堂本兄弟
| 名称 | 堂本兄弟 |
|---|---|
| 別名 | 堂本式双子進行、DKB |
| 起源 | 1968年頃の関西即興芸能研究会 |
| 提唱者 | 堂本栄蔵、堂本順子 |
| 活動地域 | 大阪府・東京都・神奈川県 |
| 主な媒体 | テレビ、公開収録、深夜ラジオ |
| 標語 | 兄が押し、弟が戻す |
| 関連機関 | 関西軽音表現協議会 |
堂本兄弟（どうもときょうだい、英: Domoto Brothers）は、発祥の二人組演芸・音楽研究ユニットを指す通称である。もともとはの同族楽器商が考案した家族内即興演奏形式に由来するとされ、のちにの文脈で広く知られるようになった[1]。
概要[編集]
堂本兄弟は、で成立したとされる家族的対話芸との融合形態である。基本構造は、主導する兄役と、話題を補正する弟役の二重進行から成り、これが舞台・放送・学術発表の三領域で応用されたとされる[2]。
現代では主にの題名として認知されているが、研究者の間では「兄弟」自体が一種の演出装置であるという説が有力である。なお、初期資料にはの準備局周辺で試作されたという記述があるが、同時代の記録が妙に少なく、要出典とされやすい部分でもある[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源は40年代半ば、の楽器店「堂本音具商会」で行われた閉店後の実験演奏に求められる。店主の堂本栄蔵は、来客が少ない夜にとを交互に鳴らし、長男と次男に掛け合いを担当させたところ、近隣の商店主が「会話のように曲が進む」と評したという[4]。この形式はのちに「兄が主旋律を先に言い、弟が和音で納得する」構造として定式化された。
には、の小ホールで初の公開実演が行われ、入場者83名のうち17名が途中で笑い、6名が拍手のタイミングを誤ったと記録されている。これにより、演者の呼吸を観客が先読みする「逆同期現象」が発見されたとされる。
放送化と全国拡散[編集]
、の深夜試験枠において、同形式が「兄弟対話音楽」として紹介され、ここで初めて番組タイトルに近い「堂本兄弟」の語が使用されたとされる。制作側は当初、家族芸としての倫理性を心配したが、結果として視聴者の間で「家庭の会議を見ているようだ」と評判になり、平均視聴継続率は深夜枠として異例の14.2%に達したという[5]。
にはの収録スタジオでも模倣が広まり、司会者が無関係な話題を差し込むと、演者がすぐに旋律で回収する手法が一般化した。これが後の「堂本式ツッコミ保守」と呼ばれる技法であり、音楽番組のみならず企業説明会や自治体の広報映像にも応用された。
制度化と学術的評価[編集]
に入ると、の民俗表現研究室が堂本兄弟を「近代日本における家族模倣型MC構造」として分類し、年間で平均27本の論文が出たとされる。特に、兄弟が同時に同じフレーズを言いかけて片方だけ引く現象は「半重複発話」と命名され、のちにとの境界領域で研究対象となった。
一方で、頃には名称の商標管理をめぐり、堂本家の親族会と番組制作会社の間で微妙な解釈差が生じた。親族側は「堂本」は伝統的な家族技法の総称であると主張し、制作側は固有名詞化された番組語として扱ったためである。実務上は、両者が年2回の「調停収録」を行い、打ち合わせと演奏を同時に済ませる慣例が生まれた[要出典]。
構成と特徴[編集]
堂本兄弟の特徴は、単なる兄弟設定ではなく、発話の速度差と音楽的テンポ差を意図的にずらす点にある。兄役は概して説明を引き延ばし、弟役は結論を先に出すため、両者の間に0.8〜1.3秒程度の「意味の遅延」が発生する。この遅延が笑いと合奏の両方を成立させる鍵であるとされる[6]。
また、演目の終盤に必ず「身内だけが分かる合図」が入るのも特徴である。たとえば、譜面端の折り目、あるいは司会者のカンペに書かれた「今日は3回まで」などが知られる。観客はこれを見逃すと内容を理解した気になって帰るが、実際には半分以上が雰囲気のみで成立していたと分析されている。
社会的影響[編集]
テレビ文化への影響[編集]
のテレビ界では、堂本兄弟の流行により、番組司会に「実兄弟のように息の合った二人」を起用する慣行が強まった。結果として、実際には血縁のない共演者同士が楽屋で呼吸法を合わせる「疑似親族リハーサル」が流行した。特にの収録現場では、開始前に5分間だけ互いを名字で呼び合う儀式が定着したという。
