからないが、なぜか嫌いではない」が回答の42.6%を占めたとされるが、調査票の回収数が曖昧であるため、要出典とされることが多い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡瀬順一郎『銀河おっぱい通信とその周縁』神田文化出版社, 1981.
- ^ 小出真理子「都市身体神話の発生」『日本民俗学雑誌』Vol.42, No.3, 1987, pp. 115-139.
- ^ H. T. Morita, "Pseudo-Cosmic Femininity in Late Shōwa Media," Journal of Popular Myth Studies, Vol. 8, No. 2, 1992, pp. 44-63.
- ^ 沢木トメ子『深夜の符牒と笑いの変容』東都書房, 1986.
- ^ 文化庁メディア表象研究班『青少年文化における身体記号報告書』第一分冊, 1983.
- ^ 西園寺弘明「乳房型補助記号の社会受容」『現代記号論』第12巻第4号, 1991, pp. 201-228.
- ^ Margaret L. Thornton, "Extraterrestrial Icons and Gendered Humor," Comparative Folklore Review, Vol. 15, No. 1, 1994, pp. 7-29.
- ^ 『月面乳房作戦』制作委員会『特番制作記録集』港南映像資料室, 1985.
- ^ 田所一成『胸部宇宙論の諸相』白鳳社, 1991.
- ^ 山岸鈴「喫茶店伝票にみる隠語使用の実態」『都市生活史研究』第6号, 1990, pp. 88-104.
外部リンク
- 神保町サブカルアーカイブ
- 月刊ボイン観測報告デジタル索引
- 日本擬似民俗学会資料室
- 深夜放送ことば博物館
- 特撮小道具保存会