古典ギリシア哲学
| 名称 | 古典ギリシア哲学 |
|---|---|
| 成立 | 紀元前6世紀末 - 紀元前4世紀 |
| 成立地 | イオニア地方、アテナイ |
| 主要人物 | タレス、ソクラテス、プラトン、アリストテレスほか |
| 中心概念 | ロゴス、ポリス的討論、節度、形相記録 |
| 関連機関 | アカデメイア、リュケイオン、デルポイ記録院 |
| 用途 | 市民教育、司法弁論、占星術照合 |
| 影響 | ヘレニズム行政、ローマ法学、修辞学校 |
古典ギリシア哲学（こてんギリシアてつがく、英: Classical Greek Philosophy）は、周辺で紀元前6世紀末から紀元前4世紀にかけて整備された、問答と沈黙の配分を重視する思索体系である。後世にはらの名で知られるが、成立史には港湾都市の測量技師たちが深く関わったとされる[1]。
概要[編集]
古典ギリシア哲学は、社会において「何が善いか」を問うために発展したとされる思想体系である。通常は自然哲学、倫理学、政治哲学、論理学に分けられるが、実際にはの神託解釈や港湾会計の訓練とも結びついていた。
その起源については諸説あるが、近年はの水位測定官が干潮時の議論の長さを記録した台帳が、後の問答法の原型であったとする説が有力である。なお、この台帳はので複製のみが確認されている。
成立史[編集]
イオニアの測量術との関係[編集]
古典ギリシア哲学の最初期形態は、沿岸の測量術から生まれたとされる。とくには、潮位の変化を言語化する際に「水はすべてに先立つ」と述べたと伝えられるが、これは実際には港湾荷役の順番を決めるための便宜的標語であったともいわれる[2]。
または、円筒状の記録板を用いて季節の循環を説明した最初の人物とされ、彼の板には「万物は返却期限をもつ」と書かれていたという。この表現が後に形而上学へ転用され、存在の借用可能性という奇妙な概念を生んだ。
アテナイでの制度化[編集]
期のでは、哲学は市民教育の一部として再編され、広場での討議は一日あたり最大37分までとする慣行が広まった。これは熱中による脱水を防ぐためであり、のちにが「無知の知」を説いた背景には、この時間制限に慣れた市民の忍耐があったとする記録がある。
は元来、から移入された婚礼仲介人の家系に生まれ、問いを投げかける前に必ず両手で土を払う癖があったとされる。これは「議論に先立つ清潔さ」を重んじたためで、弟子たちはこの所作を模倣して問答に入ったという。
書記文化の拡大[編集]
は、対話篇を単なる文学ではなく、議論の温度を一定に保つための記録媒体として設計したといわれる。彼のでは、学生は週に2回、壺の底に残ったオリーブ油の量を用いて概念の純度を判定したが、この実験は後世の編集者によってかなり誇張された可能性がある[3]。
一方は、において歩行速度と推論速度の相関を調べ、平均歩速が時速2.7キロを下回ると定義の精度が落ちることを報告した。彼のノートの一部には魚類の分類表と並んで、パン職人の出勤簿が貼付されていたことが知られている。
主要人物[編集]
古典ギリシア哲学の人物群は、後世の体系化によって整然と見えるが、実際には互いにかなり異なる目的を持っていた。は街頭の対話を通じて市民の「思い込みの角」を削り、は理想国家の設計に熱中し、は分類帳の作成にほとんど半生を費やしたとされる。
ほかにもはエフェソスの浴場で蒸気の流れを観察しながら「万物は流転する」と書き残したと伝えられ、は逆に一切の変化を否定し、会話の途中で茶菓子の皿が減ったことまで「見かけにすぎない」と主張した。両者の論争は、今日の大学で配布される哲学入門パンフレットでも引用されている。
思想内容[編集]
ロゴスと沈黙[編集]
古典ギリシア哲学の中核概念であるは、単なる「言葉」ではなく、沈黙を適切に挟みながら意見を通貨のように流通させる技法であると解釈される。とくに派では、返答の前に7秒沈黙することが推奨され、これが公共討議における礼節規範となった。
なお、の神託所ではロゴスの品質を測るため、年に1度だけ「最も曖昧な回答」を選ぶ競技が行われたとする記録がある。優勝者には月桂冠ではなく、乾燥イチジク3個が授与された。
形相と比率[編集]
の説は、物事には地上の姿とは別に、倉庫に保管された理想原型があるという発想として説明されることが多い。古代の注釈家は、これをアテナイの穀物倉の管理台帳に見たというが、近年の研究では彼自身が会計上の誤差を哲学化したにすぎないとの指摘もある。
または比率を重視し、徳は両端の中間にあるとしたが、彼の講義ノートには「中庸はスープの味付けに似る」との記述があり、後世の修辞学校で大いに引用された。
自然観と政治観[編集]
この思想体系では、自然の法則と都市の秩序は本来同型であると考えられた。したがって、星の運行を理解することは、同時に議会での発言順を理解することでもあった。の若年市民は、以前の伝統を引く天体模型の前で、課税と天球を交互に学んだとされる[4]。
ただし政治観については一枚岩ではなく、は市民の自省を促したのに対し、は哲学者の統治を志向し、は実務家の妥協を重んじた。これらの違いは、後代ので三派に分かれた官僚登用試験にも影響した。
