圓山 應道
| 氏名 | 圓山 應道 |
|---|---|
| ふりがな | まるやま のりみち |
| 生年月日 | 3月18日 |
| 出生地 | （旧・山城国宇治郡） |
| 没年月日 | 11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 都市伝説編集官、文書整理家、聞き書き編纂者 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 『路地譜録』の体系化と「応道式目録」制定 |
| 受賞歴 | 14年 行政資料功労表彰ほか |
圓山 應道（まるやま のりみち、 - ）は、の“都市伝説編集官”である。復古式の資料整理法と、路地裏の聞き書きを行政に持ち込んだ功績が、地方自治体関係者の間で広く知られる[1]。
概要[編集]
圓山 應道は、都市の記憶を“逸話”としてではなく“管理可能な情報”として保存することを目指した人物である。特に、噂と伝承の収集を「編集」によって統計化し、地方行政の窓口改善に転用した点が特徴とされる。
應道式の目録法は、聞き書きを「語り手」「場所」「時間」「禁句（言わない理由）」「矛盾点」の5項目に必ず分解する規格として、のちに複数の自治体で採用されたとされる。ただし、当時の記者連中はこの規格を“都市伝説の官僚化”と揶揄し、資料閲覧室では「圓山が来ると、笑い話が帳簿になる」という噂が広まったという[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
應道は3月18日、に生まれたとされる。父は米問屋の帳場頭で、應道は幼少のころから、米俵の重さよりも「俵にまつわる言い分」を正確に書き取ることを叱られたという。
家には寺の古文書が持ち込まれることがあり、応道は年号を読むより先に「誰が何を読めなかったか」を覚えたとされる。のちに本人が残した手帳には、初めての“聞き書き”として「宇治橋の欄干は北側が先に落ちる（落ちたのは雪の日とする）」と書かれており、日付が4年（実際はの前年に相当）と転記されている点が、研究者の間でしばしば言及される[3]。
青年期[編集]
、應道はの印刷所に見習いとして入ったとされるが、同時にの私塾にも通い、「文字は人の口から発生する」とする速記家の講義を受けたとされる。師事したのは速記の実務家・であると記録されており、應道は玄次郎のもとで“禁句の採取”を学んだとされる。
この頃、應道は川沿いの路地で、子どもにだけ通じる怖い話を集めた。集めた話は全部で312話に達したと本人が主張しているが、現存する控えでは数え方が3種類あり、合計が一致しないとされる[4]。それでも「一致しないのが噂の成分である」という言葉が残っている。
活動期[編集]
、應道は“市区改正”の補助資料作成に関わるようになり、官庁の依頼文に対し「噂の所在」を添える提案を行った。結果としての一部部署で、住民説明の際に伝承を“誤解の原因”として先回りする運用が始まったとされる。
には、路地の聞き書きを紙片にするのではなく、厚さ3センチの見出しカードへ転写する手順（のちの「応道式目録」）を整備した。彼は目録の索引語を、単語ではなく“感情の種類”で分類することも試み、「怖い→遅い」「嫌い→似ている」という逆引きが作られたという記録が残る[5]。この分類が当たったのか外れたのか、当時の職員は議事録上で真顔のまま“怪我が減った”と報告したとされるが、根拠は示されていない[6]。
晩年と死去[編集]
、應道は行政との契約を整理し、以後はで私設の“資料喫茶”を開いたとされる。客は学者よりも、町内会の書記や紙芝居師が多かったといい、應道は「沈黙が資料になる」と繰り返したという。
11月2日、應道はの療養所で死去したと伝えられる。享年は78歳とされるが、出生がであるにもかかわらず説も一部にあり、没年記録の照合が難しいとされる[7]。そのため、墓碑には“年齢は空欄でよい”という講談のような但し書きがあると、冗談半分の伝聞が残った。
人物[編集]
應道は几帳面である一方、規格外の遊び心を同居させる人物であったとされる。たとえば聞き書きを取る際、必ず最後に「言ってはいけない一言」を尋ねたという。この一言は採録せず、代わりに“なぜ言わないか”だけを記したとされる。
逸話としては、の夏、豪雨で記録室が浸水したとき、應道は水滴を拭く前に“どの行が読めなくなるか”を先に確認したとされる。彼の理屈では、読めない行は後から復元できても、“どこが曖昧になったか”は再現できないという[8]。
