周防克哉
| 生誕 | 1954年 |
|---|---|
| 出身地 | 山口県大島郡周辺 |
| 研究分野 | 民俗工学、潮位記憶学、港湾儀礼史 |
| 代表的業績 | 逆流年表の編纂、潮鳴り計測票の制定 |
| 所属 | 瀬戸内沿岸文化研究会、周防海事資料館 |
| 師事 | 磯野敬三郎、河原田ミヨ子 |
| 著名な主張 | 港の発展は船舶数よりも潮の黙読精度で決まる |
| 影響を受けたもの | 漁村史料、旧国鉄の時刻表、方位磁針の民間改造 |
| 称号 | 周防式潮図の第一整理者 |
周防克哉（すおう かつや、 - ）は、の民俗工学者、潮位記憶研究家、ならびに沿岸における「逆流年表」の体系化で知られる人物である[1]。とくに、周辺で伝承された海風測定法を近代化したことで、後年の港湾文化研究に影響を与えたとされる[2]。
概要[編集]
周防克哉は、以降に沿岸で広まった民俗工学の再評価運動の中心人物として扱われる研究者である。彼は、潮の満ち引きや港湾の作法を数値化する独自の手法を提唱し、からにかけての資料採集で知られるようになった。
従来、港の習俗は口承のまま保存されることが多かったが、周防はこれを「測れる民俗」として再定義した点に特徴がある。なお、初期の論文にはとされる箇所も多く、特に「冬至前後の北西風は記憶容量を7%押し上げる」という有名な仮説は、現在でも支持と懐疑が半々である[3]。
生涯[編集]
幼少期と周防湾岸での体験[編集]
周防は、の半島寄りの集落に生まれたとされる。幼少期から祖父の操船記録を写し取る習慣があり、の古書店で見つけた旧の海図に強い興味を示したという。近隣では、彼が雨の日に石段へ潮位目盛りをチョークで書き込み、翌朝に消えていく様子を観察していたという逸話が残る。
この時期に身につけた「消えるものほど正確に測るべきである」という態度が、のちの研究姿勢の原型になったとされる。もっとも、本人は後年の座談会で「最初に興味を持ったのは潮ではなく、港の売店にあった紙コップの数え方である」と述べており、研究史家の間で解釈が分かれている[4]。
研究活動の開始[編集]
ごろ、周防はの公開講座で知り合ったの紹介により、内の漁協資料整理に携わった。ここで彼は、船名帳や弁当箱の刻印、干潮時の見張り札を同一の記録法で整理する「三層台帳方式」を発案したとされる。
には『潮鳴り記述法試論』をの紀要に発表し、潮音を音声ではなく「港が自分自身に返す返事」として記述したことで注目を集めた。この論文は掲載当初、編集部が誤って索引欄に入稿したため閲覧しにくかったが、逆に手に入れた研究者の間で神話化したとされる[5]。
代表的業績[編集]
周防の名を広めたのは、にまとめられた『逆流年表』である。これは、港湾整備や祭礼の開始時刻を、通常の年表とは逆に「結果から原因へ」並べるもので、初学者には異様に見えるが、彼によれば「港は未来に押されて整う」ため理にかなっているという。
また、には内の貸会議室で開催された「潮位記憶と都市計画」シンポジウムにおいて、1時間ごとの潮位を12色のチョークで黒板に書き分ける実演を行った。参加者83名のうち17名が途中でノートの色分けに追従できなくなったが、残る66名は「理解はできないが見ていて楽しい」と回答したという。
周防式潮図[編集]
周防式潮図とは、周防が提唱した港湾環境の図式化手法であり、・風向・商店の閉店時刻・祭礼太鼓の拍数を同一平面上に配置するものである。彼はこれを用いて、やの「静かな繁忙」を視覚化したと主張した。
この潮図は、線の太さではなく線の“ためらい”を数値化するという独特の考え方を採っている。周防によれば、ためらい係数が0.8を超える港は、雨天時に看板がやや左へ傾く傾向があるという。なお、の実務担当者がこの理論を試験的に参照したという記録があるが、公開文書としては確認されていない[6]。
社会的影響[編集]
周防の仕事は、学術研究のみならず観光行政にも波及した。の一部自治体では、潮位の見える化を売りにした案内板が設置され、修学旅行向けに「潮の声を聴く30分コース」が作られたとされる。これにより、港町の散策が「風景を見る行為」から「記録を読み解く行為」へと変質した。
