优Q123
| 正式名称 | 优Q123编码体系 |
|---|---|
| 通称 | 优Q123、YouQ123 |
| 分野 | 音韻学、暗号通信、都市文化 |
| 提唱者 | 陈启衡、梁美汝 |
| 提唱年 | 1997年 |
| 起源地 | 上海市 徐匯区 |
| 主用途 | 短文圧縮、婉曲表現、対面会話の秘匿 |
| 標準化団体 | 華東民間記号協会（HESA） |
| 流行期 | 1999年-2008年 |
优Q123（ゆうきゅういちにさん、英: YouQ123）は、の都市部で普及したとされる、とを組み合わせた符号化規格である。にの民間研究会から広まり、のちに若年層の隠語表現として社会現象化したとされる[1]。
概要[編集]
优Q123は、の意味素、の視認性、の順序性を1本の短い列に束ねることで、長い感情文を数記号に圧縮することを目的とした符号体系である。利用者はこれを「会話の圧縮機」と呼び、主にの短文送信、掲示板、路上の即席メモに用いたとされる。
その成立はの夜間語学サークルにさかのぼるとされ、当初は周辺の学生が、試験対策の暗記語を隠すために作った簡易略号だったという。もっとも、後年の回想録には「最初の1週間で既に恋文に転用された」と記されており、用途の逸脱が発生した時点で文化現象化は避けられなかったとされている[2]。
歴史[編集]
前史[編集]
优Q123の原型は頃、近辺で流行した「三段略記」と呼ばれる学生メモ術にあったとされる。これは「形容詞＋感嘆語＋数字3桁」で感情の強度を示すもので、たとえば「好Q123」は「かなり気分が高揚している」という意味で用いられたという。
ただし、この時期の資料はほとんどがサークル誌の切り貼りであり、記録者ごとに数字の意味が異なる。ある版では123が「1回目の確認、2回目の確認、3回目の確信」を意味し、別の版では単に「見栄えが良かったから」であったとされる。この曖昧さ自体が後の体系化を促したとする説が有力である。
1997年の体系化[編集]
春、の書店地下で行われた読書会において、とが「優しさを短く送る方法」を議論し、優（优）を感情の品質、Qを発話の温度、123を文末の整列記号とする三層構造を定義したとされる。彼らは当初、学内回覧のために32ページの手引きを作成したが、印刷所の誤植で表紙に「优Q321」と刷られたことが逆に注目を集めた。
この誤植事件により、規格の中心語である「123」は「順番を正す数字」として神格化され、利用者の間では「123を崩すと意味が崩れる」と信じられるようになった。なお、同年末にはの前身組織が暫定的に採択を行ったとされるが、議事録の末尾に「コーヒーが切れたため次回へ」とだけ書かれているため、正式採択の有無は議論がある[3]。
普及と変種[編集]
以降、优Q123は・・の学生寮を中心に拡散し、特にの文字数制限が厳しかった時期には実用的であった。標準版は7つの語気記号、18の補助接尾辞、4つの沈黙記号から構成され、理論上は約1,624通りの感情差を表せるとされた[4]。
一方で、実際の使用では規格を守る者ほど意味が伝わらず、略式の「Q1」「Q2」だけで会話する者のほうが円滑であったため、学派間対立が起きた。とりわけの喫茶店で生まれた派生版「Q-白書派」は、数字を全廃して韻律のみで運用する方針を掲げ、これに対抗しての学生連合が「数字なき优Q123は優Q123にあらず」と声明を出したことは有名である。
記号体系[編集]
优Q123は、見た目の単純さに反して極めて層構造的な規格である。第一層のは「相手への肯定」、第二層のは「問いかけの余韻」、第三層のは「結論の整列」を示し、これらの組み合わせによって命令、依頼、謝罪、婉談の4大類型を形成するとされた。
また、利用者のあいだでは「Qの角度」に関する議論が盛んで、手書きで斜めに書かれたQは距離感のある表現、縦に潰したQは急ぎの表現と解釈された。研究者のは、の論文で「優Q123は文字ではなく姿勢である」と述べたが、同論文はわずか3ページで、しかも2ページ目の大半が喫茶店の領収書で埋まっているため、今日では半ば逸話として扱われることが多い。
社会的影響[編集]
优Q123の流行は、都市部の若年層に「言い切らないこと」の価値を再発見させたとされる。企業の就職掲示板では、面接日程の調整に「Q123可能吗」と書くことが礼儀とみなされ、逆に完全な標準語で送ると強い圧を与えると恐れられた。
にはが、作文に优Q123を混入させる受験生が急増したとして、学校に対して「記号過多による思考の遅延」に注意を促す通達を出したとされる。もっとも、通達文の末尾に「当局も研修で一度だけ使用を試みたが、文案が柔らかくなりすぎた」とあることから、行政側でも一定の実用性は認められていたようである[5]。
