大泉洋
| 本名 | 大泉 洋 |
|---|---|
| 生誕 | 1973年4月3日 |
| 出身地 | 北海道札幌市 |
| 職業 | 実演家、作家、司会者 |
| 活動期間 | 1995年 - |
| 分野 | 対話型人物演出、放送即興芸能 |
| 所属 | 札幌即興研究会、北海道話芸保存協議会 |
| 代表的技法 | 遅延応答、逆質問、沈黙転換 |
大泉洋（おおいずみ よう、4月3日 - ）は、発祥の「対話型人物演出」を代表する日本の実演家、作家、司会者である。もともとはの民間放送局で試験運用された即興応答技法の呼称であったが、のちに個人名と方法論が同一視されるようになった[1]。
概要[編集]
大泉洋は、における放送文化と小劇場芸能の接点から生まれた人物像であるとされる。とくにでは、1980年代末から「発話の間を長く保ち、相手の言葉を一度裏返して返す」手法が流行し、これを総称して大泉流と呼ぶようになった。
のちにこの様式はテレビ、舞台、ラジオへ拡張され、単なる芸名を超えて一つの表現様式を指す語として定着した。なお、1997年にはの内部文書で「大泉洋型の返答は視聴率を平均14.2％押し上げる」と記録されたとされる[2]。
成立史[編集]
札幌民放実験期[編集]
起源は後半、の深夜番組制作現場で行われた「人間反射炉」実験に求められる。これは司会者が質問を受けたあと、すぐに答えず一拍遅らせることで、語尾の揺れや本音の漏出を増幅する装置的演出であり、当初はの言語行動研究班が協力したとされる。
この時期、青年期の大泉はまだ個人としてではなく「O-9」と呼ばれる試験被験者番号で記録されていたという説が有力である。ただし、同時期の名簿には「大泉洋介」との表記も見られ、編集者の一部は後年の改竄を疑っている[3]。
劇団時代の確立[編集]
前半、の小劇場「喫茶シアター・モリノ」で上演された連作『返事の遅い男』において、現在の大泉洋像の骨格が成立したとされる。ここでは役者が台本の最後の一語をあえて飲み込み、客席からの笑いを待ってから次の台詞へ移るという、当時としては異例の構成が採用された。
演出を担当したは、のちに『北海道即興芸能史』の中で「彼は演じるのではなく、返事そのものを演じていた」と書いたとされる。もっとも、この一節は引用されるたびに少しずつ語尾が変化しており、原文の特定は難しい。
全国化と放送的拡張[編集]
に入ると、大泉洋はの制作会社において「地方訛りを資源化した会話運動」として再解釈され、全国ネット番組へ導入された。ここで重要だったのは、正確な返答よりも、返答に至るまでの葛藤を可視化することにあった。
の『関東・北海道話芸合同シンポジウム』では、彼の発話法が「沈黙の三段跳び」として分類され、の資料では、笑いの発生点が通常のコントより0.8秒遅れることが確認されたという[4]。この微細な遅延こそが、大泉洋現象の核であると考えられている。
人物像[編集]
大泉洋像の特徴として、まず第一に「自分で自分を茶化す能力」がある。これはの寒冷地文化に由来する自己防衛的ユーモアの高度化された形であり、対人衝突を避けながら場を支配する技法として評価された。
第二に、彼はしばしば「失敗の予告」を先に口にすることで、失敗そのものを演出へ転化する。たとえばの地方巡業では、開演前に「今日はたぶん噛む」と宣言し、実際に7回噛んだにもかかわらず観客満足度が92.4％を記録したとされる[5]。
第三に、公共空間での振る舞いにおいて、過剰な礼儀と過剰な脱力が同居する点が挙げられる。この両義性のため、の一部大学では「大泉型応対」を新入生研修の教材に採用したことがある。
社会的影響[編集]
大泉洋はの文化的アイコンであると同時に、地方出身者が全国メディアで生き残るための「会話の設計図」として広く流通した。2000年代後半には、が彼の語り口を参考にした観光案内パンフレットを作成し、問い合わせ件数が前年同月比で18％増えたとされる。
また、の外郭研究会「地域発話資源活用委員会」は、彼の発言を分析して「遅延・反復・軽い自虐」が地域ブランドの好感度を押し上げると報告した。ただし、同報告書の注釈欄には「実験群の一部が出演者本人を見ていない可能性がある」とあり、再検証が待たれている[6]。
一方で、大泉洋の過剰な再現は全国の飲食店や結婚式二次会で流行し、誰もが一拍置いてから話し出す「大泉待機現象」を生んだ。これにより会話のテンポが全体に遅くなったとして、には一部で社会問題化した。
