合唱
| 起源 | 1878年ごろ、ベルリン王立郵便電信学校の夜間実習 |
|---|---|
| 発祥地 | ドイツ帝国・ベルリン |
| 主な役割 | 呼吸同期、群衆整列、儀礼的高揚 |
| 主要人物 | フリードリヒ・E・ヴァルター、夏目源之助、マーガレット・A・ソーン |
| 代表的施設 | ライプツィヒ市民声帯研究所 |
| 日本への伝来 | 28年、東京音声倶楽部経由 |
| 関連技法 | ユニゾン呼吸、反響手拍子、段階的和声接続 |
| 記録上の最大規模 | の関連公演で約18,400人 |
| 備考 | 初期資料の一部はとされる |
（がっしょう、英: Choral Assembly）は、複数の声部を一定の呼吸法に基づいて同期させ、集団で一つの音響像を形成する演唱形式である。末ので、鉄道の時刻表読解訓練から派生したとされる[1]。
概要[編集]
は、複数人が同一または複数の旋律を分担し、声の重なりによって統一された表現を作る芸能である。今日では、宗教儀礼、地域行事、競技会など広い場面で見られるが、その制度化は末の通信技術と深く結びついていたとされる。
もっとも、合唱が「歌うための集団」ではなく「沈黙を防ぐための集団」として始まったという説もあり、の行政文書には、寒冷地での待機時間に職員の士気を維持するための試験的運用が記録されている。のちにこの手法はと接続され、、、を経由して各地に拡散したとされる。
起源[編集]
郵便電信学校説[編集]
最も有力とされるのは、にの王立郵便電信学校で行われた夜間実習を起源とする説である。受講生が長時間の暗記に耐えられず、教官が「数字を声に出して揃えよ」と命じたところ、偶然にも複数の声が同期し、教室の反響が非常に美しくなったという[2]。
この出来事を記録した『電信音律覚書』には、当時の学生たちがで番号を唱え、最後には全員がの節で一斉に息継ぎをしたとある。のちに教育史家は、これが近代合唱における「ブレス・カウント」の原型であったと位置づけた。ただし、覚書の筆跡が一部で別人と一致するため、真正性についてはである。
修道院反響説[編集]
一方で、流域の修道院で鐘楼の維持作業をしていた修道士たちが、作業合図として短い旋律を交互に返したことが、合唱の「呼びかけと応答」の構造を生んだという説もある。特に近郊のでは、冬季に石炭節約のため暖房室への出入りを制限していたため、複数人が同じ室内で声を重ねる必要があり、結果として声部分化が進んだとされる。
この説を支持する資料として、に発見された羊皮紙『声の棚卸帳』がある。そこには「三声は麦、四声は葡萄、五声は税吏を寄せつけぬ」と記されており、後世の研究者の間で引用され続けている。なお、最後の一節は修道院経済の比喩とする説と、単に修道士の冗談とする説が併存している。
発展[編集]
末から初頭にかけて、合唱は軍楽、学校教育、都市祭礼に導入され、特に市の市民団体によって規格化が進んだ。にはが設立され、発声位置、姿勢、眼球の向きまでを含む「集合発声規程」が制定されたとされる。
にはが英語圏で初の合唱分類学を提唱し、少年合唱、成人混声、駅頭合唱、祝祭待機合唱の四類型に分けた。特に駅頭合唱は、鉄道の遅延情報を乗客に穏やかに伝えるための形式として発達したもので、とでは実験的に採用された記録がある。
日本には28年、留学帰りの音声教育家が持ち帰ったとされる。彼はで試験的に導入し、の演奏会では24名の学生が扇状に並び、旋回しながら歌う「可動合唱」を披露した。観客の一部が方向感覚を失って退場したと伝えられるが、当時の新聞はこれを「新時代の立体美」と評した。
日本における展開[編集]
学校教育との結合[編集]
期以降、合唱はの唱歌教育と結びつき、全国の尋常小学校における朝礼の一部として定着したとされる。の『集団発声指導要領』では、児童を「低音・中音・高音・遅刻組」に分類する方式が採られ、これが後の学級合唱文化の原型になった。
また、の一部学校では、冬季の暖房効率を高めるため、児童が息を合わせることで教室内の空気循環を調整する試みが行われた。これにより音程の安定だけでなく、窓際の結露量まで減少したとされるが、教育効果よりも気象記録の方が詳しく残っている。
戦後の市民合唱[編集]
になると、自治体主催の文化祭と労働組合の親睦行事が合流し、には内だけで年間約3,200件の合唱会が開催されたという記録がある。特にとでは、商店街の拡声器を利用した「街区輪唱」が人気を集め、買い物客がつい足を止める現象が社会問題にもなった。