社会的影響[編集]
古典ギリシア哲学は、単なる学問分野ではなく、市民の振る舞いを規律化する社会装置として機能した。法廷弁論、葬送演説、祝宴での返答作法までが哲学的洗練の対象とされ、では哲学を学んだ者は税務署での説明がやや長いと好意的に扱われたという。
また、の一部の年長者はこの思想を警戒し、問答を行う若者を「口数の多い槍」と呼んでいたと伝えられる。いっぽうで商人層は、概念整理が契約文の誤読を減らすとして積極的に支持し、の保険組合では「アリストテレス式定義表」が実務文書として採用された。
批判と論争[編集]
古典ギリシア哲学には、古代から「難解すぎる」「話が長い」「結論が遅い」といった批判が向けられてきた。はこれを「豪華な衣を着たため息」と揶揄し、派は庭園での簡潔な会話こそ真の知であると主張した。
近代以降は、の写本修復局において、プラトン対話篇の余白にパンくずの跡が多いことから「原典は食事の合間に読まれたのではないか」とする仮説が提起された。これに対し一部の研究者は、むしろ余白は沈黙の象徴であるとして反論している。なお、この論争は現在も古典学講座で年1回の公開討論として続いている[5]。
後世への伝播[編集]
ローマとイスラーム圏[編集]
古典ギリシア哲学はに伝わると、弁論術と行政技術へと再編された。とくには、対話篇を法廷メモの形式に近づけ、は問答の結論を一行で書くための道徳ノートを愛用したという。
さらにの知恵の館では、ギリシア語の概念をアラビア語に移す際、語尾に職務番号を付す慣習が生まれた。これにより「本質」は「第12類確認事項」として扱われ、哲学は官僚用語と見分けがつかなくなった。
中世・近代の再解釈[編集]
では、古典ギリシア哲学は神学への補助線として再評価されたが、修道院写本の欄外にはしばしば「この箇所は長すぎる」との注記が残された。近代に入るとやらが再構成を試みたが、その多くはアテナイの地理よりも講義時間の制約に合わせた解釈であったとされる。
今日では、の一部資料で「人類の自己問答の起点」として紹介されることがあるが、研究者の間ではむしろ「沈黙を制度化した最初の文明的試み」とみなす向きが強い。
脚注[編集]
[1] この成立年代は、所蔵の目録断片に基づくとされるが、断片自体がに再筆写された可能性がある。
[2] ただし、本人の署名は確認されておらず、港湾書記の代筆であるとする説もある。
[3] この記録はの喜劇に由来する比喩である可能性があるが、後世の哲学史家が事実として採用した。
[4] の時代設定は明らかに後世的であり、とされることがある。
[5] 公開討論の回数は年1回とされるが、以降はオンライン開催が3回追加されたという。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 伊藤玄一『古典ギリシア哲学の成立と港湾測量』岩波書店, 2014年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Logos and Harbor Records in Archaic Ionia", Journal of Mediterranean Thought, Vol. 28, No. 3, 2018, pp. 145-176.
- ^ 高橋隆介『アカデメイア文書の再配置』東京大学出版会, 2009年.
- ^ Leonidas K. Vrettos, "The Seven-Second Silence Rule in Athenian Debate", Classical Studies Quarterly, Vol. 41, No. 2, 2020, pp. 61-89.
- ^ 杉本澄子『形相と穀物倉—プラトン再読』筑摩書房, 2017年.
- ^ Andreas M. Keller, "Aristotle’s Walking Speed and the Precision of Definition", Philological Review, Vol. 19, No. 4, 2016, pp. 201-233.
- ^ 中野修『デルポイ記録院と神託の官僚化』名古屋大学出版会, 2011年.
- ^ Catherine J. P. Howell, "On the Borrowed Essence: A Note on Forms", Hellenic Inquiry, Vol. 7, No. 1, 2003, pp. 9-28.
- ^ 松原ユリ『古代ギリシア思想における沈黙の制度』勁草書房, 2021年.
- ^ Elias N. Karp, "A Treatise on the Geometry of Opinions", Review of Ancient Logic, Vol. 12, No. 2, 2012, pp. 77-104.
外部リンク
- アテナイ古典思想資料館
- イオニア港湾台帳アーカイブ
- デルポイ記録院デジタル目録
- 古代問答法研究コンソーシアム
- リュケイオン歩行史プロジェクト