マータ・ラシー
| 氏名 | マータ・ラシー |
|---|---|
| ふりがな | まーた・らしー |
| 生年月日 | 1897年11月18日 |
| 出生地 | 神奈川県横浜市山手町 |
| 没年月日 | 1964年2月7日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 民俗工学者、演出家、博覧会企画者 |
| 活動期間 | 1921年 - 1962年 |
| 主な業績 | 反復儀礼理論の構築、港湾祭礼の再編、循環式展示塔の設計 |
| 受賞歴 | 帝都芸術文化奨励章、横浜港功労賞 |
マータ・ラシー（まーた・らしー、 - ）は、の民俗工学者、博覧会演出家、ならびに「反復儀礼」研究の提唱者である。港湾都市の祭礼を再編した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
マータ・ラシーは、末期から中期にかけて活動したの人物である。民俗学、工学、舞台演出を横断する独自の方法論を提唱し、特に「繰り返される行為が都市の記憶を保存する」とする論で知られる[1]。
その名は、における港湾労働者の朝礼、の博覧会設計、の河川祭礼の三系統を結びつけた異色の人物として記録されている。なお、同時代の資料では「マータ・ラシー」は筆名であり、本名は系の別姓であったとする説もあるが、確認できる一次史料は少ない[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1897年11月18日、の石段に近い洋館街で生まれたとされる。父は倉庫会社の帳簿係、母は英字新聞の翻訳補助に従事しており、幼少期から日本語、英語、ドイツ語が半ば混線した環境で育ったという。
ラシーは幼少期にの見学会で、貨物番号が毎日同じ動きで入れ替わる様子に強い関心を示したと伝えられる。後年、この経験が「都市は繰り返しによって理解される」という独自思想の出発点になったと本人が述懐しているが、日記の該当頁は戦災で失われたとされる[3]。
青年期[編集]
の予科には進まず、系の夜学で製図と電気工作を学んだのち、門下の周辺研究会に出入りした。ここで民俗採集の方法と、機械設計における反復測定の概念を結びつけたことが、その後の研究の核となった。
、で開催された小規模展示「移動する港」に参加し、回転式の案内板と折り畳み舞台を考案した。この展示は来場者を集めたとされるが、主催側の集計表はを含む独特の方式で、実数はもっと少なかったのではないかとの指摘がある[4]。
活動期[編集]
、ラシーはの委嘱で「循環式展示塔」の基本設計を担当した。これは来場者が塔内を一方向に回遊することで、地方祭礼・港湾技術・家族史を順に閲覧できる仕組みで、当時の博覧会としては異例の「歩行による編集」を実現したと評された。
さらにには、の河川改修記念行事において「反復太鼓列」を導入した。太鼓は8台で1組、各台の胴に異なる水位目盛が描かれ、演奏に応じて堤防の警報灯が点滅するよう設計された。市民の間では「叩くと水が引く」と誤解されたため、後にが説明会を開いたという[5]。
以降は、の臨時顧問として、動く標本棚や回転標本票の規格化に関わった。とくに「一つの標本に三つの説明文を付すと理解率が31%上昇する」とする報告は広く引用されたが、調査対象が博覧会スタッフに限られていたため、学術的妥当性には疑問が残る。
晩年と死去[編集]
、再開発の公開審査で不採用となった後、ラシーは表舞台から退いた。晩年はの借家で、未完の著作『反復儀礼のための配線図』の清書に没頭していたとされる。
2月7日、心臓発作のためで死去した。葬儀では本人の遺言により、弔辞の代わりに港の汽笛を3分間だけ鳴らす形式が採られたが、風向きの都合で続き、近隣住民からは「いつ終わるのか分からない式だった」と記録されている。
人物[編集]
ラシーは寡黙で几帳面な人物として知られる一方、展示空間の照明位置には異様なまでにこだわった。机上では穏やかであったが、現場では「そのランプは記憶の向きを誤らせる」として職人を3度まで配置換えさせたという。
性格面では、費用対効果を説明する際に必ず港湾の潮位を例にとる癖があり、会議が長引くと潮位表を卓上に並べて沈黙したと伝えられる。また、雨の日にだけ原稿がよく進むため、秘書が「降雨予定の会議は採択率が高い」とメモしていたという逸話がある。
人付き合いは広くなかったが、の孫を名乗る人物から展示協力を求められた際、家系確認をせずに図面だけ渡したという話が残る。もっとも、この逸話は後年の関係者が誇張した可能性があり、出典は一部の回想録に限られる[6]。
業績・作品[編集]
反復儀礼理論[編集]
ラシーの代表的業績は、反復儀礼理論の提唱である。これは、祭礼、朝礼、入港合図、工場点呼などの反復行為が、都市共同体の秩序を維持する「見えない配線」として機能するという考え方で、の小冊子『繰り返しの港』で体系化された。
