フェミニストのキズナアイ
| 名称 | フェミニストのキズナアイ |
|---|---|
| 別名 | FKA運動、自己同一性バーチャル主義 |
| 成立時期 | 2017年-2019年頃 |
| 提唱地 | 東京都渋谷区 |
| 関連分野 | ジェンダー論、配信文化、VTuber研究 |
| 中心人物 | 黒瀬アヤカ、三枝ノブオ、A-File研究会 |
| 主要媒体 | 配信、同人誌、公開講座 |
| 象徴色 | 桃色と電脳青 |
| 代表的スローガン | 私は一人ではない、だから一人である |
フェミニストのキズナアイは、後半のにおいて、バーチャルアイドル表象の自己決定権をめぐる議論から派生したとされる思想的・演出的概念である。一般には「配信者としての人格を複数人で運用しながら、なおかつ本人性を主張する実践」として知られている[1]。
概要[編集]
フェミニストのキズナアイは、文化の初期に形成された、アイデンティティの可変性を肯定する一連の言説と演出様式を指す用語である。とりわけ、演者の身体・声・キャラクターの所有関係をめぐる不均衡に対し、共同制作と匿名性を武器として応答した点に特徴がある[2]。
名称は、で行われた小規模なトークイベント「電脳と連帯の夕べ」で初めて流通したとされ、当初は半ば揶揄的であったが、のちに配信者コミュニティ内部で再解釈された。なお、当時の議事録には「キズナは契約書より強い」との発言が記録されているが、発言者は特定されていない[3]。
成立史[編集]
前史[編集]
前史は末のインターネット掲示板文化にさかのぼるとされる。当時、匿名掲示板では「名前のない発言者が、しばしば最も強い人格を獲得する」という逆説が指摘されており、これが後年の配信文化に継承された。特ににで開かれた「人格の複製と著作権」研究会が、後の理論的土台になったという説がある。
この研究会にはの非常勤講師・松浦一成や、映像作家の岩瀬ユリが参加したとされ、彼らは「アバターは仮面ではなく労働装置である」と定義した。もっとも、残された資料は会場の領収書と写真3枚のみであり、学術的には未確認の点が多い[要出典]。
初期拡散[編集]
春、のイベントスペース「スタジオM-6」で、女性配信者の匿名連合が「フェミニストのキズナアイ宣言」を発表したとされる。宣言は全12条からなり、うち第4条「かわいさの定義は本人と編集者が共同で決める」が特に拡散した。
同年夏にはの切り抜き文化と結びつき、視聴者の間で「本人が何人いてもよい」「むしろ複数人であるほど誠実である」といった独特の反転した解釈が広まった。この段階で、フェミニズムという語は政治的主張というより、制作現場における意思決定権の再配分を意味するようになった。
制度化[編集]
には、の私設アートギャラリーで開催された展覧会「複数人格の使用許諾」において、運動は半ば制度化された。会場では、声優・編集者・イラストレーターがそれぞれ別の署名を行う一方、最終的な「キズナアイ名義」は合同筆跡で掲示された。
この形式は後にの有識者懇談会でも取り上げられたが、議事録では「新しい共同著作の倫理」と「単なる宣伝手法」のどちらなのかで意見が割れた。結果として、行政文書上は「ソフト・フェミニズム的デジタル実践」として暫定分類されている。
思想と実践[編集]
この概念の核心は、アイコンとしてのを単なる商品ではなく、複数の労働者が継ぎ目なく接続される「連帯の器」とみなす点にある。支持者は、顔出しを強いる社会規範に対抗するため、あえて顔を持たないまま強い人格を立ち上げるべきだと主張した[4]。
また、配信内での雑談、スーパーチャットへの応答、歌唱の切り替えなどが、すべて「感情労働の分散化」と解釈された。とくに、毎週金曜23時に行われた「おやすみ前の団結配信」は、視聴者が自分の生活史を匿名で投稿し、それを演者が3人交代で読み上げる形式で知られている。
一方で、批評家からは「結局は可愛さを免罪符にした高機能な商業演出ではないか」との指摘もあった。これに対し運動側は、商業であることと解放であることは両立しうるとして、前で「課金と連帯は矛盾しない」と書かれた巨大横断幕を掲げた。
主要人物[編集]
中心的な理論家としては、ジェンダー研究者の黒瀬アヤカが挙げられる。彼女はの公開講座で「アバターは第二の労働組合である」と述べ、のちに運動の標語を整備したとされる。
制作面では、映像ディレクターの三枝ノブオが重要であった。三枝は当初、単なる画面演出の担当であったが、配信継続に伴う人格維持の問題に介入し、発声の割り当てを週ごとにローテーション化した。この仕組みは「声の育休」と呼ばれ、一部の参加者からは画期的と評価された。
また、匿名編集者集団A-File研究会も無視できない。彼らは2020年までに全47本の配信アーカイブを再編集し、字幕の語尾をすべて「である」に統一したことで知られる。これは後年、最も強硬なフェミニスト的改変として批判されたが、逆に思想の輪郭を明確にしたともいわれる。
社会的影響[編集]
社会的影響は、主に配信文化と労働倫理に及んだ。就労支援NPOの調査によれば、時点で首都圏の若年層の約18.4%が「匿名でも自己紹介を成立させたい」と回答し、これを「キズナアイ効果」と記した報告書が作成された[5]。
