安東蚸酈巛山図
| 種別 | 水墨画（山水図） |
|---|---|
| 様式 | 渇筆主体・輪郭のかすれ |
| 伝来の中心地域 | 北部の商人帳簿経由とされる |
| 推定年代 | 〜期（ただし異説あり） |
| 画材 | 胡粉下地＋松煙墨（とされる） |
| 保存形態 | 絹本軸装（断簡が複数） |
| 関連組織 | （所蔵調査班） |
| 特記事項 | 画題の文字列が復元不能とされる |
（あんとう ゆうれき せんざんず）は、水墨画の系譜に属するとされる極めて珍しい「山水図」である。江戸後期の地方画派が残したとされるが、成立経緯については複数の異説が並存している[1]。
概要[編集]
は、「山の気配」を墨の濃淡と乾いた筆触で立ち上げることに重点が置かれた水墨画として知られている。特に、岩肌を表すために使われたとされる「短い渇筆列」が、遠目には連続した地形に見え、近づくと文字のように分解される点が特徴とされる[2]。
成立の経緯については、画家が単に山を描いたというより、当時流行していた地誌編纂の工程に近い“記録”として描かれたとする見方がある。すなわち、山水図は鑑賞物であると同時に、航路・境界・税（里数）の照合用の視覚補助だったのではないか、という説である[3]。
なお、作品名に含まれる「蚸酈」「巛」といった字形は、当時の地方印判や帳簿用字体の影響を受けた可能性があるとされる一方、画題自体が後世の書写ミスである可能性も指摘されている。特に「安東」は苗字ではなく、港湾の方角を指す古語だとする解釈もあり、解釈の幅が広い[4]。
名称と画題の謎[編集]
作品名が「安東蚸酈巛山図」と記される場合、研究者の間ではまず「これは何を“安東”したのか」という問いが立てられる。一般には「安東」が安置（置く）という意味の当て字だと説明されるが、少数派として“東側の水脈を安定させる”という治水儀礼の用語ではないかとする説もある[5]。
また「蚸酈」は音の類似から“ゆうれき”と読まれることが多いが、実際には「（湿り）＋（土の層）」を表す当時の職人語だった可能性があるとされる。水墨画において層を描くには、下地の吸い込み差が必要であり、その工程が職能の言葉と結びついた、という筋道で語られることが多い[6]。
さらに「巛」は、滝や川を描くための偏の形に似ているため単純な“水”の記号だと思われがちである。しかし、の頃に出版されたとされる未確認の写本では、巛は「図面上の誤差許容」を意味する注記として使われたとされる。もしこれが本当であれば、本図は“誤差を織り込んだ地形表現”として理解できる可能性がある[7]。この仮説は、見た目の面白さに反して、やけに具体的な説明として受け止められた。
歴史[編集]
由来：墨の測量“装置画”説[編集]
が水墨画としては珍しく、しかも地名・方角・境界を連想させる構図を持つことから、「測量の補助としての山水図」という奇妙な出自が語られている。
その物語の起点は、年間にの下級役人が、河川の氾濫を減らすために“墨の濃度で標高の階を示す”簡易図を導入したことに求められる。担当は系の系譜に連なるとされる架空の技師、（わたなべ せいいちろう）である。彼は渓谷の霧が濃い日ほど絹が吸う墨量が変わる点に着目し、同一筆致でも見えが変わることを逆利用したとされる[8]。
記録はさらに細かく、図の制作は「乾き時間を計るために、三回連続で餅を焼いた後、墨が指先につかなくなるまで待つ」手順で管理されたとされる。しかも待ち時間は平均で「37分42秒」だったと、当時の台帳にだけ書き残されている（台帳の所在は現在、の“未閲覧箱”にあると説明されがちである）[9]。もっともこの数値は、読み物としては正確すぎるとも批判される。
発展：地方画派と“納税のための鑑賞”[編集]
次に本図が社会へ影響したとされるのは、画派が領内の検地に合わせて“鑑賞の形式”を導入した時期である。すなわち、山水図を見ることは趣味ではなく、税の算定根拠を理解する儀式になったという主張である[10]。
の紙問屋が関わったとされる逸話では、図の断簡を束ねて販売する際に、「一束につき墨の階が四段以上含まれるもののみ“公式鑑賞用”と認める」規格が作られたとされる。規格に合わない断簡は“民俗袋絵”として安く売られ、見た目の差が市場価格に直結したという[11]。
この過程で、水墨画は貴族的な余暇から、地方行政のインフラへと変質した。結果として、鑑賞者は作品を見るたびに“税の話”を思い出すようになり、山水図の語り口にも官僚文書の癖が混入していったと分析される。一方で、その副作用として、筆者が景色ではなく「規格」を描くようになり、純粋な美的評価が後退したという反省も残る[12]。
伝来と所蔵：川向こうの倉庫が鍵[編集]
伝来は沿岸の倉庫が起点とされる。海運を管理するが、返済不能となった商人の担保品として画軸を預かったとされ、その一部がの川向こうに移送されたと語られている[13]。
その倉庫について、内部点検の記録には「鍵は二つ、返却の合図は不規則な太鼓（最大衝撃角度 14度）で示す」といった、やけに具体的な記述がある。もちろん画の記述が乏しいぶん、鍵の仕様の描写が異常に厚いことが、後世の編集者による“水増し”ではないかと疑われている[14]。
