変態糞土方
| 名称 | 変態糞土方 |
|---|---|
| 読み | へんたいくそどかた |
| 英語表記 | Hentai Kuso-Dokata |
| 分野 | 労務文化・現場民俗学 |
| 成立 | 1978年頃 |
| 起源地 | 神奈川県川崎市臨海部 |
| 主な伝承 | 仮設便所改良運動、深夜残業、資材置場伝説 |
| 研究者 | 民俗学者・労務史研究者 |
変態糞土方（へんたいくそどかた）は、現場における極端な衛生管理の逸脱と、末期の過酷な現場文化を象徴する俗称である。主としての下請け現場で語られることが多く、の周縁に位置づけられている[1]。
概要[編集]
変態糞土方は、の現場で語り継がれてきた半ば伝説的な職能呼称であり、便所設備、残土処理、夜間作業、そして異常なまでの現場美意識が結びついて成立したとされる。一般には侮蔑語として理解されることもあるが、現場内部では「誰よりも泥臭く、誰よりも清潔を気にする作業員」を指す逆説的な称揚として用いられたという説が有力である[1]。
この語が広く知られるようになったのは、後半にの湾岸工区で配布された作業日誌が契機であるとされる。そこでは、仮設トイレの紙巻き補充を徹底し、の巡回で便槽の異臭を記録し続けた班長の逸話が、現場の武勇伝として半ば誇張されながら定着した[2]。
歴史[編集]
成立背景[編集]
起源は、の関連下請けにおいて、労務安全講習の際に配布された「仮設設備運用メモ」に求められるとされる。そのメモの第4項には、便所の設置角度、足場からの視認性、消臭剤の希釈率まで記されており、これを独自に拡大解釈した若手職長が、極端な衛生感覚を持つ作業員を「変態」と呼び始めたという[3]。
なお、初期の用例では「糞土方」は悪口というよりも、重機より先にトイレ動線を把握する者への半ば敬意を含んだ呼称であったとされる。とりわけの埋立造成現場では、便所の混雑回避を理由に作業工程を15分単位で再編成した記録が残り、これが現場外で“異様な執着”として受け取られた[4]。
川崎湾岸伝説[編集]
頃、の資材置場で起きたとされる「消石灰事件」は、この語の伝播に決定的であった。深夜の雨でぬかるんだ地面に、ある班が大量の消石灰を撒きすぎた結果、翌朝には作業員の長靴が白く染まり、誰もが衛生的である一方で不気味でもある光景が出現したという[5]。
この件を記録したとされる『湾岸土工日誌』には、班長のが「現場は汚れてよいが、尻は汚れてはならぬ」と発言したとある。ただし、この一文はのちに編集された可能性が指摘されており、文体の急激な古風化から、の扱いを受けることも多い。
平成期の再評価[編集]
に入ると、変態糞土方は単なる現場のあだ名から、労働安全衛生の逆説的教材として再評価され始めた。の専門学校では、仮設トイレの換気と動線管理を学ぶ講義の補助資料として本語が引用され、学生の記憶定着に有効であるとされた[6]。
一方で、の外郭団体が行ったアンケートでは、この語を知る者のうち約37%が「清掃に異常なこだわりを持つ職人像」と回答し、24%が「単なる下品な俗称」と回答した。残る39%は無回答であり、当時の現場言語がいかに多義的であったかを示す数字とされる[7]。
用法と派生[編集]
変態糞土方は、主に三つの用法に分かれる。第一は、仮設便所や水回りの清掃に過剰な責任感を示す作業員を指す肯定的・半肯定的な用法である。第二は、泥だらけの現場で妙に整然とした私物管理を行う人物への冷やかしである。第三は、現場における衛生規範を語る際の比喩表現であり、「あの班は変態糞土方が多い」といった具合に使われた。
派生語としては「半端糞土方」「仮設番長」「便所番の神」などが知られているほか、北部ではトイレットペーパーの予備巻数に応じて作業員を格付けする“巻数制”があったという伝承もある。これについては現地調査の記録が少なく、後年の語り部による増補の可能性が高いとされる。
社会的影響[編集]
この語は、の過酷さを風刺しつつ、同時に衛生への配慮がいかに軽視されやすいかを可視化した点で注目された。とりわけにで開かれた安全大会では、便所の設置場所を工程表に組み込むべきだとして、この俗語が配布資料の脚注にまで登場した[8]。
また、民間企業の中には、若手教育の場でこの語を逆手に取り、「変態糞土方になれ」とは「どんな現場でも清潔の基準を下げるな」という意味で用いるところもあった。こうした再意味化は、労働現場における隠語が単なる罵倒ではなく、実務知の共有装置であることを示す例とされる。
批判と論争[編集]
もっとも、この語には差別的であるとの批判もある。関係者の一部は、現場文化を美化しすぎると長時間労働や不適切な休憩環境を正当化しかねないと指摘した。また、便所設備の改善を「変態的こだわり」として扱う姿勢は、経営側が本来負うべき安全配慮義務を曖昧にするとの意見もある[9]。
一方で、擁護派はこの語を、現場の不衛生に対する抵抗の象徴として評価する。とくにの『現場言語の社会学』では、語の粗野さ自体が、労働者が制度に対して保持した最後のユーモアであると論じられた。ただし、著者のが実際にどの程度の現場経験を持っていたかについては、いまだに議論がある。
研究[編集]
変態糞土方を扱う研究は、、、の境界領域にまたがる。特に都市文化研究室と地域資料センターの共同調査では、旧来の建設日誌においてトイレ関連の記述が工程記録より詳細である例が少なくないことが示された[10]。
また、にはの私設アーカイブから、便槽清掃の担当表だけを記した『第三資材場衛生台帳』が発見された。そこでは、毎週水曜日の午後に「K. Nakamura」が必ず二重手袋で巡回していたことが判明し、研究者の間で“現場の聖人化”現象として議論された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐久間義次『湾岸土工日誌』川崎臨海出版, 1984.
- ^ 山根浩一『現場言語の社会学』東洋労務研究会, 2004.
- ^ Margaret A. Thornton, “Sanitation Codes in Postwar Japanese Worksites,” Journal of Urban Labor Studies, Vol. 12, No. 3, pp. 144-169, 1998.
- ^ 渡辺精一郎『仮設設備運用史』中央現場文化社, 1991.
- ^ Kenji Hasegawa, “Portable Toilets and the Construction of Dignity,” Pacific Review of Industrial Folklore, Vol. 7, No. 2, pp. 55-82, 2006.
- ^ 神奈川県現場資料保存会編『川崎湾岸作業記録集 第2巻』神奈川資料刊行会, 1989.
- ^ 小林久美子『便槽と工程表』日本衛生史学会叢書, 2012.
- ^ Thomas E. Riddle, “The Curious Case of the White Boots Incident,” Labour Antiquities Quarterly, Vol. 5, No. 1, pp. 9-31, 2001.
- ^ 厚生労働省外郭団体調査室『現場衛生意識調査報告書 1997年版』労働環境統計出版, 1998.
- ^ 中村健一『第三資材場衛生台帳の研究』大阪作業文化資料館紀要 第4号, pp. 201-228, 2013.
外部リンク
- 川崎湾岸現場文化アーカイブ
- 仮設便所研究ネットワーク
- 全国作業日誌保存協会
- 労務民俗史データベース
- 現場言語ラボ