大川貴史
| 氏名 | 大川 貴史 |
|---|---|
| ふりがな | おおかわ たかし |
| 生年月日 | 1948年3月12日 |
| 出生地 | 東京都墨田区向島 |
| 没年月日 | 2011年8月19日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 都市記録設計家、民俗研究者、随筆家 |
| 活動期間 | 1971年 - 2011年 |
| 主な業績 | 時差民俗学の体系化、路地時刻表の作成、駅前鐘楼調査 |
| 受賞歴 | 日本生活史学会特別功労賞、東京記録文化賞 |
大川 貴史（おおかわ たかし、 - ）は、の都市記録設計家、民間伝承研究者。都市の「時刻のずれ」を収集・可視化したの提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
大川 貴史は、を中心に活動した都市記録設計家である。末からにかけて、都市の各地点で時計の進み方や鳴動の間隔が異なる現象を「生活上の民俗差」として収集し、独自のを提唱したことで知られる[1]。
彼は駅舎、の掲示板、の梵鐘、さらには周辺の信号機まで調査対象とし、計測と聞き取りを併用した手法を確立したとされる。なお、彼の著作は学術書でありながら、随所に地図と俳句が挿入されるため、研究者の間でも評価が分かれた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
大川は、の長屋に生まれる。父はに従事する職人、母はの帳場を手伝っていたとされ、幼少期から「午前七時なのに三分遅れて朝食が出る家」で育ったという逸話が残る[3]。
沿いの堤防で、橋ごとに違う鐘の聞こえ方を気にしていたことが、後年の研究の端緒になったとされる。小学校ではよりも時間割の掲示板を写すことを好み、担任から「時刻表だけは妙に正確である」と評されたという。
青年期[編集]
にへ進学し、在学中はとを往復していた。、第二文学部に入学し、を専攻したが、実際には学内の時計台を毎朝7分ずつ記録していたことで知られる。
この時期、彼はの講義に強い影響を受けたと自称した一方で、下宿先近くの銭湯で行われる「閉店前の5分間の沈黙」を民俗現象として扱うなど、既に独自色を見せていた。卒業論文『』は、当時の教授会で「着眼は異様に細かいが、資料の枚数がやけに多い」と評価された[4]。
活動期[編集]
、大川はの非常勤記録員として採用され、同時に個人研究としての作成を開始した。これは都内の路地、橋梁、商店街、工場地帯ごとに、鐘・ベル・踏切音の実測時刻を並記したもので、最終版はで全に及んだ。
には、の分科会で「都市の一日には標準時では測れない微細なズレがある」と発表し、聴衆の一部から喝采を受けたが、別の一部からは「計測器の置き忘れではないか」と疑われたという。なお、の夏にはから一帯を対象にした夜間調査を行い、か所の鐘楼のうち実にか所で鳴動時刻が3分以上ずれていたと報告している[5]。
晩年と死去[編集]
以降は執筆活動が中心となり、、『』、『』などを刊行した。これらの著作は一般向けエッセイとして読まれた一方、研究者の間では「資料として読むべきか、比喩として読むべきか」が長く議論された。
、大川はで死去した。死因はとされるが、最後の手帳には「本日の東向島は、標準時より1分遅い」とだけ記されていたといい、遺稿の一部は編集者の判断での脚注を付して刊行された[6]。
人物[編集]
大川は寡黙で礼儀正しい人物とされる一方、初対面の相手にも「この町の鐘は何分遅れていますか」と尋ねる癖があった。地方の公民館で講演する際は、必ず会場の時計を3つ確認し、うち1つを「観測用」、1つを「慰撫用」、最後の1つを「比較用」と呼んでいたという。
また、非常に几帳面であったが、メモ帳の端だけが極端に折れ曲がっていることが多く、これは「急いでいる時ほど現実が先に曲がるため」と本人が説明していた。弟子筋の証言によれば、調査後に必ず立ち食いそばを食べ、その丼の湯気で方位を読むという奇妙な習慣もあった[要出典]。
