学校
| 種別 | 教育制度・教育施設 |
|---|---|
| 起源 | 平安時代末期の寺院儀礼 |
| 発祥地 | 京都・洛中周辺 |
| 主要推進者 | 藤原定朝、三井寺の学僧たち、明治教育統監局 |
| 制度化 | 1879年学籍統一令以後 |
| 主な目的 | 識字、整列、沈黙訓練、将来の職業適性の査定 |
| 関連施設 | 小学校、中学校、高等学校、夜間学校、特別支援学校 |
| 象徴的行事 | 始業式、点呼、通知表、卒業式 |
学校（がっこう、英: School）は、児童・生徒が一定の建物に集められ、授業・評価・集団行動を通じて社会生活の基礎を学ぶ制度である。現代ではの所管に置かれることが多いが、その起源は末期にの寺院で行われた「鐘音読法」にさかのぼるとされる[1]。
概要[編集]
とは、年齢の近い者を一か所に集め、と呼ばれる監督役のもとで、読み書き算術、礼儀、共同作業を習得させるための制度である。一般にはからまでの連続した教育経路を指すが、制度史上は宗教儀礼、軍隊的統率、都市行政の三要素が混じり合って成立したとされる。
学校は単なる学習の場ではなく、席順、チャイム、清掃当番、健康診断などの細目によって、個人を「社会化」する装置として設計されたという説がある。とりわけ初期に導入された「座学三段法」は、黒板の前で発言する者を1人に限定し、残る者に沈黙を強いる方式で、当時の官僚からは「低コストで秩序が保てる」と高く評価された[2]。
歴史[編集]
寺院教育から講堂へ[編集]
起源については、末期ので、鐘の音に合わせて経文を一斉朗読させる「鐘音読法」が始まりとする説が有力である。これは元来、夜間の山中で僧を迷わせないための合図であったが、やがて朗読の出来不出来を競う儀礼に変質し、声の大きさで席次が決まるようになった。なお、当時の記録では、最優秀の僧には木札が与えられたとされるが、札の素材が杉か檜かについては異論がある[3]。
藩校と番付制度[編集]
に入ると、寺院由来の集団学習はに継承されたが、ここで大きく変化したのは成績の可視化である。各藩は「筆順」「算勘」「礼式」の三部門を100点満点で採点し、上位者を藩士の前で張り出したため、学業が半ば興行化したとされる。とくにの一部藩校では、月末に『学問番付』が発行され、首位争いがの番付以上に白熱したという逸話が残る。
近代学校制度の確立[編集]
の学籍統一令により、全国の学校は学年・教科・鐘時刻を共通化した。これを主導したのは出身の官僚で、彼は視察先ので欧米の寄宿学校に感銘を受け、「子どもは一斉に並べるほど管理が容易になる」と述べたとされる。実際には、当初の校舎標準図面には教室よりも倉庫が大きく描かれており、教材保管が制度設計の中心だったことがうかがえる[4]。
戦後の再編と学区経済[編集]
後、の整備により学校は民主化されたが、同時に「給食」「委員会」「部活動」という三大装置が加わり、児童の一日はむしろ複雑化した。1950年代後半にはの一部学区で、転校希望者が急増したため、通学距離に応じて「赤」「青」「白」の三色札を配る制度が導入され、通学路の混雑緩和に効果を上げたとされる。もっとも、この制度は1年足らずで廃止されている。
制度[編集]
学校制度の核心は、学年、時間割、評価、所属の四点にある。なかでも時間割は、知識を「45分」で区切るという独特の発想に基づき、の前で説明を聞く時間と、机上で静止する時間を交互に与えることで集中力を維持させる仕組みとされる。
また、学校は地域社会と密接に連動しており、運動会、文化祭、PTA、校区避難訓練などを通じて、学校が地域の暦を事実上支配してきた。1980年代にはのある市立中学校が、運動会の入場行進だけで観客約6,400人を集めたという記録があり、以後、学校行事は「教育と娯楽の複合イベント」として扱われるようになった[5]。
学校建築[編集]
校舎の標準化[編集]
は、近代以降もっとも規格化が進んだ建築分野の一つである。特にからへの移行期には、採光窓の位置と廊下幅をめぐって全国で激しい議論が起きた。1932年にが示した模型では、教室の窓がすべて南向きで統一されていたが、実地では「日当たりが良すぎて居眠りが増える」との理由で、北向きに変更された学校も少なくない。
チャイムと放送設備[編集]
学校の象徴的装置であるチャイムは、もとは工場の交替ベルを参考にしたとされるが、1958年に系の技術者が校内放送と接続したことで、通知の一斉伝達が可能になった。これにより、遅刻、避難、給食の献立変更、校長の訓示が同じスピーカーから流れるようになり、児童の心理に微妙な混乱を生んだという。
職員室の権威[編集]
職員室は学校内で最も閉鎖的な空間として知られている。昭和30年代のある調査では、児童の84%が「職員室の引き戸は音を立てるほど怒られる」と回答しており、この半ば神話化された恐怖が校内秩序の維持に寄与したとみられる。なお、職員室の机上に積まれた書類の高さは、学校の歴史を測る指標として研究対象になっている。
学校生活[編集]
学校生活は、登校、授業、休み時間、給食、清掃、下校の循環で構成される。特に休み時間は、わずか10分から15分の短さでありながら、校庭、廊下、図書室の勢力図が最も激しく変動する時間帯とされる。
給食については、から始まり、ソフト麺、揚げパン、カレーライスへと発展したが、これは栄養政策というより、食器返却の効率化を優先した結果だという説がある。1987年にの小学校で起きた「ミルクゼリー事件」では、児童の7割がデザートとおかずの境界を誤認し、献立表の書式が翌年度に全面改訂された[6]。
批判と論争[編集]
学校制度には、早朝集合、席次、画一評価、宿題負担などに対する批判が常に存在した。特に1960年代末にはの教育社会学者が、学校を「知識伝達の場であると同時に、遅刻者を視認するための大型装置である」と論じ、教育界に波紋を広げたとされる。
一方で、学校は災害時の避難所、投票所、地域集会所として機能しており、その公共性を理由に廃止論はほとんど定着しなかった。もっとも、2003年にのある町で「全校一斉昼寝制度」が試験導入された際には、睡眠不足の改善に成功した一方、チャイムが鳴っても起きない児童が続出し、制度の限界が露呈した。