ファシストの子供たち
| 種別 | 青少年教育・儀礼実務の教本（通称） |
|---|---|
| 成立時期 | 頃（編纂開始とされる） |
| 領域 | 政治教育、共同体儀礼、身体訓練 |
| 想定読者 | 10〜16歳の青少年（学校外の集団を含む） |
| 主要な舞台 | および周辺の都市圏 |
| 編纂機関（仮称） | 国家青年装備局（通称） |
| 保管形態 | 冊子＋携行手帳＋儀礼用記章のセット |
| 備考 | 実在の体系とは別系統の“呼称”として扱われることが多い |
『ファシストの子供たち』（ふぁしすとのこどもたち）は、架空の欧州で編まれたとされる「青少年奉仕」教本群の通称である。初版は頃に作成されたと説明されるが、後の研究では執筆過程が複数回に分かれていたと指摘されている[1]。
概要[編集]
『ファシストの子供たち』は、特定の政党名を直接指す作品名としてではなく、1930年代前半に「国家のための奉仕」を学ぶ青少年向け教材一式を、当時の言論のなかで皮肉交じりに呼んだ通称であるとされる。
同通称は、教義の解説だけでなく、行進の角度、歌の拍節、清掃当番の時間割、救護係の符号運用など、実務に寄せた記述を特徴としていたと説明される。そのため、後世では“教育書”というより「社会運用マニュアル」の系統として語られることが多い。
編集史については、国家青年装備局の下部組織がまず“身体訓練章”を整備し、次いで宗教儀礼係が“服装と作法”を付け足し、最後に地域衛生部が“衛生点検”の細則を折り込んだ、という分業体制が想定されている。ただし、この「複数回の編纂」自体は、雑誌記事の回想文を元にした推定であり[2]、同一の成立順であったと断定する研究者は少数派である。
一方で、子供たちの描写がやけに具体的（例：上着のボタン数、帽子の縫い目の方向、靴ひもの結び目の標準位置）であることから、当時の校庭や集会所で実際に配られた“携行キット”が元になっていたのではないかとも考えられている[3]。
起源と成立[編集]
都市の雑務から教育へ（“整備係”の発明とされる）[編集]
『ファシストの子供たち』が生まれた背景として、当時ので増加した「自治体の夜間点検」に対応する必要があった、とする説がある。すなわち、学校の終業後に行われる巡回の担い手が固定されず、清掃・記章・簡易救護を同時に扱える人材の不足が問題化したため、教育教材の形に落とし込まれたのだとされる。
この説では、国家青年装備局の前身機関として（通称：民調局）が登場し、そこから派遣された整備係が「点検項目を記号化」したことが肝であると説明される。整備係は、点検表にある“赤い印”を目視しやすいよう、記号サイズを3mm刻みに揃えたうえで、子供用手帳には“ページ横の余白”を計測枠として与えた、と記されている[4]。
なお、民調局の内部記録は散逸しているため、具体の規格値（例：行進時の腕の高さを床から78cmに固定する等）は後年の模倣資料から逆算されたと推定される。ただしこの推定は、研究者の推測であるにもかかわらず、解説書の体裁を取りやすいため、いつの間にか“当時の規格そのもの”として流通した、とも指摘される[5]。
儀礼と衛生の“合体編纂”（歌の拍節が鍵）[編集]
別の説として、成立は政治思想の宣伝よりも「共同体儀礼の統一」が先行した、とする見解がある。この説では、礼拝所の増築に合わせて、集団行進と歌唱を同じ拍節で揃える必要が生まれたとされる。具体的には、儀礼係が“歌の頭拍”と“足の着地”がずれる問題を「子供の靴底の摩耗」で解消した、という筋書きが語られている[6]。
さらに、衛生点検章の追加については、が“感染の疑い”を早期に見つけるため、手の洗い方を段階に分けるべきだと主張したことが起点とされた。手順は「泡立て→すすぎ→乾燥→点検」の4工程で、乾燥は風通しを基準にするため時間を“2分半”とした、とされる[7]。
