大相撲レジェンズリーグ
| 名称 | 大相撲レジェンズリーグ |
|---|---|
| 英語名 | Ozumo Legends League |
| 種目 | 大相撲・招待制団体戦 |
| 設立 | 1978年説が有力 |
| 本部 | 東京都墨田区両国 |
| 代表的大会 | 春場所記念レジェンズ杯 |
| 参加資格 | 引退後8年以上の元幕内力士ほか |
| 主催 | 大相撲レジェンズリーグ機構 |
| 放送形態 | 館内実況・地域FM・後年は衛星録画 |
大相撲レジェンズリーグ（おおずもうレジェンズリーグ、英: Ozumo Legends League）は、の公認を受けたとされるによる招待制の興行・競技連盟である。の巡業文化と後期の引退力士救済策が結びついて誕生したとされ、現在では相撲界の“半分記録、半分伝説”を体系化した制度として知られている[1]。
概要[編集]
大相撲レジェンズリーグは、現役引退後の元力士が、往時の四股名を残したまま再結集して行う招待制の相撲興行である。公式にはとは別組織であるが、取組編成や土俵祭の作法は協会式を踏襲しており、観客の間では「協会の影法師」と呼ばれてきた[2]。
この制度は、の改修期に生じた興行空白を埋めるために考案されたとされる。もっとも、初期の資料では「引退後の名勝負を保存する録画事業」として扱われており、競技団体としての独立色は薄かった。のちに内の商店街連合がスポンサーとして参入したことで、年1回の特別巡業が半ば定例化し、独自のランキング制度が整備されたといわれる。
定義と参加枠[編集]
参加資格は、原則として元幕内以上、または三役経験者で引退後8年以上が経過していることとされる。ただし、地方巡業での人気が極端に高かった力士については、番付経験にかかわらず「特例レジェンド」として招待される慣例がある。1980年代にはこの特例が乱発し、年間登録者がに達したため、事務局が慌てて「準レジェンド」枠を新設した。
競技の特徴[編集]
取組は基本的に通常の相撲に準じるが、勝敗に加えて「所作点」「声援点」「土俵際の再現度」が採点される。これにより、力士としての強さだけでなく、往年の人気や演出力が評価対象となる点が特徴である。なお、1992年の大会では、審判団が所作点をめぐって6時間46分の協議を行い、決着がつかないまま両者優勝となった記録がある。
歴史[編集]
成立の経緯[編集]
起源は、の旧相撲案内所に勤務していた元行司・が、引退力士の生活再建のために始めた「往年の名勝負再現会」であるとされる。当初は年末の慰労会に過ぎなかったが、の地域ニュースで「土俵の記憶を売る試み」として紹介されたことを契機に、観覧希望者が急増した。これを受け、関係者は急ごしらえで連盟化し、翌年には現在の名称が採用された。
もっとも、別系統の記録では53年以前から巡業の余興として似た催しが存在したともされ、起点には諸説ある。特にの料亭「千両」には、元横綱が皿回しの代わりに股割りを披露したという珍しい証言が残るが、出典の信頼性は低い。
黄金期[編集]
1984年から1996年にかけては黄金期とされ、地方紙の紙面が毎週のように取組表で埋まった。とりわけ巡業で開催された「名残の九月場所」は、会場の定員に対して申込者がを超え、抽選倍率を記録した[3]。この頃には、勝敗そのものよりも、土俵下の元付け人が再現する「塩まきの角度」が話題となり、一般紙の文化欄でも取り上げられた。
一方で、過度な演出化に対する批判も生じた。1989年には、番付外の参加者が「伝説補正」で不自然に優遇されているとして、周辺の相撲ファン団体が抗議文を提出している。事務局はこれに対し、「本リーグは勝敗の厳密性ではなく、記憶の保存を目的とする」と説明したが、かえって“記憶で勝つ相撲”という俗称が定着した。
制度改革と国際化[編集]
2003年には、放送権整理の過程でとの関係が再定義され、英語名称の正式採用と海外巡業の解禁が決まった。これにより、ホノルルやウランバートルでの特別公演が実施され、会場では「レジェンド化した四股名」を英語字幕でどう表記するかが最大の課題となった。
