城島杏華
| 本名 | 城島杏華 |
|---|---|
| 生年月日 | 1928年4月17日 |
| 没年月日 | 1987年11月3日 |
| 出身地 | 神奈川県横浜市中区山手町 |
| 研究分野 | 都市伝説研究、群衆静止学、口承記録法 |
| 著名な概念 | 杏華式観測法、三度折り返し法 |
| 所属 | 東洋口承資料協会、横浜民俗調査室 |
| 影響を受けた人物 | 牧野清次、マーガレット・A・ソーン |
| 活動期間 | 1951年 - 1986年 |
城島杏華（じょうじま きょうか、1928年 - 1987年）は、の都市伝説研究家、口承資料収集家、ならびに「静止した群衆」を扱う初期の者である。戦後を中心に活動し、のちに「杏華式観測法」を提唱したことで知られる[1]。
概要[編集]
城島杏華は、戦後日本においてとの境界を横断的に研究した人物として扱われる。特に、駅前や港湾地区で発生する「立ち止まる群れ」を、単なる待機ではなく一種の社会的儀礼として記述した点が注目された。
彼女の仕事は学術的には周縁的であったが、1980年代以降はの地域史、民俗誌、広告史の研究者に再評価された。ただし、本人が晩年に残したノートには、観測対象の「静止率」を測るためにの上で毎日同じ角度から鳩の数を記録していたとあり、要出典の余地がある記述として知られる[2]。
生涯[編集]
幼少期と転機[編集]
、に生まれたとされる。父・城島嘉平は税関関係の事務職、母・千代はの洋裁店に勤めていたと伝えられているが、家計簿の断片しか残っておらず、実際の職歴は曖昧である。
杏華は少女期にの外国人居留地周辺で配布される英字新聞の見出しに強い興味を示し、特に「何も起きていないのに人だかりができる」現象に関心を抱いたという。後年、彼女はこれを「都市の沈黙が生む音響効果」と呼び、のちの研究の原型になったと主張した。
戦後の調査活動[編集]
頃から、杏華は周辺の桟橋、前、の映画館街で聞き取りを行った。調査票は当時のの統計様式を模したもので、質問項目が全37問あり、そのうち11問が「立ち止まった理由」に関するものであった。
彼女は「三度折り返し法」と呼ばれる独自の面接技法を用いた。これは相手が答えをはぐらかした場合、質問を角度を変えて3回だけ繰り返し、4回目には必ず別の話題へ移るという方法で、尋問にも雑談にも向いていないと同僚から評された。なお、これにより得られた証言の一部はの郷土資料室に所蔵されているとされるが、閲覧簿の記載が薄く、実在性にはなお議論がある。
杏華式観測法[編集]
方法の特徴[編集]
杏華式観測法は、対象を正面から観察するのではなく、一定距離を置いた場所から「会話が途切れた瞬間」を記録する手法である。彼女はこれを、における沈黙の位相分析として説明した。
観測には小型の手帳、赤鉛筆、秒針の進みが不安定な懐中時計が用いられたとされる。調査地点は、、の3地域を基準にし、各地点で最低14分間、群衆がどの方向へ視線を動かすかを記録したという。特にの商店街では、パン屋の開店ベルに反応して人々が一斉に止まる現象が多く、杏華はこれを「ベーカリー・フリーズ」と名付けた。
評価と受容[編集]
学界では、彼女の方法は主観的で再現性に欠けるとして長く軽視された。一方での『東洋口承資料年報』に掲載された論文「停滞する視線の社会地図」は、のちに広告研究者や駅前広場の設計者に引用され、やの歩行動線分析に応用されたとされる。
また、彼女の記録には「傘を持つ人数が7人を超えると、その周囲では会話の長さが平均1.8倍になる」といった数値が多く含まれているが、算出過程が書かれていないため、現在では半ば伝説として扱われている。
人物と交友関係[編集]
杏華は、民俗学者の、港湾史家の、英語教師であったらと交流があったとされる。特にソーンとは、のベンチで「群衆はなぜ景色を見るのか」という問題をめぐり、3時間にわたる議論を交わしたという。
ただし、牧野との往復書簡の多くは戦災で失われたとされ、現存するのは封筒の宛名部分のみである。そこに記された住所表記が微妙に異なることから、後年の研究者のあいだでは、彼女の人脈自体が後世に再構成された可能性も指摘されている。
彼女の周囲には、学術編集者だけでなく、映画館支配人やバス会社の乗務主任もいた。これは、杏華が研究対象を「路上にいる一般人」と定義したためで、結果として彼女のフィールドノートは、当時のの生活史を知る珍しい資料群になった。
社会的影響[編集]
