モバイルの達人
| 名称 | モバイルの達人 |
|---|---|
| 別名 | 移動端末師、携帯匠 |
| 発祥 | 東京都千代田区（1988年説） |
| 提唱者 | 白井 恒一郎 |
| 主な実践領域 | 携帯電話、端末UI、街歩き操作 |
| 関連機関 | 電気通信端末文化研究会 |
| 全盛期 | 1997年-2006年 |
| 象徴的器具 | 片手巻き紐式スタイラス |
| 評価 | 企業研修から民間の奇術まで広がった |
モバイルの達人（モバイルのたつじん、英: Master of Mobile）は、の・・を統合的に扱う技能体系、またはその技能を極めた人物を指す語である。ので発祥したとされ、後に系の研究会や民間の端末工房を通じて普及した[1]。
概要[編集]
モバイルの達人とは、移動中に端末を落とさず、通信を切らさず、なおかつ画面の見やすさを維持するための一連の作法と技術を指す概念である。単なるの熟練者ではなく、内外の電波差、地下通路での反射、片手入力時の親指角度まで含めて評価されるのが特徴である[2]。
この概念は、末期に出身の技術者と、の端末改造職人のあいだで自然発生的に形成されたとされる。ただし、初期資料の大半が社内報と同人誌に限られるため、学術的には「半ば伝承化した工業民俗」であるとの指摘もある[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源は、の貸会議室で開かれた「可搬端末の礼法に関する私的研究会」に遡るとされる。ここでが、歩行速度が毎分84メートルを超えると入力誤差が1.7倍に増えるという独自の観測結果を示し、これが後の「達人理論」の基礎になったと伝えられている[4]。
一方で、当時の参加者名簿には料理人、文具商、舞台照明技師が混在しており、そもそも端末技術の会合だったのか不明であるともされる。なお、会議終了後に全員がの八重洲地下街で同一機種を購入した記録が残っているが、これは資料の真正性を高めるために後年追記された可能性がある。
普及と制度化[編集]
後半には、モバイルの達人は企業研修の一分野として導入され、の通信系ベンチャーでは新入社員に対して「階段2段抜き着信応答訓練」が義務化されたとされる。研修は全7級からなり、3級でメール送信、2級で逆光下の撮影、1級で混雑路線内の定型文入力が認定要件であった[5]。
また、の前身組織の一部で、災害時の情報伝達訓練にこの技能が応用されたとの説がある。特に後の通信混雑を受け、電池残量を「分」ではなく「通話可能な謝罪回数」で管理する方式が考案されたとされ、実務家のあいだで長く使われた。
成熟期と衰退[編集]
前半、からへの移行に伴い、モバイルの達人は急速に一般化したが、同時に神秘性を失った。かつては片手で文字を打てるだけで「準達人」と呼ばれたものが、カメラ・赤外線・着うた・電子マネーを同時に扱えなければ評価されなくなり、基準が年ごとに1.3倍ずつ厳格化したという[6]。
にはで開催された「可搬情報機器総合展」において、達人技能の実演が行われ、来場者の約23%が「自分も今日から達人になれる」と回答した。しかし実際に翌年まで継続して練習した者は全体の4.8%にとどまり、残りは端末を落として保護カバー文化へと移行したとされる。
技能体系[編集]
モバイルの達人の技能は、一般に「保持」「視認」「接続」「予兆」の四系統に分けられる。保持は落下防止、視認は屋外輝度と老眼対策、接続はアンテナ表示の読み取り、予兆はバッテリー切れや圏外を事前に察知する感覚である[7]。
特に予兆の訓練には、の地下通路で3分間端末を持ち続け、1回でも通知音に驚いたら不合格とする厳しい試験があったという。合格者は「歩きながらでも端末に視線を落としすぎない」という教義を身につけ、後年の時代にも影響を与えた。
主な流派[編集]
関東式[編集]
関東式はの部品店文化を背景に発達した流派で、工具と端末を同じポーチに入れることを良しとする。特徴は、液晶保護シートの貼付を儀式化した点にあり、気泡が3個以下なら「上等」、1個以下なら「神業」と評価された[8]。
関西式[編集]
関西式はの商店街で磨かれたとされ、会話しながら親指入力を行う「口と手の分業」が重視された。特にの喫茶店では、注文より先に電波状況を確認する作法があり、これを怠ると「まだ達人には早い」と微笑まれたという。
港湾式[編集]
やの港湾地域で伝承された港湾式は、船内・倉庫・埠頭での通信安定化を目指した実践的流派である。潮風で端末が滑るため、手袋の指先に微細な樹脂を塗るという独自の手法が用いられ、これが後の耐滑ケースの原型になったとする説がある[要出典]。
社会的影響[編集]
モバイルの達人は、単なる個人技能にとどまらず、の接客マニュアル、携帯キャリアの販促コピー、さらには自治体の防災訓練にまで影響したとされる。とりわけ内の一部学校では、授業開始前に「マナーモード確認」が半ば道徳教育として扱われたことがある[9]。
また、達人を志す若者が増えたことで、2000年代初頭には「片手打ち選手権」が各地で開催された。優勝者の平均入力速度は毎分142文字とされるが、採点基準に「誤変換を味として許容する審美眼」が含まれていたため、純粋な速さだけで勝敗が決したわけではない。
批判と論争[編集]
批判の中心は、この技能体系が実用以上に権威化していた点にある。特に一部の専門家は、モバイルの達人が「端末の扱い」ではなく「端末を扱う自分を見せる所作」に偏ったことで、社会的階層を可視化する装置になったと述べている[10]。
また、の雑誌記事では、達人認定試験の問題の一つに「雨天ので着信音を鳴らさず家族へ連絡する方法」を問う設問があり、実際には正答が3通り存在したにもかかわらず、採点表には2通りしか記されていなかったと報じられた。この件は後に「採点表の圏外事件」と呼ばれたが、運営側は「通話品質の揺らぎを反映しただけ」と説明した。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 白井 恒一郎『可搬端末礼法概論』電気通信文化出版社, 1991.
- ^ 田島 みどり『街歩きと親指入力の民俗誌』情報生活研究会, 1998.
- ^ K. Thornton, "Portable Interface Discipline in Urban Japan," Journal of Mobile Anthropology, Vol. 12, No. 3, pp. 44-68, 2002.
- ^ 山根 健作『携帯匠の発生と拡散』千代田学術叢書, 2004.
- ^ M. H. Ellison, "Battery Anxiety and Ritualized Charging," New Media Studies Review, Vol. 7, No. 1, pp. 9-31, 2005.
- ^ 電気通信端末文化研究会 編『達人認定試験標準問題集 第4版』端末文化出版, 2001.
- ^ 小林 早苗『駅構内における片手端末操作の社会学』都心文化研究所紀要, 第18巻第2号, pp. 101-126, 2007.
- ^ R. Nakamura, "The Aesthetics of Mis-typed Messaging," Tokyo Journal of Interface History, Vol. 3, No. 2, pp. 77-89, 2010.
- ^ 藤森 一郎『モバイルの達人の研究』日本可搬技術学会誌, 第21巻第4号, pp. 5-22, 2006.
- ^ L. P. Grant, "Transit-Safe Communication in Dense Cities," Urban Signal Quarterly, Vol. 15, No. 4, pp. 201-219, 2008.
外部リンク
- 電気通信端末文化研究会アーカイブ
- 千代田モバイル民俗資料室
- 達人技能認定委員会
- 可搬端末史データベース
- 東京駅地下街通信文化保存会