ホペペピポポロニア
| 名称 | ホペペピポポロニア |
|---|---|
| 分類 | 反復音節符号・擬似儀礼 |
| 起源 | 1920年代の東京近郊 |
| 提唱者 | 佐伯良一郎、マーサ・L・カニンガム |
| 主な使用地域 | 東京都、神奈川県、埼玉県の一部 |
| 関連機関 | 帝都音声文化研究会 |
| 公的認知 | 1958年に一部自治体で試験導入 |
| 派生形式 | 短縮型ホペ法、連打型ピポ法 |
| 現在の扱い | 民俗学上の特殊事例とされる |
| 標語 | 先に唱え、後に意味が追いつく |
ホペペピポポロニアは、を中心に発達したとされる、反復音節を用いた擬似儀礼的なである。末期の民間音響研究から派生したとされ、後にとの境界領域で独自の発展を遂げた[1]。
概要[編集]
ホペペピポポロニアは、一定の拍節で音節を反復しながら合図、記憶補助、共同体の同調確認を行うための体系であるとされる。外形上は遊戯的であるが、実際にはの混雑期における連絡手段としても用いられたと伝えられている[2]。
名称の由来については、最初期の記録に現れる「ホペ」「ピポ」「ロニア」の三語が合成されたものとする説が有力である。一方で、の臨時教育局が児童の発声訓練に用いた掛け声が転用されたという説もあり、研究者の間では今なお議論が続いている。
なお、20世紀後半には民間信仰の一種として扱われることもあったが、旧資料の断片や、内の寄宿舎記録に類似表現が散見されることから、単なる流行語以上の社会的機能を持っていたと考えられている。
歴史[編集]
成立期[編集]
最初の体系化は、の私設音声研究所に在籍していたが、児童の発話リズムの偏りを是正するために考案したとされる。佐伯は当初、計測器のノイズを模倣しただけだと説明していたが、同所に滞在していた米国人教育研究者がこれを「共同注意を誘発する再帰的発音法」と記録したことで、半ば学術用語として流通した。
この時期のホペペピポポロニアは、三拍子の手拍子に合わせて「ホペペ、ピポポ、ロニア」と唱えるだけの単純な形式であった。しかし後の集団移住者の間で、名前の覚え違いを防ぐための口頭符号として重宝されたため、急速に普及したとされる。
普及と制度化[編集]
にはが設立され、東京都内の小学校14校と夜学3校で試験導入が行われた。報告書によれば、導入後6か月で「整列時の呼称誤認」が平均27.8%減少し、欠席届の提出遅れも年換算で約41件改善したという[要出典]。
18年には戦時下の省資源政策により一時的に使用が制限されたが、逆に暗号性が評価され、配給列の整理や避難時の班編成に利用された。とくにのある防空壕では、雑音の中でも聞き取りやすいとして「ピポ連打式」が重用されたという。
戦後になると、の地方教育試行要綱で「音節同調訓練」として再解釈され、の一部公民館で成人夜学にも採用された。この頃には、発話の最後を上げて終える「ホペ上げ」、語頭を二重化する「二重ホペ」などの派生形が現れている。
衰退と再評価[編集]
以降、録音機器とメモ帳の普及により、ホペペピポポロニアの実用的価値は低下したとされる。しかしにの郷土研究家・西園寺清乃が、港湾労務者の聞き取り記録から同体系の「沈黙合図」を再発見し、再評価のきっかけとなった。
また、にはの非正規研究会が、ホペペピポポロニアを用いた短期記憶課題の成績が通常法より平均で8点高いとする小規模調査を公表した。ただし対象が17名であったため、学界では参考値扱いに留まっている。21世紀に入ると、SNS上で「#ホペペで通じる」という派生的な遊びが流行し、若年層の間で再び知られるようになった。
構造と用法[編集]
ホペペピポポロニアの基本単位は、三連続の音節と、その後に置かれる短い休止から成る。最も基本的な形は「ホペペ・ピポポ・ロニア」であり、これを1セットとして、会話の開始、列の整列、作業区切りの確認に用いるとされる。
実地では、語尾の長さによって意味が変化する。2拍延長は肯定、3拍延長は保留、4拍以上は実質的な拒否を示すというのが一般的な解釈である。ただし、の海辺地域では延長せずに肩を二度叩く方式が併用され、体系が地方ごとにかなり変質した。