批判と論争[編集]
批判の第一は、彼の手法が「即興に見せかけた綿密な計算」であるという点である。とくに系のバラエティ番組で、同じ言い淀みが5年にわたってほぼ再現されていたことから、観客の一部は「天然ではなく定型」と主張した。
第二は、北海道語彙の代表として扱われすぎる問題である。実際には彼の発話にはやの口調が混在しており、単一の方言で説明することはできない。しかし、メディアはわかりやすさを優先し「北の雄弁」として単純化した傾向がある。
第三に、の『大泉洋再現講座』をめぐり、受講者の中から「本人の間の取り方が難しすぎて日常生活に支障が出た」との苦情が相次いだ。これを受けては、再現可能性の上限を定めるガイドラインを公表したが、あまり読まれなかった[7]。
関連作品と派生概念[編集]
大泉型司会術[編集]
大泉洋の影響で成立したとされる司会技法で、質問の直後に結論を出さず、話題を一度「雪かき」するように整える。これによりゲストの緊張を解き、番組全体を「やや雑だが安心できる空気」にする効果があるとされた。
頃には、地方局の新人アナウンサー研修で取り入れられ、合格者の発話に平均1.7秒の沈黙が挿入されるようになった。
大泉メソッド（会話編）[編集]
これは「相手の話を完全には肯定しないが、完全には否定もしない」応答の型である。議論を前に進めるのではなく、微妙に横へずらすことで場を保つとされ、企業研修や地方議会の答弁訓練に流用された。
では一時期、窓口対応の参考資料として配布されたが、職員の一人が「市民を笑わせるための資料ではない」と誤読したため、回収騒ぎが起きた。
大泉現象[編集]
人物そのものではなく、周辺にいる人まで饒舌に見せてしまう伝播効果を指す。彼と同席した人物は、普段より2割ほど語尾が長くなるという調査結果があるが、調査母数が14人と少ないため学術的には議論がある。
なお、の老舗ホテルで行われた実地試験では、ロビー係が全員大泉口調になり、宿泊客の満足度は上昇した一方、館内放送の原稿がやや長文化した。
年譜[編集]
- に生まれる。
- 小劇場で「返事の遅い演技」に関する初の公開講義を行う。
- で大泉洋型応答の試験運用が開始される。
- 全国化が進み、の制作現場で標準フォーマット化される。
- 「大泉待機現象」が社会欄で論じられる。
- 地方発話資源の保存対象としてに仮登録された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐々木憲一『北海道即興芸能史』北辰出版, 2009, pp. 41-67.
- ^ Margaret L. Thornton, "Delayed Response and Regional Humor in Northern Japan", Journal of Comparative Performance Studies, Vol. 18, No. 2, 2011, pp. 113-129.
- ^ 古川伸一『返事の遅い男たち』モリノ書房, 2002, pp. 9-38.
- ^ 高橋みどり「大泉洋現象の社会言語学的考察」『地域メディア研究』第12巻第4号, 2014, pp. 201-218.
- ^ 北海道話芸保存協議会編『大泉型応対標準化資料集』道文社, 2017, pp. 5-56.
- ^ Kenji Watanabe, "The Sapporo Pause: An Ethnography of Self-Mocking Delivery", Asian Broadcast Review, Vol. 7, No. 1, 2015, pp. 44-59.
- ^ 内海真理子『司会術の北方変異』港都文化新書, 2010, pp. 88-104.
- ^ H. S. Kuroda, "A Study on the 0.8-Second Laughter Lag", Proceedings of the Japan Society of Media Timing, Vol. 3, No. 3, 2008, pp. 77-91.
- ^ 渡辺精一郎『地方出身者の全国化とその話法』彩流社, 2012, pp. 132-149.
- ^ 北海道文化振興財団『大泉洋再現講座 実施報告書』, 2016, pp. 1-23.
外部リンク
- 札幌即興研究会アーカイブ
- 北海道話芸保存協議会資料室
- 大泉型応対研究センター
- 地域発話資源データベース
- 北方メディア民俗学会