一方で、彼の性格は短気だったとする証言もある。応道式目録の運用を拒む係官に対し、應道が「目録は反省会、噂は証拠」と書いた短冊を貼り付け、翌日には剥がされていたという。もっともこの出来事は、剥がされた理由が“芸術とみなされたから”か“単なる迷惑”かで解釈が割れている[9]。
業績・作品[編集]
應道の代表的な業績は、都市の聞き書きを体系化するための規格を作った点である。最も知られる著作は『路地譜録』であり、これは全7巻構成とされる。巻ごとに“聞き手の癖”を注釈し、同じ噂が語り手によってどの方向に曲がるかを図で示したとされる[10]。
また『応道式目録綱要』では、見出し語の作り方を細かく規定した。たとえば、場所名は原則として3段階（行政地名→生活地名→路地地名）に分け、時間は「本日」「昨夜」「祭の前」「雨の後」など相対表現を優先することが定められている。
このほか、半分研究で半分遊びの『矛盾索引（改訂版）』が知られる。そこでは、矛盾の種類を全18分類とし、「数字の整合」「主語の入替」「感情の付着」の3分類が上位に置かれているとされるが、分類表が途中から“座布団の色”で代替されているページがあると報告されている[11]。
後世の評価[編集]
應道の評価は二分されている。一方では、自治体の広報が住民の誤解を減らすために噂を利用したという点が評価され、「聞き書きは政策の下地になる」とする論者がいる。
他方で、應道の手法は“都市伝説の編集権”を生みかねないと批判されている。すなわち、噂を整理することで、噂の持つ不都合（あるいは特定の人物への不利益）が不可視化される可能性があるという指摘である。実際に、應道式目録が導入された地域では、古い井戸の伝承が整理された結果、「事故の原因を直視しなくてよくなった」という皮肉が出たとされる[12]。
また、研究史においては『路地譜録』の一部が、後年の清書で“整いすぎている”と論じられる。編集過程で応道が噂を調整したのではないかという疑念であるが、当の應道の筆跡は「調整した痕跡ほど正確だ」と言い張っていたとされる。要出典のまま残る伝承であり、どちらが真実かは決着していない[2]。
系譜・家族[編集]
應道の家系は周辺の文書に関わる家に連なるとされる。ただし、家系図が複数存在し、どれが正しいかは定かでない。
家族については、妻の名が（ことね）であったとする資料と、（ことよ）であったとする資料がある。両方の資料に共通するのは、妻が目録カードの作成に関与し、カードの角を必ず丸める“作法”を持っていたという点である。應道はこの角丸めを「尖ると人が黙る」と説明したとされる[13]。
子は2人で、長男は役所の用度係、次男は紙芝居師に転じたと伝えられる。次男が残した舞台台本には、父の規格の比喩が頻出し、「噂は数えられるが、笑いはこぼれる」といった台詞が見られるという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 森田 貞之『路地譜録と行政資料の交差』中央図書館出版, 1931.
- ^ A. L. Thornton『Indexing Urban Legends in Prewar Japan』Oxford Municipal Press, 2012.
- ^ 【書名の一部が欠落】『応道式目録綱要（復刻抄）』京都学術資料刊行会, 1976.
- ^ 田中 祐介『聞き書きの規格化：禁句と分類の技法』講談資料社, 1989.
- ^ 佐々木 文蔵『噂は証拠か：圓山應道批判の系譜』東京大学出版会, 2005.
- ^ Katsuro M. Hasegawa『Cartographic Emotions: The Maruyama Method』Routledge City History, 2018.
- ^ 小泉 里香『洪水と清書：『路地譜録』の筆跡問題』北辰史叢, 2020.
- ^ “匿名”『資料喫茶の研究：奈良市・応道の設計図』奈良文庫, 1943.
- ^ 山際 正勝『都市の記憶装置としての目録』日本文書学会誌, 第12巻第3号, pp. 41-59, 1939.
- ^ 川端 直衛『禁句の行政運用：住民説明の裏側』自治政策研究紀要, Vol. 7, No. 2, pp. 115-142, 1964.
外部リンク
- 圓山應道資料アーカイブ
- 応道式目録研究会
- 京都路地譜録デジタル閲覧室
- 都市伝説官僚化論 特設展示
- 矛盾索引 校訂版ノート