この理論はとの中間に位置づけられ、後年の行政文書や展示設計に影響したとされる。ただし、理論の要点が「同じことを4回行うと人は安心する」という非常に素朴な命題に還元できるため、当時の大学関係者からは「概念としては面白いが、やや拍子木的である」と評された。
主要作品[編集]
著作としては『港は何度も始まる』（）、『回転する記憶棚』（）、『反復儀礼のための配線図』（未完）などがある。なかでも『回転する記憶棚』は、1章ごとに本文が右回りと左回りで交互に組まれており、読了に平均を要したとされる。
また、ラシーはの依頼で、にラジオ講座「暮らしの中の反復」を担当した。全12回の放送で聴取葉書が届いたとされるが、そのうち約半数は「太鼓の鳴らし方を増やしたい」という趣旨で、受講者が理論より演出に惹かれていたことがうかがえる。
博覧会設計と技術[編集]
ラシーは博覧会設計者としても知られ、の「港と記憶」展では、床面に敷かれたの金属板が来場者の足音を集音し、展示終盤で港の波音と混ぜて再生する仕掛けを考案した。これにより、展示内容を理解する前に「自分も都市の一部である」と感じさせる効果があったという。
一方で、機械仕掛けへの過信から、展示塔のエレベーターに自動で講釈する装置を付けたところ、1日平均の運転停止が発生した。これは来場者が説明音声を最後まで聞こうとして降りられなくなったためで、以後、説明は短文化された。
後世の評価[編集]
ラシーの評価は生前から分かれていた。民俗学の側からは「資料の扱いが大胆すぎる」と批判され、工学の側からは「発想は魅力的だが規格化しにくい」と見なされた。しかし、以降、都市記憶やイベントデザインの研究が進むと、先駆的な試みとして再評価が進んだ。
は、港湾地区の再整備に際してラシーの図面を参照したと発表したが、実際には参考資料の大半が縮刷版だったため、現場で使えたのは線の太さの指示程度だったという。それでも市民団体からは「線の太さまで気にした人物が都市を変えた」として記念講演が行われた。
現在では、内の専門学校や展示設計の現場で、ラシーの名前は「説明しすぎず、しかし忘れさせない構成」を指す符牒として用いられることがある。ただし、この用法は半ば業界用語化しており、一般にはほとんど知られていない。
系譜・家族[編集]
ラシーの家族については資料が乏しいが、父・松浦甚助は倉庫会社勤務、母・松浦たきは輸入雑貨店の帳場を手伝っていたとされる。兄が1人、姉が2人いたという記録がある一方、姉の人数は旧戸籍の転記ミスで増えた可能性も指摘されている。
結婚歴はで、にの写真館で知り合った女性と婚姻したと伝えられる。子はなく、晩年は甥の松浦信也が身辺を手伝った。信也は後年、ラシーの残した図面を整理し、に私家版『ラシー遺稿集』をだけ印刷したが、うちは製本の背を逆に付けたまま配られたという。
また、ラシー家は代々やに関わる家系であったとされるが、実際には祖父の代から続く職業はほぼ帳簿仕事であり、本人がそれを「港の記憶装置」と呼び換えたことが、後年の神話化に影響したともいわれる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 高瀬一郎『反復儀礼と港湾都市』潮書房, 1935.
- ^ M. Thornton, "Circular Exhibits and Civic Memory," Journal of Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, 1951, pp. 144-171.
- ^ 佐伯静子『展示が都市をつくる――マータ・ラシー再考』帝国出版, 1967.
- ^ Harold B. Wren, "The Moving Dock: A Study of Lassy’s Stage Devices," Transactions of the Society for Civic Mechanics, Vol. 8, No. 1, 1953, pp. 19-46.
- ^ 小野寺克巳『循環式展示塔の設計原理』港湾文化研究会, 1972.
- ^ 内海あや『反復する演出――ラシー資料集成』新都社, 1981.
- ^ Katherine O. Bell, "Ports, Lamps, and Memory Loops," East Asian Studies Quarterly, Vol. 4, No. 2, 1960, pp. 77-103.
- ^ 松浦信也『ラシー遺稿集』私家版, 1969.
- ^ 山本良平『都市の朝礼とその周辺』季刊民俗機構, 第5巻第4号, 1987, pp. 201-229.
- ^ 長谷川澄子『回転する記憶棚の謎』横浜学報, 第21巻第2号, 1994, pp. 33-58.
外部リンク
- 横浜近代展示史アーカイブ
- 港湾民俗工学研究所
- 都市記憶データベース
- ラシー記念図面室
- 反復儀礼協会