この影響はバラエティ番組にとどまらず、の教育番組にも及んだ。児童向けコーナーで「兄が質問、弟が要約」という進行が採用され、全国の小学校で模倣遊びが広がった。文部科学省の調査では、時点で小学4年生の約18%が休み時間に「堂本ごっこ」をした経験があるとされる[7]。
地方芸能への波及[編集]
やの寄席では、兄弟役を演じる二人組が観客参加型の小咄を行う形式が増えた。なかでもの港湾地区では、荷役作業員が仕事終わりに堂本式の掛け合いを真似し、重い荷を運ぶ際の掛け声が自然に拍に乗るようになったという。
なお、の一部では、堂本兄弟を「兄弟であれば何でも成立する魔法の形式」と誤解した結果、親戚の法事にまで司会進行が持ち込まれた事例がある。これにより、僧侶が途中で話を振られるという珍事が起き、以後は寺院側が「本堂内での即興掛け合い禁止」と掲示するようになった。
批判と論争[編集]
批判の中心は、堂本兄弟が「親密さの演出」を過剰に商品化したのではないかという点にある。文化批評家の中には、血縁を思わせる親しさが視聴者の安心感を利用していると指摘する者もいた。ただし、支持者は「むしろ親族ほど話がまとまらないという現実を可視化した」と反論している。
また、には、番組内で使用された「兄弟和声表」が実際にはの合唱理論を流用したものであると報じられ、小さな論争となった。しかし制作陣は、これを「家族内で再発明された理論」と説明し、以後は資料の末尾に小さく《参考：諸説あり》を添える運用で収束した[8]。
派生文化[編集]
堂本兄弟の派生として、地方局では「堂本姉妹」「堂本親子」「堂本同僚」などの変形フォーマットが乱立した。いずれも本家ほどの安定感はなかったが、にはで「堂本町内会」という公開収録イベントが行われ、自治会長がギターを弾きながら回覧板の説明をする形式が好評だった。
さらに、インターネット上では、同時に二つの話題を進行させる短文投稿を「堂本文体」と呼ぶ俗称まで生まれた。文章の途中で別件に逸れ、最後に何事もなかったように本題へ戻る様式は、現代のタイムライン文化と相性がよいとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 堂本栄蔵『双子進行の実際』関西軽音出版部, 1971年.
- ^ Margaret L. Thornton, “Kinship Timing in Japanese Variety Performances,” Journal of Comparative Broadcast Studies, Vol. 12, No. 3, 1984, pp. 44-63.
- ^ 佐伯一郎『深夜枠における家族模倣演出』大阪放送学会紀要 第18巻第2号, 1992年, pp. 101-119.
- ^ Yasuko Endo, “The Semi-Duplicate Host Phenomenon,” Media and Ritual Review, Vol. 7, No. 1, 1998, pp. 9-27.
- ^ 堂本順子『兄が押し、弟が戻す――堂本式発話論』港文化社, 2001年.
- ^ 松浦健『テレビ収録における意味の遅延』東京編集工房, 2005年.
- ^ A. H. McCartney, “Family-Like Chemistry as Broadcast Infrastructure,” International Journal of Entertainment Systems, Vol. 21, No. 4, 2008, pp. 201-226.
- ^ 京都芸術大学民俗表現研究室編『堂本兄弟と現代口承文化』風景社, 2011年.
- ^ 中山理『調停収録と商標感情』メディア法季報 第9巻第4号, 2014年, pp. 77-88.
- ^ 小林せつ子『堂本町内会の研究』なにわ文化叢書, 2019年.
- ^ 田島航『半重複発話の社会学』北辰書館, 2022年.
- ^ “兄弟和声表の再発見と誤配布”という妙な題名の報告書, 関西テレビ資料室, 2008年.
外部リンク
- 関西軽音表現協議会アーカイブ
- 堂本兄弟資料保存会
- 日本テレビ演芸史研究センター
- 港区メディア文化年報
- 守口市郷土芸能データベース