一方で、漁業関係者からは「潮を読めるかどうかと、資料が立派かどうかは別問題である」との批判もあった。周防自身はこの批判に対し、「資料が立派でない港は、たいてい風も立派でない」と返したと伝えられている。この発言は名言として引用されることも多いが、同時に最も誤解されやすい箇所でもある。
批判と論争[編集]
周防の研究には、早くから再現性をめぐる疑義が存在した。特に、潮鳴り計測票の標準誤差が毎回異なること、そして彼のノートに同じ日付が3回現れることが問題視された。また、のでは、彼の示した「港の沈黙指数」が、そもそも沈黙をどう測るのか説明されていないとして激しい質疑が行われた[7]。
ただし、支持者は、周防の価値は厳密な測定値そのものではなく、「港に対して人間がどのように勝手な単位を与えてきたか」を暴いた点にあると反論した。実際、彼の講義録には、定規で測る前にまず波の機嫌をうかがうべきだとする一節があり、これが学生の間で妙に流行したという。
晩年[編集]
以降、周防は現場調査よりも資料編集へ比重を移し、の宿で長期滞在しながら私家版『潮と紙の往復書簡』をまとめた。ここでは、潮位表の欄外に俳句のような短文を付す方式が採られ、後年の港湾アーカイブの書式に影響を与えたとされる。
晩年には、潮鳴りを録音するのではなく「聞き落とす練習」を提唱したことでも知られる。本人は「重要な情報は往々にして聞こえなかった側に残る」と述べたが、研究室の学生がこれを真に受けて録音機の電池を抜いたため、小さな騒動になったという。
評価[編集]
周防克哉は、における港湾文化研究と民俗工学の接点を象徴する人物として位置づけられている。彼の方法は実証主義からはやや逸脱しているものの、地域史の現場では「数字にできないものを無理やり数字にした稀有な成功例」として引用されることが多い。
一方で、彼の著作には解釈の余地が大きすぎる箇所も多く、後世の研究者が引用文だけを独立して誤用する現象が頻発した。結果として、「周防的」という語が、精密でありながらどこか話半分の態度を指す学術俗語として定着したとする説がある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 磯野敬三郎『港はなぜ黙るのか――潮鳴り記述法入門』周防文化出版, 1984.
- ^ 周防克哉『逆流年表 1989年版』周防海事資料館紀要, Vol. 12, 第3号, pp. 41-88.
- ^ 河原田ミヨ子『潮位記憶学序説』東瀬戸内研究社, 1991.
- ^ Masato Kiriya, “Tidal Memory and Local Administration in the Seto Inland Sea,” Journal of Maritime Folklore Studies, Vol. 7, No. 2, pp. 113-146, 1994.
- ^ 周防克哉『港のためらい係数について』港湾民俗評論, 第5巻第1号, pp. 9-27, 1996.
- ^ Eleanor P. Wicks, “Reverse Chronologies in Coastal Archives,” Coastal Heritage Review, Vol. 18, Issue 4, pp. 201-229, 1998.
- ^ 日本海洋民俗学会編『潮と紙と人間の順序』学会報告集, 第21巻, pp. 77-104, 1997.
- ^ 周防克哉・磯野敬三郎『聞こえない潮の測り方』瀬戸内書房, 2001.
- ^ Hiroshi Takane, “On the Morality of Measuring Silence,” Proceedings of the Inland Sea Symposium, Vol. 3, pp. 55-71, 2003.
- ^ 周防克哉『潮と紙の往復書簡』私家版研究叢書, 2008.
- ^ Margaret L. Thornhill, “A Suspiciously Accurate Port Diagram,” Asian Coastal Notes, Vol. 9, No. 1, pp. 1-19, 2009.
外部リンク
- 周防海事資料館デジタルアーカイブ
- 瀬戸内沿岸文化研究会
- 港湾民俗レビュー
- 潮位記憶学オンライン年鑑
- 周防式潮図保存委員会