人生に彩りを求める週末
| 提唱年 | 1978年頃 |
|---|---|
| 提唱者 | 佐伯 陽一郎、E. M. Caldwell ほか |
| 発祥地 | 東京都中央区銀座三丁目周辺 |
| 主な実践時間 | 金曜夜から日曜夕方まで |
| 目的 | 生活の彩度回復、退屈の分散、自己記録の更新 |
| 関連機関 | 週末彩度研究会、都市生活設計協議室 |
| 流行期 | 1980年代末 - 1990年代前半 |
| 代表的媒体 | 生活情報誌、百貨店の週末講座、地方新聞の文化欄 |
人生に彩りを求める週末（じんせいにいろどりをもとめるしゅうまつ）は、日常生活の単調化を回避するため、週末に意図的な非日常行動を集中実施する生活様式である。主としてのを中心に普及したとされ、後半ので体系化された[1]。
概要[編集]
人生に彩りを求める週末とは、平日に蓄積した無色透明な生活感を、週末の短時間で回収しようとする行動様式である。一般には、美術館巡り、無計画な鉄道移動、普段は食べない菓子の購入、知らない区画の喫茶店滞在などを組み合わせることが多いとされる。
この語は末にの広告業界と都市生活研究の接点から生まれたとされるが、実際にはの文房具店で配布された色見本帳が起点であったという説が有力である。なお、初期の実践者の一部は、週末を「週の余り時間」ではなく「人生の顔料調整期間」と呼んでいた[2]。
歴史[編集]
黎明期[編集]
黎明期はの春、の喫茶店「カフェ・ノクターン」に集った編集者、デザイナー、旅行代理店勤務者の間で形成されたとされる。中心人物の佐伯陽一郎は、平日の記録的消耗に対して「週末にこそ自己の色見本を更新すべきである」と主張し、半ば冗談のつもりで配布した小冊子『WEEKEND PIGMENT』が予想外の反響を得た。
同年にはが発足し、会員12名で開始した活動が3か月で84名に増えたとされる。ただし、会員名簿の多くは百貨店の顧客台帳と筆跡が一致するとの指摘があり、研究会の実在性については現在も要出典である[3]。
普及期[編集]
に入ると、の文化講座や系の地域講座で「週末の彩り方」が扱われ、都市生活の自己演出技法として普及した。特にの冬、東京とを結ぶ私鉄沿線で実施された「赤・青・黄の三色休日実験」は、参加者の満足度が92.4%に達したとして話題になった。
一方で、過度な実践者が土曜朝に美術館を3館はしごし、日曜夕方に人間関係の整理まで行おうとして燃え尽きる事例も報告され、の松浦文彦はこれを「彩りの過剰摂取」と批判した。だがこの批判自体が、翌月の雑誌特集の見出しとして流用され、結果的に流行を加速させたとされる。
制度化と衰退[編集]
にはが、人生に彩りを求める週末を「健康的な消費と情緒の再編を両立する自発的週間技法」と定義し、自治体向けのモデル事業に採用した。これにより、やでは週末限定の「色分け散策マップ」が配布され、赤は食、青は移動、黄は学習、緑は休息を意味した。
しかし、後の節約志向により、彩りを求める行動は「週末を盛る文化」として揶揄されるようになった。2000年代以降はSNSの台頭で再評価された一方、過密な自己演出の反動から「何もしない週末」の価値が見直され、現在では一部のライフスタイル誌でレトロな概念として扱われている[4]。
実践法[編集]
実践法は大別して「視覚型」「移動型」「記録型」の3類型に分けられる。視覚型は花、看板、建築など色彩の強い対象を集中的に鑑賞する方法であり、移動型はの週末フリー区間や路面電車を用いて未踏区域を巡る方法である。
記録型は、写真、切符、レシート、喫茶店の紙ナプキンなどを一冊の週末帳に保存するもので、頃からの手帳愛好家の間で広まった。特に、1回の週末で「新規に記録された色数」を15色以上にすることが上級者の目安とされ、達成者には百貨店の催事場で配布された金色の栞が与えられた。
社会的影響[編集]
この概念は、単なる娯楽の提案にとどまらず、、、に影響を与えたとされる。百貨店は週末来店者数の増加を狙って「彩度強化フェア」を展開し、鉄道会社は沿線の景観を紹介する冊子を発行した。また、地方自治体の中には、観光振興の指標として「週末の滞在色数」という独自尺度を採用した例もある。
教育現場では、作文指導において「週末に見た色を5種類以上挙げよ」という課題が出された学校があり、児童の語彙拡張に寄与したとされる。ただし、がその実施を把握していたかは定かではない。なお、1993年の調査では、実践経験者の68%が「月曜朝の机上に置くものが増える」と回答しており、これは幸福感の上昇と同時に片付け負担の増大を示す結果であった。
批判と論争[編集]
批判として最も多いのは、人生に彩りを求める週末が、結局のところ消費圧力を伴う自己啓発にすぎないという点である。特にの『月刊生活構造』誌上で、社会学者の長谷川奈緒子は「彩りは配分されるものであり、個人が週末だけで補給できるものではない」と論じ、各方面から賛否を呼んだ。
また、実践者の間で「彩りマウンティング」と呼ばれる現象が発生し、週末の内容を過剰に比較する風潮が問題視された。渋谷のカフェで開催された座談会では、ある参加者が「美術館を2館回っただけでは白い」と発言し、同席者が一斉にメニューを閉じたという逸話が残る。これは後に都市伝説化したが、同会の議事録には確かに「白い」の語が残っているとされる[5]。
派生概念[編集]
派生概念としては、平日に彩りを求める「平日薄化現象」、家にいながら週末気分だけを先取りする「金曜擬休日」、旅行ではなく近所の再観察に重点を置く「半径三駅主義」などがある。いずれも、本来の理念を軽量化したものとして紹介された。
とりわけ以降に広まった「色だけ先に買う」行動は、週末に使う予定の雑貨や文具を平日に収集するもので、実践者の一部は「週末本体より準備のほうが楽しい」と述べた。これは週末主義の自己矛盾として研究対象になり、のゼミ報告書では「彩りの先物取引」と表現されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯陽一郎『週末の色彩管理学』都市生活出版, 1981.
- ^ 松浦文彦『消費される休日のかたち』新潮選書, 1988.
- ^ 長谷川奈緒子「彩りの社会学と週末の再編」『現代都市研究』Vol. 14, No. 2, 1992, pp. 33-57.
- ^ E. M. Caldwell, “Weekend Pigments and Urban Restlessness,” Journal of Lifestyle Studies, Vol. 7, No. 1, 1986, pp. 11-29.
- ^ 大石千夏『色見本帳と生活設計』青土社, 1990.
- ^ 都市生活設計協議室編『週末彩度白書 1991』都市行政資料刊行会, 1991.
- ^ Harold B. Finch, “The Colorful Saturday Problem,” International Review of Leisure, Vol. 3, No. 4, 1994, pp. 201-219.
- ^ 編集部『人生に彩りを求める週末入門』暮らしの科学社, 1997.
- ^ 山岡進『彩度の民俗誌』民俗学研究会, 2004.
- ^ K. Nakamura, “When Weekends Turn Chromatic,” Tokyo Urban Quarterly, Vol. 18, No. 3, 2009, pp. 88-104.
外部リンク
- 週末彩度研究会アーカイブ
- 都市生活設計協議室資料室
- 彩り休日博物館
- WEEKEND PIGMENTデジタル版
- 生活色彩年鑑オンライン