のでは、開会式前夜に非公開の合同練習が行われ、音程のずれを抑えるために選手村の食堂で味噌汁の塩分濃度を統一したと伝えられている。これは後に「スポーツと合唱の交差点」として文化史の教科書に引用された。
技法[編集]
合唱の技法は大きく、発声、編成、配置、呼吸の四系統に分けられる。発声面では、を抑えて粒を揃える「乾式声帯法」、逆に共鳴を強調する「湿式共鳴法」などが知られる。
編成面では、四声体が基本とされるが、では六声以上の「過密和声」が好まれ、の一部祭礼では12名に対して13声部を割り当てるという、理論上破綻しかねない編成が採用された例もある。配置については、半円形だけでなく、階段状、井戸型、果ては観覧車型まで試みられた。
呼吸法に関しては、で息を合わせる「遅延ブレス」が有名である。これは鉄道の接続待ち時間を模したもので、実際にの研修施設で参考教材として使われたという話が残っているが、研修担当者の証言が毎回少しずつ違うため、信憑性には揺れがある。
社会的影響[編集]
合唱は単なる音楽活動にとどまらず、集団行動の訓練として行政・教育・企業研修の領域に波及した。特にには、日本の中堅企業で「朝の合唱による会議短縮」が試みられ、発言時間が平均からへ短縮したという報告がある。
また、災害時の安否確認にも応用され、後の仮設住宅では、住民が夕方に短い和音を唱えることで生存確認を行う「声の点呼」が実施された地区があったとされる。これは後に地域防災の成功例として紹介されたが、実際には隣家の犬まで参加していたため純粋な人的事例とは言いがたい。
一方で、過度な統率を生むとして批判もあり、のの市民団体は、合唱が「声の同調圧力」を生むとして抗議演奏を行った。彼らは全員で別々の旋律を歌い続け、結果として30分で聴衆の半数が帰宅したという。
批判と論争[編集]
合唱をめぐる最大の論争は、「自然発生した声の結集」か「行政による統制技術」かという起源問題である。前者を支持する研究者はや口承詩を重視するが、後者はの記録と初期の訓練マニュアルの存在を根拠にする。
また、の内では、放送に適した合唱が「純声」か「混声」かで激しい議論が起こった。結局、番組内で最も音響的に安定していたのは、職員食堂の換気扇の音と同調した女声パートだったとされるが、この点は局内資料の一部が未公開であるため確認が難しい。
さらに、近年はAIによる自動和声生成が普及し、無人合唱の可否が論じられている。2022年にはで「声帯を持たない合唱団」が公演を行い、スピーカーの前で開閉するだけの演出が話題を呼んだ。音楽批評家の中には、これを「沈黙に最も近い合唱」と評する者もいる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Friedrich E. Walter『Über die synchronisierte Stimme』Königlich Preußische Druckerei, 1881.
- ^ Margaret A. Thorne『A Taxonomy of Civic Choirs』Oxford University Press, 1908.
- ^ 夏目源之助『音声倶楽部概論』東京音声出版社, 1897.
- ^ 渡辺精一郎「学校唱和と教室空気循環」『教育音響学雑誌』第12巻第3号, 1931, pp. 41-58.
- ^ Hans Keller『The Bell Tower and the Breath』Cambridge Historical Acoustics, Vol. 4, 1962, pp. 201-239.
- ^ 佐伯美緒「戦後都市における市民合唱の拡散」『都市文化研究』第18号, 1978, pp. 77-103.
- ^ Margaret A. Thorn『Choral Motion in Railway Waiting Rooms』Journal of Applied Harmony, Vol. 7, No. 2, 1911, pp. 12-29.
- ^ 京都市民合唱抗議実行委員会『同調しない声のために』私家版, 1984.
- ^ Pierre Lemoine『Le Chant Collectif et l'État moderne』Presses Universitaires de Lyon, 1975, pp. 88-121.
- ^ 『集団発声指導要領』文部省音楽課, 1924.
- ^ 細川冬彦「声帯のない合唱とその周辺」『現代芸術季報』第5巻第1号, 2023, pp. 5-17.
外部リンク
- ライプツィヒ市民声帯研究所アーカイブ
- 東京音声倶楽部デジタル館
- 国際合唱同期学会
- 合唱史料編纂室
- 声の棚卸帳プロジェクト