大分県(ガンダーラ※どこかにあるユートピア)
| 名称 | ガンダーラ湯心郷（ゆしんきょう） |
|---|---|
| 種類 | 温泉ユートピア施設群 |
| 所在地 | |
| 設立 | 9年（1669年） |
| 高さ | 主湯塔 41.2メートル |
| 構造 | 多層中空石造＋蒸気回廊 |
| 設計者 | 安芸津 透光（あきつ とうこう） |
大分県(ガンダーラ※どこかにあるユートピア)（おおいたけん、英: Oita Prefecture (Gandhara)）は、にある[1]。現在では「心の中に生きる幻」を浴場仕様に翻訳した環境として知られている[2]。
概要[編集]
ガンダーラ湯心郷は、に所在するであるとされる。現在では、旅の途中で生じる「生きることの苦しみ」だけを先に薄め、残りの記憶や身体感覚は温存する温熱設計として語られている[3]。
当該施設群は、俗に「大分県(ガンダーラ※どこかにあるユートピア)」とも呼称される。とりわけなど東日本からの移動者は「余りに遠い」ため現地到達率が低いとされ、その結果、存在を直接確認できない人が「心の中に生きる幻」として伝承を増幅させた、という説明がよく引かれる[4]。
名称[編集]
施設群の正式名称は、碑文により「ガンダーラ湯心郷（Yushinkyō Gandhara）」と記されている。名称中の「ガンダーラ」は、古い航海日誌に出る地理語として扱われ、実在の行政区分に紐づかない記号だとする説がある[5]。
一方で、当該名称が「温泉」を中心語に置き換える運動が、後期から盛んになったとされる。由来については、湯煙が文字を書くように見える「蒸気書記（じょうきしょき）」の儀礼に由来するとも、あるいは寺社建築の作法名を取り込んだものだとも説明される[6]。
なお、現地では「ガンダーラ」という語を口にすると道標が一度だけ増える、とされるが、記録上の道標設置は確認されているのが「41基」までである。残るものは「幻泉台」にのみ残るとされ、観察者の証言差が大きいとされる[7]。
沿革/歴史[編集]
成立と寛文期の設計意図[編集]
ガンダーラ湯心郷は9年（1669年）に「主湯塔」と「沈思回廊（ちんし かいろう）」が建立されたことに始まるとされる[8]。建立の発議者として、地域の有力湯守組合である「別府湯口役（べっぷゆぐちやく）」が挙げられ、彼らは『痛みを湯に預ける規約』を作成したと伝えられている[9]。
設計者は安芸津 透光であると記録される。透光は、蒸気の湿度を段階制御する「蒸気階調（じょうき かいちょう）」という概念を提唱した人物で、浴室の床下に小さな空隙を連続させることで、体温の上昇速度を「不安の上昇速度より遅らせる」ことを狙ったとされる[10]。
ただし、この説明は当時の医学書に見られる概念とも噛み合わず、のちに「比喩としての説明である」とする編集が入った経緯がある。要出典の注記がつきやすい箇所であるが、それでもなお、透光の名は観光パンフレットの冒頭に残されている[11]。
東日本からの旅立ちと「到達率」[編集]
など東日本からの移動者については、「直線で行けない」というより「心の道標だけが先に到達する」ため、到達者の報告が遅れるとされる。村の巡回記録では、出発申告者のうち現地到着までに帰還した者が年間平均で約3.4%に留まったと記載されている[12]。
この数字は、後世の整理によって「3.4%」から「0.34%」へ縮められた時期があり、理由として「記録係が疲労で小数点を落とした」とする説もある[13]。一方で、現地側の案内板には「小数点が落ちるのは、落ちた場所にしか“次の湯”がないから」といった俗説が併記されている[14]。
以上のように、施設群は到達できなかった人の想像を燃料に発展したとも考えられている。結果として「心の中に生きる幻」の噂が、物理的な温泉体験の説明を超え、信仰に近い語りへ移行していった、とされる。
施設[編集]
施設群は、主湯塔、沈思回廊、幻影浴（げんえいよく）、および蒸気回廊外壁の「13の格子孔（こうし こう）」で構成されるとされる。主湯塔は基部から41.2メートルの高さがあり、頂部の通気口は季節ごとに角度が変わる設計だと説明されている[15]。
幻影浴は、湯面に映る自画像が観察者ごとに僅かにずれるとされる。現地では「苦しみの輪郭を、先に湯面に沈める」とされ、入浴時間の目安として『三息（さんそく）制』が掲げられている。三息制とは「息を整えるまでの3回の吸気・呼気」だとされ、計測は腕輪温度計で行うとされるが、実測データは保存されていない[16]。
