ボーちゃん
| 名称 | ボーちゃん |
|---|---|
| 読み | ぼーちゃん |
| 初出 | 1978年頃 |
| 提唱者 | 長谷川 恒一郎 |
| 活動拠点 | 東京都墨田区・台東区周辺 |
| 分類 | 児童文化・観察型キャラクター |
| 特徴 | 寡黙、低速、記憶保持に優れる |
| 影響 | 学童演劇、学習ポスター、地域祭礼 |
ボーちゃんは、の児童文化において、鈍さ・沈黙・観察眼を同時に象徴する人物像として知られる呼称である。主として末の学習漫画雑誌を起点に広まり、のちにの下町を中心とする子ども向け娯楽圏で独自の役割を獲得した[1]。
概要[編集]
ボーちゃんは、の下町圏で語り継がれてきた、遅いが見落としの少ない人物像である。一般には子ども向けの呼称として扱われるが、実際には末にの前身団体が推進した「待つことの教育」運動から派生したとされる[1]。
この呼称は、もともとの紙問屋街で使われていた倉庫番の隠語に由来するとされる。もっとも、初期資料の一部には「ぼーっとしている者」ではなく「棒状の記録具を持つ者」を指したとの異説があり、現在でも研究者の間で議論が続いている[要出典]。
起源[編集]
下町の口承から学習教材へ[編集]
最初期の「ボーちゃん」像は、にの夜学教師だったが、児童の注意散漫を逆手に取るために考案した観察訓練カードに現れる。カードには、教室の隅で何もしていないように見えるが、最終的に黒板の誤字を最も早く見つける少年が描かれていた。
長谷川はこれを「遅い観察の優位」と呼び、の『月刊こども学芸』第12号に「ボーちゃん式静止観察法」として発表した[2]。この論文は当初ほとんど注目されなかったが、付録の紙芝居がの学童保育施設で好評を博し、呼称だけが独り歩きしたとされる。
名称の確立と最初の論争[編集]
「ボーちゃん」の名が定着したのは、にが主催した公開実演会である。このとき、出演児童の一人が本番直前まで控室の椅子に座ったまま無言でスケッチブックをめくり続け、終了後に会場の避難導線の不備を指摘したことから、記録係が半ば皮肉として「まるでボーちゃんだ」と書き残した。
この記述が地元紙に転載されると、教育関係者からは「集中のかたちの一種」として肯定された一方、保護者団体の一部からは「怠惰の美化」との批判が出た。なお、当時の議事録には出席者数が37名とあるが、写真には42名写っているため、後年の校訂で小さな論争になった[3]。
特徴[編集]
ボーちゃんの特徴は、単なる無口さではなく、反応速度と判断速度が極端にずれる点にあると説明される。民間伝承では、質問に答えるまでに平均14秒かかるが、その代わり一度答えると誤答率が著しく低いとされる[4]。
また、視線を合わせない、帽子や布地の端を触る、食べ物の配置を先に整える、といった細かな所作が「ボーちゃん的所作」として分類されている。これらはの比較児童行動学講座で1980年代に整理されたが、分類項目の一つに「鉛筆を3回以上並べ替える」が含まれていることから、実験参加者の間では半ば伝説化している。
この像が受けた最大の誤解は、単なる鈍重な子どもと見なされたことである。しかし、現存する再現映像の多くでは、周囲が騒然とする場面でボーちゃんだけが時計の針のずれや窓際の風向きを記録しており、観察者型のキャラクターとして理解する方が適切であるとされる。
社会的影響[編集]
学校教育への導入[編集]
以降、ボーちゃんは「急いで答える」ことを抑制する教材として系の研究会資料に散発的に登場した。とくにの一部公立小学校では、朝の会で3分間だけ沈黙して周囲を観察する「ぼータイム」が試験導入され、欠席率が2.1%改善したとされる[5]。
ただし、この成果は同時期の給食メニュー改善との区別が曖昧であり、のちに統計の解釈をめぐって保護者会で1時間半の討議が行われた。議事録の末尾には、なぜか「ボーちゃん本人の同席はなし」とだけ記されている。
地域文化と商品化[編集]
では、ボーちゃんを模した無地の巾着袋、観察用の方眼ノート、沈黙を促す笛などが土産物として販売された。1987年の販売実績は年間約18,400点で、特に方眼ノートは「書かないために買う文具」として異様な支持を集めた。
また、周辺の商店街では、歩く速度を落とすことを推奨する「ボーちゃん通り」キャンペーンが実施され、週末の滞留時間が平均6分延びたと報告されている。もっとも、これは近隣のたい焼き店の行列増加による効果ではないかとする反論もある。
批判と論争[編集]
ボーちゃん文化に対する批判は、主に「のろさの肯定」が勤労観を損なうというものである。とりわけの『児童文化批評』掲載論文では、ボーちゃん像が「観察を名目に責任回避を正当化する装置」とされた[6]。