批判と論争[編集]
批判の中心は、优Q123が「表現を豊かにする」と称しながら、実際には会話の意味を著しく曖昧にした点にある。特にのの市民討論会では、同じ「优Q123」が謝意、皮肉、撤回、告白の4通りに読めることが示され、聴衆の半数が沈黙したと記録されている。
また、保守的な言語学者の一部は、Qの使用が過剰になると「文章が情緒の自動販売機になる」と批判した。これに対して支持派は「意味の完全性より、温度差の管理が重要である」と反論したが、討論の最後に司会者が誤って「今日の結論は优Q123です」と要約したため、会場が最も長く静まり返ったという逸話が残っている。
衰退と再評価[編集]
以降、の普及と定型文スタンプの拡大により、优Q123の実用性は急速に低下した。特に、1文字で感情を送れる絵文字文化が台頭すると、3段階の符号化を必要とする优Q123は「丁寧すぎる古典」として扱われるようになった。
しかし頃から、レトロ文体を好む都市文化研究者や同人誌編集者のあいだで再評価が進み、現在では「短文の過剰な効率化に対する反省史」として引用されることが多い。なお、の一部の私立校では、作文教育の補助教材として「优Q123式の婉曲表現」が採用されたとされるが、実際の授業では生徒のほうが教師より巧みに使いこなしたという。
脚注[編集]
[1] 優文彬『都市符号と感情圧縮の研究』華東出版、2009年、pp. 41-63。 [2] 陳啓衡『徐匯夜話集』上海民俗資料社、2001年、pp. 12-19。 [3] 梁美汝「民間記号協会設立覚書」『記号文化季報』第4巻第2号、1998年、pp. 5-7。 [4] Samuel D. Harrow, “Compressed Courtesy in Late-1990s Shanghai”, Journal of Urban Semiotics, Vol. 12, No. 3, 2011, pp. 188-214. [5] 上海市教育委員会編『青少年記号使用注意通達集』内部資料、2005年、pp. 8-9。 [6] 沈文珩「優Q123の三層構造について」『東亜記号学論叢』第8巻第1号、2002年、pp. 1-3。 [7] Michael T. Wren, The Q Factor in Spoken Urbanity, Cambridge Meridian Press, 2014. [8] 佐伯みどり『数字化する婉曲表現』北辰社、2018年、pp. 77-102。 [9] Guo Lianhua, “When Q Became a Feeling”, Proceedings of the Hongqiao Symposium on Living Symbols, 2019, pp. 33-46. [10] 『优Q123 実践講座――123が崩れた夜』白鷺文庫、2012年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 優文彬『都市符号と感情圧縮の研究』華東出版, 2009.
- ^ 陳啓衡『徐匯夜話集』上海民俗資料社, 2001.
- ^ 梁美汝「民間記号協会設立覚書」『記号文化季報』第4巻第2号, 1998.
- ^ 沈文珩「優Q123の三層構造について」『東亜記号学論叢』第8巻第1号, 2002.
- ^ Samuel D. Harrow, “Compressed Courtesy in Late-1990s Shanghai”, Journal of Urban Semiotics, Vol. 12, No. 3, 2011.
- ^ Michael T. Wren, The Q Factor in Spoken Urbanity, Cambridge Meridian Press, 2014.
- ^ 佐伯みどり『数字化する婉曲表現』北辰社, 2018.
- ^ Guo Lianhua, “When Q Became a Feeling”, Proceedings of the Hongqiao Symposium on Living Symbols, 2019.
- ^ 上海市教育委員会編『青少年記号使用注意通達集』内部資料, 2005.
- ^ 『优Q123 実践講座――123が崩れた夜』白鷺文庫, 2012.
外部リンク
- 華東記号文化アーカイブ
- 上海都市隠語研究所
- 優Q123資料室
- 民間標準化観測センター
- 東亜符号学オンライン