1950年代後半から1960年代にかけて、杏華の観測記録は、の雑踏対策資料や、の駅前整理計画の草案に転用されたとされる。実際、彼女の提案した「人だかりの中心には必ずパン屋か掲示板がある」という仮説は、商店街振興会の会議でしばしば引用された。
また、にはで「静止の民俗学」展が開催され、杏華が使用したとされる赤鉛筆14本と、折れた定規1本が展示された。来場者数は11日間で18,204人に達し、最終日には展示室前で本当に人だかりが発生したため、主催者が導線を一方通行に変更したという。
このように、彼女の研究は学術よりもむしろ都市の運用実務に強い影響を与えたとされる。もっとも、本人は生前「私は群衆を研究したのではない。群衆が先に私を観察してきたのだ」と述べたとされ、この発言は後年の引用のたびに少しずつ文言が変化している。
晩年と死後[編集]
杏華はに入ると体調を崩し、調査活動の中心をの自宅書斎に移した。ここで彼女は、駅前の観測結果をもとに「都市沈黙指数」という独自指標を試算したが、分母が毎回異なるため完成しなかったといわれる。
に死去すると、遺品の整理中に発行の会報を貼り合わせたスクラップ帳が発見された。そこには、通勤者の靴音のリズムを8種類に分類した図表があり、後世の研究者はこれを「日本初の歩行音声カタログ」と呼んだ。しかし実際には、単なる買い物メモが裏面に残っていたとの指摘もある。
死後、彼女の名は一度忘れられたが、に入ってから地域研究の文脈で再評価が進んだ。とりわけの展示「港の周縁にいた人々」では、杏華のノートが港湾労働者の生活史と並べて紹介され、都市の端にいる者の視線を拾った人物として位置づけられた。
批判と論争[編集]
杏華の研究には、当初から「観察対象の定義が恣意的である」「分類が美しすぎて逆に怪しい」といった批判があった。特に「静止した群衆」という概念は、群衆学よりも詩学に近いとして、一部の学者から強い反発を受けた。
また、彼女がに作成したとされる調査地図には、実在しない通り名が2本だけ含まれている。これについて後年の編者は、地図の写し間違いではなく、杏華が意図的に「記憶にしか存在しない道」を書き込んだのだと説明したが、信憑性は低い。[要出典]
一方で、近年の研究では、彼女の方法が都市観察における主観の扱いを先取りしていたと評価されることもある。つまり、測定値の厳密さではなく、測定者の立ち位置そのものを記録に残した点に独自性があったとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 城島杏華『停滞する視線の社会地図』東洋口承資料協会, 1964年, pp. 11-38.
- ^ 牧野清次『港湾都市における沈黙の民俗』新潮社, 1971年, pp. 203-219.
- ^ Margaret A. Thorne, "Freeze Patterns in Urban Crowds," Journal of East Asian Social Observation, Vol. 12, No. 3, 1975, pp. 44-67.
- ^ 高津俊一『横浜駅前の人だかり史』有隣堂, 1980年, pp. 88-105.
- ^ 城島杏華『三度折り返し法入門』横浜民俗調査室, 1958年, pp. 5-29.
- ^ Harold B. Winster, "The Silence Index and Its Applications," Urban Ritual Review, Vol. 4, No. 1, 1969, pp. 1-18.
- ^ 『東洋口承資料年報 第7号』東洋口承資料協会, 1964年, pp. 77-94.
- ^ 城島杏華『都市の沈黙が生む音響効果』私家版, 1961年, pp. 1-14.
- ^ 大庭紀子『戦後横浜の路上観察と広告文化』勁草書房, 1992年, pp. 141-166.
- ^ Margaret A. Thorne, "Kyouka Jojima and the Bakeries of Motomachi," Proceedings of the Pacific Social Psychology Symposium, Vol. 2, 1978, pp. 90-103.
外部リンク
- 横浜民俗資料アーカイブ
- 東洋口承資料協会デジタル年報
- 港湾都市観測学研究会
- 静止した群衆研究センター
- 山手記憶地図プロジェクト