逸話としては、の調査で、商店街のアーケード時計が進んでいることを突き止めた際、店主に告げる代わりに「この4分32秒が街の気質である」と記した紙を置いて帰った話が有名である。
業績・作品[編集]
大川の業績は、都市の時間感覚を地理と結びつけて記述した点にある。刊の『』は、内のを網羅し、各地点の鐘声、信号変化、開店ベル、終業サイレンを分単位で列挙した異例の資料集であった。
代表作『』では、通勤圏の外縁部ほど「時計の社会的な遅れ」が大きくなるという仮説が示され、以後、西部や北東部でも追試が行われたとされる。もっとも、追試の多くは「実測値より聞き取りの印象が強い」として、上で論争を呼んだ。
さらに、の『』では、寺院の鐘を単なる宗教施設ではなく「都市の時間配分装置」として扱い、、、の鐘楼を色分けした地図が高く評価された。なお、地図上に記されたという凡例は、実際には存在しない鐘種であるが、本人は「緑は耳でなく目で聞くための色」と説明している[7]。
後世の評価[編集]
大川の評価は、、、の各領域で分かれている。支持者は、彼が「都市の無意識」を採集した先駆者であるとし、特に以降の再評価では、の生活感覚を先取りしていたと指摘した。
一方で批判者は、調査方法が再現しにくく、測定値に文学的修飾が混じると主張している。ただし、で発見された未整理ノートには、同一地点を、、の3回測定した記録が残されており、少なくとも本人は真剣であったとみられる。
にはの地域資料展で特集が組まれ、来場者の一部が「自分の町にも1分遅れの商店街がある」と感想を寄せたことから、彼の理論は半ば都市伝説、半ば地域史として定着した。近年ではやとも接続され、再び注目を集めている。
系譜・家族[編集]
大川家は代々に暮らしたとされ、祖父は、父はに関わっていた。母方の親族にはを務めた者がおり、家族内で「鳴るもの」と「遅れるもの」に強い関心が共有されていたという。
妻はとされ、結婚後もしばしば調査に同行した。長男のはの広報担当として勤務し、父の遺品から見つかったの写しを基に、地域の案内板改善を行ったと伝えられる。
なお、晩年の大川は「自分の家系は血筋ではなく、鐘の聞こえ方で継がれる」と述べたとされるが、この発言は随筆集の初版にしか見えず、後年の版では削除されている[8]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 大川貴史『路地時刻表』東京生活文化出版, 1976年.
- ^ 大川貴史『時差民俗学概論』青潮社, 1981年.
- ^ 佐伯真一『鐘声と共同体――下町時間論序説』民俗研究双書, 1984年.
- ^ Margaret L. Henshaw, “Urban Delay and Ritual Time,” Journal of Comparative Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 211-238, 1987.
- ^ 大川貴史『鐘楼地図帳』都心記録館, 1988年.
- ^ 渡辺修一『商店街の音環境と記憶』都市文化評論社, 第4巻第2号, pp. 44-67, 1992年.
- ^ Hiroshi Tazawa, “The Minute That Refused to Match,” Sound Studies Quarterly, Vol. 8, No. 1, pp. 9-31, 1996.
- ^ 大川貴史『午後二時十四分の商店街』北辰書房, 1999年.
- ^ 金井由美子『東京の小さなずれを読む』月曜社, 2005年.
- ^ Takashi Okawa, “Green Bells and Invisible Clocks,” Review of Civic Folklore, Vol. 5, No. 4, pp. 102-119, 2008年.
- ^ 大川貴史『時計が先に鳴る町』みちのく出版, 2010年.
- ^ 佐藤環『都市記録設計の実践と誤差』港の人社, 2012年.
外部リンク
- 日本時差民俗学会アーカイブ
- 東京記録文化研究所
- 墨田区地域資料デジタルライブラリ
- 都市音響民俗フォーラム
- 大川貴史旧蔵ノート公開室