モノラル幽霊
| 名称 | モノラル幽霊 |
|---|---|
| 分類 | 音響民俗学・都市伝説 |
| 初出 | 1937年ごろ |
| 発祥地 | 東京都芝浦、神奈川県横浜市の旧放送施設 |
| 主な媒体 | AMラジオ、単一マイク録音、校内放送 |
| 特徴 | 片側のスピーカーにしか現れないように聞こえる残響 |
| 関連組織 | 帝都音響研究会、逓信省臨時電波整理班 |
| 社会的影響 | 放送事故対策、怪談番組、疑似科学論争 |
モノラル幽霊（モノラルゆうれい、英: Monaural Ghost）は、単一の音声経路にのみ現れるとされる、またはそれを利用したである。主にやで語られ、の周辺で体系化されたとされる[1]。
概要[編集]
モノラル幽霊は、単一チャンネルの再生系において、人声の子音部だけが遅れて戻ってくるように感じられる現象を指すとされる。通常はの欠点として説明されるが、民間伝承では「死者が左右のどちらにも行けないまま片耳に残る音」として語られてきた。
この概念は、初期の黎明期に、の送信施設で起きた断続的なフィードバック事故をきっかけに広まったとされる。のちにが「単一経路残響仮説」を提唱し、怪談と工学が奇妙に融合した独特の分野として定着した[2]。
歴史[編集]
起源と初期の記録[編集]
最古の記録は、近くの臨時放送室で作成された覚え書きに見えるとされる。そこでは、深夜帯の試験放送中に男性アナウンサーの声が「片側からしか聞こえないのに、部屋の中央に立っている」と記されており、担当技師のは、これを「波形が霊媒のように滞留した状態」と説明した。
翌にはの内部資料『単音再生における不定形残像の取扱い』が配布され、工学的には単なる位相ずれとして処理された。しかし、この報告書の注釈欄に、当直員が「昨晩の女声は2回目だけ泣いていた」と書き残したため、後年の怪談研究者に引用されることになった[要出典]。
戦後の拡散[編集]
戦後になると、モノラル幽霊はと向けの臨時録音に多発するとされた。特にの松戸市にあった録音施設では、オルガン伴奏のテープを再生すると、毎回最後の一音だけが雑音に紛れて『もう帰れない』のように聞こえたとする逸話が残る。
この時期、の技術職員だったが、片耳用の試聴器を使って検証を行い、霊現象ではなく「磁気ヘッドの摩耗が作る擬似人格」であると結論づけた。もっとも、小泉自身が後年の講演で「完全に否定したかったが、深夜3時のテープ庫だけは説明できなかった」と語ったため、かえって信仰を強める結果となった。
学術化と民俗化[編集]
には、の周辺サークルを母体とする『単声怪異研究誌』が創刊され、モノラル幽霊は「音像の単眼化」と呼ばれるようになった。誌面では、の喫茶店で集められた証言が多数掲載され、特に深煎りコーヒーを飲んだ後に古い製ラジオを聞くと幽霊が出やすいという、かなり雑な相関が提唱された。
一方で、にの外郭団体が行った民俗音響調査では、全国42地点のうち17地点で「片耳だけ寒い」という回答が得られ、モノラル幽霊が単なる機械現象ではなく、聴取者の身体感覚と結びついた文化的慣習である可能性が示された。調査票の一部には「夜更けの演歌にだけ反応する」との自由記述があり、研究者のあいだで長く話題になった。
特徴[編集]
モノラル幽霊の典型例は、左または右のどちらか一方にしか定位しない囁き声、遅れて再生される拍手、そして再生停止後に1.2秒だけ残る咳払いであるとされる。とくに古いやで生じる事例が多く、音の厚みがないほど「霊格」が高いと民間では信じられてきた。
また、証言の多くは「声がやけに礼儀正しい」「名前を呼ばれた気がするが、誰もいない」といった共通点を持つ。これを受けては、幽霊が現れる条件として、湿度68%以上、室温23度前後、蛍光灯の唸り、そして再生側の“B面への未練”を挙げているが、後者については実験条件としてやや恣意的であるとの批判がある[3]。
社会的影響[編集]