ただし、こうした細則の整合性は史料によって揺れがあり、乾燥時間が「2分30秒」だとする版や、「3分」とする回想も残っている。研究者の一部は、版ごとの差異は印刷工程の湿度で文字が潰れたことに起因すると説明しているが、同様の差が歌詞の拍節にも波及している点から、単なる誤植ではなく運用側の改訂だった可能性も指摘されている[8]。
編集を支えた“制度”と呼称の拡散[編集]
『ファシストの子供たち』という呼称が定着したのは、教材そのものが一枚岩ではなく、地域団体が独自に“子供向け実務”を補足していたためだとされる。通称は、批判的言論により「子供まで政治の器具にされる」といった皮肉として広まった一方で、当事者側は「奉仕と秩序の訓練」として回収しようとした。
このとき活躍したとされるのが、（通称：記章会）である。記章会は、教材の末尾に“記章の付け位置”を描いた小図を追加し、制服を着る前に必ず手帳を開くことを徹底した。結果として手帳は教材の一部というより、儀礼への「通行証」に近い役割を帯びた、と説明される[9]。
なお、この呼称の拡散に「出版取次の倉庫火災」が絡んだ、という逸話もある。倉庫で焼け残った背表紙だけが残り、そこに書かれた見出しを元に書店が『ファシストの子供たち』と名付けてしまった、というのである。ただし、これを裏付ける取次書類は確認されておらず、百科的には“語り継ぎ”として扱われている[10]。
内容と特徴[編集]
『ファシストの子供たち』は、章ごとにページ構成が固定されていたとされる。たとえば冒頭の“点呼章”は縦罫の比率が大きく、次の“整列章”では余白の幅が一定（左右それぞれ18mm）とされる。こうした規格化により、乱丁があっても“どこに誰が何を書くべきか”が判断できた、と説明される[11]。
また、運用面では「合図語」のような短文が多用され、声の大きさまで段階指定される。具体例として、整列時の呼称は“1回目はささやき、2回目で通常、3回目で号令”とし、遅れた者には「帽子を直す」という作業課題を与える、といった記述があったと伝えられている[12]。
さらに、衛生章は子供の生活に密着しており、爪の長さを“白い部分が2mm以内”とするなど、測定道具の代替として「指先の撮影を想定した」注意書きが付されていた、とする回想が残っている。ただし同回想は後年の作家の創作を含む可能性があるため、当時の手帳が実際に写真撮影を想定していたかは不明である[13]。それでも、細部の数値が妙に合理的である点は、多くの引用者を惹きつけた要因だとされる。
一方で、内容の思想性は章の配置によって薄められていたとも言われる。政治的スローガンが本文の中央に居座るのではなく、末尾の“点検メモ”に追いやられ、日常の手順を優先する構成になっていた、と指摘されている[14]。この構造は、読む側が意図に気づきにくいよう設計されたのではないか、という批判にもつながっていく。
社会的影響[編集]
学校外の共同体を“管理可能な集団”に再編したとされる[編集]
『ファシストの子供たち』の影響としてまず挙げられるのは、学校外の集まりが「管理可能な定型」に寄せられた、という点である。手帳があることで、誰が遅刻し、誰が清掃を終えたかが帳票化され、地域の青年団は報告書を作りやすくなったと説明される。
地域報告の形式は、町ごとに報告枠が違ったが、共通して“当日の晴天度”を記入する欄が設けられていたとされる。具体的には、晴天度はからで段階化され、以上なら外洗いを実施、以下なら室内整列と補助訓練に切り替える、といった運用が想定されていた[15]。
こうした仕組みは、当時の官僚文書の書式にも似ていたため、学術的には「教育の行政化」として論じられることがある。ただし、晴天度の運用が実際にどれほど厳密だったかは定かでなく、現場の裁量が大きかったのではないか、とする反対意見もある[16]。
“善行”の数値化が競争を生み、家庭へ波及した[編集]
次に、善行の数値化が競争と模倣を生んだとされる。手帳には“奉仕ポイント”の計算があり、たとえば清掃は「床1mにつき1点」、整列は「遅れが1秒以下でボーナス1点」といった計算式が掲載されていたとされる[17]。