また、2011年以降はデジタルアーカイブ事業が進み、各取組に「伝説指数」が付与された。指数は、現役時代の番付、引退後の露出回数、巡業先での握手件数をもとに算出されるとされるが、算式の一部は事務局の内部文書でも黒塗りにされている。
大会方式[編集]
レジェンズリーグの大会は、春・夏・秋の3期制で行われることが多い。通常は団体戦8部門、個人戦14部門、記念表彰3部門で構成され、総計前後が1日で組まれる。試合時間は1番あたり平均とされるが、実際には入場儀礼のほうが長いことが少なくない。
番付は現役の序列とは異なり、「横綱級」「昭和大関級」「巡業関脇級」など、過去の人気・技術・物語性を混合した独自指標で決められる。1997年の改定では、土俵上の威厳を保つため、あえて同じ実力でも肩書に差をつける「物語加点」が導入され、学識者からは「スポーツ制度というより年表編集である」と評された[4]。
審判と採点[編集]
審判は元行司、相撲記者、地方巡業の世話人から構成される三者合議制である。採点には木札と電子端末が併用されるが、電子端末はしばしば塩気に弱く、雨天時には判定保留になる。2015年の秋季大会では、春日井市の会場で湿度が急上昇し、取組14番が一斉に「再現待ち」となったため、観客がむしろ満足したという。
衣装と演出[編集]
化粧まわしは現役時代の意匠を再利用することが原則だが、スポンサー付きの者は往年の図柄に加えて、出身地の名産や後援会の社章を併記する。中にはの馬鈴薯農協が提供した巨大な芋模様の化粧まわしもあり、土俵に入る前から勝敗が読めると噂された。
社会的影響[編集]
レジェンズリーグは、引退力士の再就職支援策として一定の役割を果たしたと評価されている。特に1990年代後半には、巡業参加者の約が地元の少年相撲教室や健康講座に派遣され、地域のスポーツ振興に寄与したとされる。
また、相撲文化の保存という点でも影響が大きかった。各地で失われつつあった呼び出しの節や、行司の草履の結び方、初切の型などが、リーグの稽古映像を通じて再評価されたのである。ただし、文化保存の名目で作られた「伝統再現パッケージ」が高額化し、地方自治体の予算を圧迫したとの指摘もある[5]。
さらに、テレビ局の編成にも影響した。深夜帯の録画放送は、視聴率こそ平均前後にとどまったものの、録画予約率が高く、翌日の新聞欄で「昨夜の伝説」が小見出しになる現象が生まれた。これにより、スポーツ中継とバラエティの境界が曖昧になったとされる。
地域経済への波及[編集]
巡業先では、土産物として「レジェンド塩」「再現まんじゅう」「土俵落花生」などが販売され、会場周辺の売上は通常期のに達したことがある。もっとも、塩の売上が突出しすぎたため、後年は「塩だけで相撲を支えている」と揶揄された。
批判と論争[編集]
一部の元力士からは、「引退後の人生を“伝説”として商品化している」との批判が出た。これに対し、事務局は「伝説は本人の同意を得て付与している」と反論したが、同意書の文面がやたら細かく、平均読了時間がとされたことで、かえって論争が拡大した。
代表的な大会[編集]
レジェンズリーグには、多くの記憶に残る大会がある。なかでも1987年の「春場所記念レジェンズ杯」は、東西両軍の大将がともに土俵外で握手したため、記録上は不戦勝と引き分けが同時に成立した珍事として知られる。審判長の日誌には「勝負に先立ち、思い出が勝った」と記されている。
1998年の「東北復興招待シリーズ」では、会場の体育館で突然の停電が発生したが、場内アナウンスが続行を宣言し、観客が懐中電灯を掲げて土俵を照らした。結果として、照明不足のまま行われた取組が逆に迫力を増し、後年は“影の名勝負”と呼ばれた。
2008年の「両国百年伝説祭」は、元横綱が全員一斉に四股を踏むパレードで幕を開けたが、人数が多すぎて土俵がきしみ、設営責任者が当日深夜にの資材置場から追加板を運んだとされる。この一件を機に、リーグでは大型土俵の耐荷重基準が見直された。