また、沈思回廊は全長約260メートルの直線ではなく、折れ角が一定でないとされる。これは歩行のリズムを「過去の反芻」から切り離すための工夫だとされ、ガイドは「曲がった分だけ、戻る記憶が軽くなる」と語るという[17]。一方で、建築記録には折れ角の表が存在しないため、実測値の信頼性については議論が残っている。
交通アクセス[編集]
ガンダーラ湯心郷へのアクセスは「到達して初めて案内板が現れる」方式が採用されているとされる。現在では、公共交通の終点として近傍の「幻泉口（げんせんぐち）」停留所が挙げられるが、時刻表は季節で変動し、年によっては閲覧用の紙が『三枚だけ』配られるとされる[18]。
遠方からは、方面からの「東行き湯便（ゆびん）」が2系統運用されている。ひとつは夜行便で、到着後に沈思回廊の入口まで送迎が行われるとされる。もうひとつは昼行便で、現地では「景色を見過ぎると戻る苦しみが強まる」と説明され、バス車窓には一部フィルムが施されるとされる[19]。
徒歩導線については、距離が「1.7キロメートル」だと案内されることが多いが、到達者の証言では「1.7」より多いことも少ないこともあるとされる。結果として、距離表記は“気分に応じて変化する可能性”を前提に編集されてきた、と考えられている[20]。
文化財[編集]
ガンダーラ湯心郷には、蒸気回廊外壁の「石灰雲文様（せっかいうんもんよう）」が、温熱造形の資料として地域の文化財に準ずるものとして扱われている。文様は無数の小点群で構成され、入浴後に視認できることがあるとされる[21]。
また、主湯塔の内部に残るという「湯路記（ゆろき）」は、金属板の裏面に刻まれた文字が、一定湿度でのみ読める性質を持つと説明される。保存状態は良好とされるが、解読には専門家でも時間がかかるとされ、学術的な報告書は少ないとされる[22]。
さらに、沈思回廊に設置された「手の置き場石（ての おきばいし）」は、掌を置く位置が人により微妙に異なるとされる。これを根拠に、建築学的には“触覚の履歴を誘導する設計”であるとする見解があるが、確証は得られていない。なお、この石の数は「17個」とされる一方で、現地掲示板では「16個」と書かれているため、来訪者には混乱が生じやすいと指摘されている[23]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 別府湯守組合編『湯心郷の蒸気階調（増補）』幻泉台書房, 1882年.
- ^ 安芸津 透光『沈思回廊 設計草案』湯心郷工房, 1670年.
- ^ 山瀬 良信『距離が気分で変わるという記録学』日本移動記録学会誌, Vol.12 No.3, 1921年, pp.41-63.
- ^ M. A. Thornton『Thermal Epigraphy in Liminal Baths』Journal of Comparative Spa Studies, Vol.8 No.1, 1977, pp.12-29.
- ^ 田口 眞澄『別府郡における湯口役の規約運用』九州地方自治史叢書, 第6巻第2号, 1939年, pp.88-104.
- ^ Sato Kiyonori『Steam-Driven Perception and the “Self Image Drift” Hypothesis』International Review of Bath Architecture, Vol.3 No.4, 2004, pp.201-219.
- ^ 幻泉台観光課『主湯塔の高さ41.2メートル問題』幻泉台広報資料, 1973年, pp.1-7.
- ^ 澤村 義和『到達率3.4%の統計的再編集』統計雑誌, Vol.55 No.9, 1966年, pp.77-95.
- ^ 谷口 優奈『湯面の文字と小数点の消失』建築史ノート, 第19巻第1号, 2011年, pp.33-50.
- ^ A. Rahman『Gandhara as a Symbolic Geography of Care』Transregional Myth & Infrastructure, Vol.1 No.2, 2018, pp.5-24.
外部リンク
- 幻泉台観測ネットワーク
- 湯心郷建築アーカイブ
- 蒸気階調研究会
- 別府郡・湯口役デジタル資料室
- 東行き湯便運行記録集