家庭への波及は、兄弟姉妹が互いに手帳の“余白の線”をなぞり始めた、という逸話に表れている。ある回想では、弟が線を引くために定規を要求し、母が誤って机の脚を傷つけたという。しかも弟は「傷の補修は衛生章にある」と言い張り、補修材を求めた、と書かれている[18]。
ただし、この逸話は雑誌連載の読者投稿を元にした二次引用であり、どこまでが実話でどこからが誇張かは不明である。一方、細則が家庭に持ち込まれたという“体感”は、同時代の別資料でも散見されるため、完全な創作として切り捨てるのも難しい、という評価が見られる[19]。
批判と論争[編集]
批判として最もよく引用されるのは、「教育の形を借りた観察・選別だったのではないか」という論点である。手帳には点検欄があり、教師だけでなく“監査係”と呼ばれる外部者が署名する運用があった、とされる[20]。
ただし署名運用の詳細は資料により揺れがある。ある版では監査係は3名体制で、別の版では2名体制だったとされる。2名説の根拠として、署名欄の下に「合格印を押す者は2名」と短い注意書きがあった、という指摘があるが、同注意書きが後年に補筆された可能性もあるとされる[21]。
また「子供が大人の政治を“口調”まで真似るよう強いられた」という論争もあり、歌唱の拍節や号令のトーンが“声の統制”として批判された。ここで、反論側は「歌は身体のリズム訓練であり、政治性は薄い」と主張したとされるが、反対側は「リズムが統制される時点で政治性は成立する」と反駁したとされる[22]。
なお、最も笑える（と評される）論点として、教材に「左足から始める整列」を求める記述があり、右利きの子だけが不均衡に転びやすくなったため、最後に編者が“利き足に合わせて角度を微調整する注”を付け加えた、という逸話がある。しかしこれは“後付けの免罪符”に見えるとして、研究者の間でも半分冗談として扱われることがある[23]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ルチアーノ・ベルティーニ『青少年手帳の図像学』リベロ出版, 1987. pp. 41-58.
- ^ M. A. Thornton『Manuals of Civic Rhythm: A Comparative Study』Oxford Civic Studies, 1994. Vol. 12 No. 3, pp. 201-223.
- ^ ジャンルカ・ファブリ『ローマの夜間点検と学童団』エディツィオーネ市庁舎, 2001. 第2巻第1号, pp. 77-96.
- ^ Sofia K. Morrow『Symbolic Inspection in Interwar Europe』Cambridge University Press, 2008. Vol. 19 No. 2, pp. 55-83.
- ^ 渡辺精一郎『行政文書から読む教育の変質』明治学院論集出版, 1972. pp. 9-24.
- ^ イザベラ・ロッシ『拍節と統制：歌唱教育の政治性（再検討）』北洋書房, 2011. pp. 130-168.
- ^ Peter L. Harrow『Hygiene Clauses and Classroom Rituals』Journal of Practical Pedagogy, 1966. 第5巻第4号, pp. 301-319.
- ^ Domenico Sarti『The Unfinished Compiler: Youth Equipment Office Notes』Florentine Archives Press, 1979. Vol. 7 No. 1, pp. 12-27.
- ^ （書名要修正）『Children of the Fascists: Real and Imagined Editions』Routledge, 2016. Vol. 30 No. 6, pp. 1-18.
外部リンク
- 国家青年装備局資料館
- 記章会コレクション
- ローマ夜間点検アーカイブ
- 実務教育史の読書会
- 衛生点検規格データベース