特筆すべき対戦[編集]
2001年の「雷雲決戦」では、元大関同士の取組が開始3秒で両者同時に立ち合い不成立となり、再仕切りが7回に及んだ。最終的に勝ったのは、先に息を整えた方であったとされ、技より呼吸が重要という教訓を残した。
批判と論争[編集]
レジェンズリーグをめぐる批判は、主に商業化、年功序列の再生産、そして「伝説」の恣意性に集中している。とりわけ、ある年の番付が事務局会議の投票ではなく、会場近くの寿司店での“非公式評議”で決まったとする内部証言は、いまだに要出典扱いである。
また、1994年には「伝説の回数が多い者ほど勝ちやすい」という制度設計が問題視され、実力より物語性が優先されるとの抗議が相次いだ。これに対し、主催者は「物語性は相撲の不可分な要素である」と回答したが、その直後の大会で新人枠の力士が優勝し、理屈が少しだけ崩れた。
一方で、批判の声が多いほど観客動員が増える傾向もあり、関係者の間では「論争は最大の広告である」と半ば公然と語られていた。これは制度の健全性という点では疑問が残るが、少なくとも興行としては成功していた。
記録改ざん疑惑[編集]
2013年、初期大会の映像アーカイブに編集の痕跡が見つかり、優勝インタビューの順番が一部入れ替わっていたことが判明した。事務局は「保存形式の違い」と説明したが、映像内で同じ観客が3回拍手していることから、単純な事故ではないとする見方もある。
スポンサー介入[編集]
2019年以降はスポンサー命名が増え、土俵脇の広告帯が「文化保存」と「販促」の境界を曖昧にした。特に、健康食品会社が提供した“勝ち運麦茶”は、勝者インタビューで必ず一本飲み切る慣例を生み、現在でも議論の対象となっている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 春山紀一『土俵の記憶を売る——レジェンズリーグ初期史』墨田文化出版, 1982.
- ^ 佐伯真理子「招待制相撲興行の制度設計」『体育社会学研究』Vol.14, No.2, pp.44-61, 1991.
- ^ T. Wilkinson, “Legends in the Ring: Narrative Scoring in Japanese Sumo,” Journal of Sports Folklore, Vol.9, No.1, pp.12-39, 2004.
- ^ 小谷川修『巡業経済と地域観光の相互作用』国技館新書, 2008.
- ^ M. A. Thornton, “Salt, Memory, and the Stable: Broadcast Rituals of the Ozumo Legends League,” Asian Cultural Review, Vol.22, No.4, pp.201-228, 2012.
- ^ 渡会一郎「伝説指数の算出法に関する一考察」『日本アーカイブ学会誌』第8巻第3号, pp.17-35, 2014.
- ^ 『勝ち運麦茶の経済史』全国健康飲料協会報, 第3巻第1号, pp.5-9, 2019.
- ^ 藤堂なつみ『相撲と影の実況——停電下の競技文化』港湾評論社, 2020.
- ^ K. Endo, “The Unofficial Council at the Sushi Shop: Governance of Sumo Legends,” International Review of Sport and Society, Vol.31, No.2, pp.88-104, 2021.
- ^ 平田源三『再現まんじゅうの誕生と拡散』両国食品史研究所, 2023.
- ^ 『大相撲レジェンズリーグ百年史』機構内刊行資料集, 第1巻第7号, pp.1-214, 2024.
外部リンク
- 大相撲レジェンズリーグ機構 公式記録室
- 両国伝説アーカイブ
- 巡業文化研究センター
- 勝ち運麦茶普及協議会
- 墨田土俵史料館