最終的に、断簡の多くは湿度管理の影響で沈みがちだったとされるが、その問題を逆手に取り、渇筆の輪郭が「むしろ地形のノイズとして自然に見える」ような修復が行われたとされる。ここで技術を担ったとされるのが、の修復班長である。彼は「失敗は塗りで直さず、乾きで解決する」との信条を残したと伝えられるが、その真偽は精査中とされる[15]。
作品の特徴と“見方”[編集]
本図は、遠景の山を一筆でつなげるよりも、あえて筆の切れ目を残すことで距離感を作るタイプの水墨画に分類される。特に、山腹の“細い白抜き”は、紙の繊維目に沿うように描かれているとされ、鑑賞者の目が勝手に地層を読み取る仕組みになっていると説明される[16]。
また、墨の階は一般に五段階程度とされるが、の場合は七段階だったとする測定報告がある。報告では、濃度を比色計で測るのではなく、熟練者が「舌で塩分を想像する」ことで判定したという、科学に寄りすぎない方法が採用されたと書かれており、信頼性は議論されている[17]。
さらに奇妙なのは、画面左上にだけ“川の流れ”が二回重なって見える現象である。通常は滲みで偶然そう見えるだけだと説明されるが、同時代の手紙では「わざと二重に置き、視線が迷う時間を計った」とされる。時間は「平均 9呼吸」とされるため、作品鑑賞が実質的な呼吸誘導になった可能性が指摘されている[18]。
社会的影響[編集]
が広まったとされる背景には、行政・商業・信仰が紙の上で結びつく時代があった、という見取り図がある。山水図が“知るための道具”として位置づけられたことで、読めない人々にも理解させる視覚言語が必要になり、水墨画の抽象性が逆に利点になったとされる[19]。
具体例として、の帳場では、山水図の前に置いた砂時計の回転数をもって「領内巡視の完了」を示したといわれる。ただし回転数は、砂粒の粒径で変わるため、記録では粒径 0.42ミリの砂を使用したとされている。この数値は、当時の理屈として不自然に思えるため、後世の編集者が“説得力のために足した”可能性もある[20]。
こうした実務への転用は、結果として水墨画の鑑賞観を変えた。従来は余白や滲みを味わうことが目的だったが、本図を起点とする流れでは、鑑賞者が“読み取るべき情報”を探すようになったと考えられる。一方で、その探しすぎが、絵の美しさを見失う原因にもなったとする指摘もある[21]。
批判と論争[編集]
最大の論争は、名称の文字列が実際に作品名として機能したのか、それとも後世の図録編集者が意味を持たせるために組み直したのか、という点にある。特に「巛」を注記とみなす説は、見た目の整合性はあるものの、出典が曖昧であるとされる[22]。
また、測量装置画説については、物証が乏しいにもかかわらず、待ち時間が「37分42秒」といった過剰な精度を持つ点が疑義として挙げられる。こうした精度は、実際の計時よりも“物語としての説得”に寄っている可能性があるとされるのである。ただし、こうした指摘を受けてもなお、現物の筆致が“人の移動”を追うように配置されている点は確かだと主張される[23]。
さらに、修復方針にも批判がある。乾きで直すという理念は一見合理的であるが、その結果として、元の墨の粒子が損なわれた可能性がある。もっとも、損なわれたことで“むしろノイズとして自然に見える”という皮肉な結論に至っているため、修復が成功だったのか失敗だったのかが、研究者の間で割れている[24]。この種の論争は、結局のところ図の前に立った者の印象で終わるという不毛さも指摘されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯文七『乾きで直す—山水図修復の記録（第◯巻第◯号）』東北古画保全協会出版局, 1987年.
- ^ 渡辺精一郎『墨の測量と待ち時間の台帳』仙台技術文庫, 1806年.
- ^ Margaret A. Thornton『Ink-Density as Spatial Language: A Comparative Study of East Asian Scrolls』Journal of Pictorial Measures, Vol. 12 No. 3, 2009.
- ^ 小野田千代『山水図における輪郭の分解—渇筆列の読み取り』日本美術史研究会, 第6巻第2号, 2014.
- ^ 【羽後海運同盟】調査班『担保画軸の保管実務—鍵と砂時計の相関』羽後海運同盟技術報告書, pp. 41-58, 1921年.
- ^ 中村綾子『地方画派と行政文化の接点—鑑賞が義務化された時代』美術行政史叢書, 2001年.
- ^ 李廷赫『治水儀礼と図面表現の往還』東アジア地図学会紀要, Vol. 5 No. 1, 2018.
- ^ 東北古画保全協会『安東蚸酈巛山図 画像復元プロトコル』非売資料, 2020年.
- ^ R. K. Haywood『Breath-Cued Viewing in Scroll Paintings』Museum Studies Quarterly, Vol. 37 No. 4, pp. 201-219, 2012.
- ^ （タイトルが微妙におかしい）鈴木重信『巛は注記か図形か—字形研究の総覧』字形研究出版社, 1976年.
外部リンク
- 東北古画保全協会アーカイブ
- 墨の測量研究会（公開ノート）
- 水墨画データベース・継紙目録
- 羽後海運同盟 技術史サイト
- 山水図呼吸鑑賞連盟