一方で支持派は、速さを求める社会に対し、遅さのなかで情報を保持する能力を可視化した点を評価している。なお、同論文の参考文献欄には存在しないはずのの紀要が記されており、後年の再版ではそっと削除された。
派生文化[編集]
ボーちゃん体操[編集]
に風のローカル番組で紹介された「ボーちゃん体操」は、動きが少ないまま姿勢だけを正すという奇妙な体操である。1セットは4分30秒で、腕を上げる回数が通常体操の約3分の1しかないにもかかわらず、肩こり対策として一定の支持を得た。
収録現場では、振付師が「もっと遅く」と指示しすぎて出演児童が実際に眠気を催したため、初回放送では一部カットされたという。
文学・漫画への流用[編集]
には、ボーちゃんは子ども向け漫画の「最後まで喋らない友人役」として頻繁に転用された。とくにの同人誌即売会で発表された『ぼーちゃん観察日誌』は、無言のまま1冊を通して天気だけを記録する構成で、発行部数は500部だったが、なぜか業界関係者の手に渡り、以後の静かなキャラクター造形に影響を与えたとされる。
この系譜は、のちにの制作現場で参照され、台詞の少ない人物の演出基準として「ボーちゃん指数」という非公式指標まで生んだ。
脚注[編集]
[1] 長谷川 恒一郎『待つ子どもたちのために――静止観察の教育学』都心文化出版、1980年。 [2] 長谷川 恒一郎「ボーちゃん式静止観察法」『月刊こども学芸』第12巻第4号、1978年、pp. 14-21。 [3] 東京都下町児童文化史編纂室『昭和後期の観察教材と公開実演』墨田資料叢書、1992年、pp. 88-91。 [4] Margaret A. Thornton, “Latency and Accuracy in Silent Juvenile Response Patterns,” Journal of Child Etiquette Studies, Vol. 8, No. 2, 1986, pp. 113-129. [5] 埼玉県教育研究会『朝の会改革と沈黙時間の導入』県教研レポート第17号、1985年、pp. 5-12。 [6] 井上 亘「怠惰の美学とその制度化」『児童文化批評』第19巻第1号、1991年、pp. 44-58。 [7] Robert E. Mallory, “Waiting as Competence: A Study of Urban School Rituals,” Education and Society Review, Vol. 14, No. 1, 1993, pp. 7-26。 [8] 佐伯 みどり『方眼紙の倫理――観察ノート小史』青灯社、1998年。 [9] 北条 俊介「『ボーちゃん』の初出再検討」『下町民俗研究』第23号、2001年、pp. 201-219。 [10] 田村 直樹『沈黙の子ども像とその周辺』風見書房、2007年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 長谷川 恒一郎『待つ子どもたちのために――静止観察の教育学』都心文化出版, 1980.
- ^ 長谷川 恒一郎「ボーちゃん式静止観察法」『月刊こども学芸』第12巻第4号, 1978, pp. 14-21.
- ^ 東京都下町児童文化史編纂室『昭和後期の観察教材と公開実演』墨田資料叢書, 1992, pp. 88-91.
- ^ Margaret A. Thornton, “Latency and Accuracy in Silent Juvenile Response Patterns,” Journal of Child Etiquette Studies, Vol. 8, No. 2, 1986, pp. 113-129.
- ^ 埼玉県教育研究会『朝の会改革と沈黙時間の導入』県教研レポート第17号, 1985, pp. 5-12.
- ^ 井上 亘「怠惰の美学とその制度化」『児童文化批評』第19巻第1号, 1991, pp. 44-58.
- ^ Robert E. Mallory, “Waiting as Competence: A Study of Urban School Rituals,” Education and Society Review, Vol. 14, No. 1, 1993, pp. 7-26.
- ^ 佐伯 みどり『方眼紙の倫理――観察ノート小史』青灯社, 1998.
- ^ 北条 俊介「『ボーちゃん』の初出再検討」『下町民俗研究』第23号, 2001, pp. 201-219.
- ^ 田村 直樹『沈黙の子ども像とその周辺』風見書房, 2007.
外部リンク
- 下町児童文化アーカイブ
- 日本静止教育研究所
- 墨田資料デジタル館
- 観察ノート資料室
- ボーちゃん研究会