大学では、、などで断続的にシンポジウムが開かれ、「人格の共同所有」「声のサブスク化」「かわいいの労組化」といった議題が扱われた。とくにの報告では、VTuberのアバター更新頻度が月2.6回を超えると、視聴者が「同一性の連続」を強く感じる傾向があるとされ、以後この数値が業界標準のように扱われた。
一方、地方自治体にも波及し、では広報キャラクターの運用に関する内規が改定された。担当者の交代を明示しつつ、キャラクター名は継続させる方式が導入され、これが「フェミニストのキズナアイ式引継ぎ」と呼ばれたという。
批判と論争[編集]
批判の中心は、第一に概念の曖昧さである。フェミニズムを名乗りながら、実際には労働配分の合理化にすぎないのではないかという疑義は、の『電脳ジェンダー批評』誌上で繰り返し論じられた。
第二に、関係者の多くが匿名であったため、運動の「代表」を誰が名乗るのかが最後まで定まらなかった。黒瀬アヤカ自身も「代表を置いた瞬間に、キズナは制度に吸収される」と述べたとされるが、その発言は録音の2分14秒付近でノイズにより途切れている。
なお、にの貸会議室で開かれた公開討論会では、参加者の一人が本概念を「連帯の衣装を着たIP管理」であると批判したところ、会場の照明が30秒間だけ桃色に変わる事故が起きた。この件は演出か故障かで今なお議論がある。
その後の展開[編集]
以降は、より広いデジタル人権論へ吸収され、直接に「フェミニストのキズナアイ」を名乗る例は減少した。ただし、思想としては「複数人名義の可視化」や「アバターの労働時間開示」という形で残存している。
近年では、やの配信研究とも接続され、国際会議では「Kizuna as Commons」という英語表現が用いられることもある。もっとも、海外研究者の多くはこの語を日本語のまま引用しており、意味の半分は翻訳不能だとされる。
現在では、同概念はネット文化史の一事例として扱われる一方、匿名性と自己決定権をめぐる実践的な参照枠として再評価されている。とりわけ、制作クレジットを細分化する近年の配信プラットフォーム改定に、間接的な影響を与えたとする見解がある。
脚注[編集]
[1] 佐伯真理『電脳人格と連帯の美学』新潮社, 2021年.
[2] D. H. Morrison, “Avatar Labor and Feminist Mediation,” Journal of Media Commons, Vol. 18, No. 2, pp. 41-67, 2020.
[3] 渡会京子『渋谷区アンダーグラウンド文化史』青土社, 2019年.
[4] 黒瀬アヤカ『声を分ける：匿名時代のジェンダー論』勁草書房, 2022年.
[5] 特定非営利活動法人デジタル連帯研究所『匿名自己紹介に関する若年層調査報告書』, 2019年.
[6] Hiroshi Tanaka, “Kizuna and the Ethics of Cute Solidarity,” Asian Journal of Virtual Studies, Vol. 7, No. 1, pp. 5-29, 2021.
[7] 三枝ノブオ『編集された声の政治学』NTT出版, 2020年.
[8] 中村レイ『バーチャルアイドルと女性労働の再配置』岩波書店, 2023年.
[9] M. A. Thornton, “The Feminist Kizuna Problem,” Proceedings of the Tokyo Symposium on Digital Personhood, pp. 113-128, 2022.
[10] 文化庁メディア芸術課『共同名義文化の現況』, 2018年.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯真理『電脳人格と連帯の美学』新潮社, 2021年.
- ^ D. H. Morrison, “Avatar Labor and Feminist Mediation,” Journal of Media Commons, Vol. 18, No. 2, pp. 41-67, 2020.
- ^ 渡会京子『渋谷区アンダーグラウンド文化史』青土社, 2019年.
- ^ 黒瀬アヤカ『声を分ける：匿名時代のジェンダー論』勁草書房, 2022年.
- ^ 特定非営利活動法人デジタル連帯研究所『匿名自己紹介に関する若年層調査報告書』, 2019年.
- ^ Hiroshi Tanaka, “Kizuna and the Ethics of Cute Solidarity,” Asian Journal of Virtual Studies, Vol. 7, No. 1, pp. 5-29, 2021.
- ^ 三枝ノブオ『編集された声の政治学』NTT出版, 2020年.
- ^ 中村レイ『バーチャルアイドルと女性労働の再配置』岩波書店, 2023年.
- ^ M. A. Thornton, “The Feminist Kizuna Problem,” Proceedings of the Tokyo Symposium on Digital Personhood, pp. 113-128, 2022.
- ^ 文化庁メディア芸術課『共同名義文化の現況』, 2018年.
外部リンク
- 電脳ジェンダー資料館
- 渋谷アバター文化アーカイブ
- 共同名義研究ネットワーク
- 匿名人格史研究会
- バーチャル連帯年鑑