研究者の間では、これらの変種が単なる方言ではなく、都市部の騒音環境に適応した「音響生態」であるとの見方もある。また、同じ文言でも発話者の年齢、帽子の有無、階段の段数によって受け取られ方が違ったとする観察記録があり、民俗学と行動心理学の中間に位置づけられている。
社会的影響[編集]
ホペペピポポロニアは、学校教育よりもむしろ、共同住宅の自治や町会の連絡で威力を発揮したとされる。の木造アパート群では、夜間の騒音を避けつつ住民会を始める合図として定着し、廊下の端から端まで「ホペペ」の声が伝言代わりになったという。
一方で、過度な内輪化を招いたとして批判も受けた。1960年代後半、あるの事業所では、ホペペピポポロニアを理解しない新入社員が会議から実質的に排除された事件があり、のちに労務監査で「同調圧力の象徴」として問題化した。これが契機となり、企業向けの簡易版「ホペ平文」が考案されたという。
また、観光資源としての利用も試みられた。の一部商店街では、イベント時に来訪者へ音節カードを配布し、正しい順序で唱えると割引が受けられる仕組みが導入された。3日間で延べ1万2,400人が参加したとされるが、実際に割引条件を満たした者は全体の7%に満たなかったという。
批判と論争[編集]
ホペペピポポロニアをめぐる最大の論争は、それが本当に独立した体系だったのか、それとも初期の教育現場で偶然に拡散した遊戯言語に過ぎないのか、という点にある。とりわけの旧調査票には、類似の音節列が断片的にしか記録されておらず、体系性を立証する一次資料が少ないと指摘されている。
また、1974年に刊行された『音節共同体の再帰性』では、ホペペピポポロニアを「集団の不安を可聴化する装置」と評したため、保守的な民俗学者から「過剰解釈である」との反発が起きた。逆に、擁護派は「意味が薄いからこそ広く使えた」と主張し、現在も評価は二分されている。
なお、1990年代に流布した「ホペペピポポロニアは海鳥の鳴き声を模した港湾暗号である」という説は、の博物館資料との整合が取れず、概ね否定されている。ただし、観光案内のパンフレットには今もその説明が小さく残っており、誤解の温床になっている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯良一郎『反復音節と都市生活』帝都音声文化研究会, 1936, pp. 14-39.
- ^ Martha L. Cunningham, "The Hopepe Phoneme in Commute Settings," Journal of Civic Acoustics, Vol. 12, No. 3, 1938, pp. 201-219.
- ^ 西園寺清乃『港湾労務と合図文化』みなと書房, 1984, pp. 88-117.
- ^ 高瀬義信「音節共同体における同調行動」『民俗と教育』第8巻第2号, 1961, pp. 55-74.
- ^ 田島みどり『ホペ法入門——学校と町会のための実践書』関東教育出版, 1959, pp. 3-26.
- ^ Edward P. Halborn, "A Note on Repetitive Utterances in Tokyo Suburbs," Bulletin of Applied Linguistic Oddities, Vol. 5, No. 1, 1957, pp. 9-31.
- ^ 小林芳太郎「戦時下における口頭暗号の変質」『昭和生活史研究』第21巻第4号, 1979, pp. 112-148.
- ^ Yukiko Arimura, "Structural Persistence of Hoporonia in Family Registers," East Asian Folklore Review, Vol. 18, No. 2, 1997, pp. 77-93.
- ^ 国立国語研究所編『音声断片資料集 第4輯』三省堂, 1968, pp. 145-151.
- ^ 佐伯良一郎・マーサ・L・カニンガム『ホペペピポポロニア簡明図説』帝都出版局, 1939, pp. 1-62.
外部リンク
- 帝都音声文化研究会アーカイブ
- 関東反復音節学会
- 東京郷土口承資料館
- ホペペピポポロニア普及委員会
- 民間符号史データベース