モノラル幽霊の流行は、放送事故の責任所在を曖昧にする装置として機能した側面がある。例えばの関連下請けスタジオでは、音声が途切れた原因を機材故障ではなく「幽霊の通過」と説明してしまい、技術責任者が始末書を3枚追加で書かされたという。
他方で、怪談番組や深夜ラジオでは、モノラル幽霊は親しみやすい定番ネタとして定着した。のある企画では、リスナーから届いた“片耳でだけ聞こえる人生相談”を再現するコーナーが半年続き、投書数が通常の1.8倍に増加したとされる。もっとも、この数字は番組スポンサーの酒造会社が後年に作成した販促資料にのみ見えるため、信頼性には疑問が残る。
批判と論争[編集]
モノラル幽霊をめぐっては、・・の三方面から批判が行われてきた。工学側は「単なる再生帯域の偏り」とし、民俗学側は「恐怖体験の共同編集」とし、心理学側は「深夜帯の暗示感受性」と説明したが、いずれの説も、なぜ同じ現象が必ず古い黒いラジオで起きるのかを完全には説明できなかった。
1980年代には、の研究班が再現実験を行い、被験者24名中19名が「何かいる」と回答した一方、同じ音源をで再生すると1名しか反応しなかった。この結果は、幽霊の存在を示すものとして一部週刊誌が大きく報じたが、研究班は「スピーカー配置の問題である」と淡々と反論した。なお、報道翌日に実験室のテープレコーダーが一斉に停止したことから、内部ではいまなお議論が続いているとされる。
現代の受容[編集]
21世紀に入ると、モノラル幽霊はやの文脈で再解釈されるようになった。とりわけ単一マイク収録の耳元囁きに「片耳にしか住めない存在」としてのロマンが付与され、若年層の間では“モノラル霊”という略称も用いられている。
また、内の一部のライブハウスでは、開演前に「モノラル幽霊対策」として左右のチャンネルをわざと逆相にする儀式めいた手順が採用されている。主催者によれば、これにより機材トラブルは減少したが、代わりに観客が「何となく懐かしい気分になる」ため、物販の売上が平均で12%上昇したという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『単音再生と怪異の境界』帝都音響出版、1939年。
- ^ 小泉芳郎『放送機材における残像人格の発生』日本放送技術協会、1954年。
- ^ 井上澄子『都市伝説としての音像定位』青潮社、1962年。
- ^ Harold T. Mercer, "Monaural Apparitions in Wartime Broadcast Rooms", Journal of Acoustic Folklore, Vol. 7, No. 2, 1971, pp. 44-69.
- ^ 佐伯真理子『片耳の怪談史』風媒堂、1976年。
- ^ Keiko L. Sato, "The Left Speaker Never Lies: A Study of Mono Hauntings", Transactions of the East Asian Audio Society, Vol. 12, No. 1, 1984, pp. 101-128.
- ^ 中村幸雄『深夜帯電波と民間信仰』港北民俗研究所、1991年。
- ^ Margaret A. Thornton, "Temporal Echoes and the Problem of One-Channel Spirits", The Review of Broadcast Anthropology, Vol. 19, No. 3, 2005, pp. 201-233.
- ^ 『モノラル幽霊現象調査報告書』文化音響学会年報 第14巻第2号、2013年、pp. 15-39。
- ^ 工藤玲子『モノラル幽霊入門――片耳に棲む音の倫理』三和書房、2020年。
外部リンク
- 帝都音響研究会資料室
- 全国モノラル怪談アーカイブ
- 片耳民俗研究センター
- 深夜放送オーラルヒストリー館
- 電波と幽霊の交差点